潮词中的蔡诗
白帝城提前上映
作者:李白
原文:
一大早，我告别了高入云霄的江陵城，远在千里之外，船只有一天。
两岸猿猴的叫声，还在耳边不知不觉地不停啼叫，轻舟已过了沉重的青山。
注意事项:
1，出发:出发。白帝城:位于重庆市奉节县白蒂山上。杨企贤注:白蒂城是公孙述建的。公孙述初，鱼复，井中出白龙，故称白蒂，鱼改白蒂城。王琦注:白帝城，位于夔州奉节县，靠近巫山。所谓彩云，指的是巫山的云。
2.朝鲜:早上好。备注:再会。彩云:因为白蒂在白蒂山上，所以地势很高。从山下的河边望去，仿佛坠入云端。
3.白蒂:今天，四川省奉节县的白蒂山上有白蒂，位于长江上游。
4.江陵:今湖北省荆州市。从白帝城到江陵约1200里，包括三峡700里。郦道元《三峡》:七百里三峡，两岸连山，无一遗漏。沉重的岩石重叠障碍物，遮住了天空的阳光，从中午开始，就没有日出和月亮了。至于下水香菱，是沿背(或背)挡的。或者国王下令发布紧急公告。有时去白帝城，黄昏去江陵。在此期间，他虽然顺风顺水，但并没有生病。春夏两季，绿池汹涌，倒影清晰。多奇柏，悬泉飞瀑，飞于其间。荣庆君茂，很好玩。每一个艳阳天的开始，霜降当空，林中冷寂，常有高猿鸣笛，是一件令人心酸的事。空谷回响，哀乐早已远去。所以渔父唱:巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪。
5、一天:一天就可以到；还有:退货；返回。
6.猿:猿。乌鸦:唱歌和叫。直播:停。
7.万重山:这里有许多山脉。
诗意:
早晨，我告别了高耸入云的白帝城；江陵千里之遥，只需一日航程。海峡两岸的猿猴还在耳边啼哭；不知不觉，轻舟已过万重青山。
赞赏:
第一句中“云间”二字描述了白帝城的高地势，为整篇文章描述水下船只快速行走的动态做好了准备。彩云之间的“空”字，充当了隔断的意思。诗人回望白云之上的白帝城，以前的事仿佛是上辈子的事。说到描述白蒂城的高度，水上旅行的速度都在差距之中。不写白帝城的高度，就反映不出长江上下游的大坡度差距。白帝城高在天，所以下面的句子描述了船行的迅速，行程的短暂，以及耳朵(猿)和眼睛(万重山)的拥挤，都已登陆。五颜六色的云彩也是关于早晨的景色，表现了从阴沉到明亮的好天气，诗人在这黎明的时刻带着激动匆匆告别了白帝城。
第二句，一千里一日，对比的是空间的遥远和时间的短暂。在这里，巧妙的地方就在于回归二字。还有，回归的意义。既表现了诗人一日行千里的快意，又流露出宽恕的喜悦。江陵不是李白的故乡，但欢子像故乡一样亲切。一字不差，在黑暗中栩栩如生，值得读者深思。
第三句的境界更是妙不可言。古时候长江三峡经常有高猿鸣笛。诗人止不住哭泣，因为他驾着快速的独木舟在长江上行驶，听着两岸猿猴的叫声，看着两岸的山影。不止一个猿猴的叫声，不止一个山影。因为船和行人的速度，叫声和山影在眼睛和耳朵之间变成了一片。这是李白出峡时对猿猴山影的感受。坐在这艘如离弦之箭，顺流而下的船上，诗人感到无比的畅快和兴奋。清代桂馥赞:美在第三句，能使同寿精神飞扬。(“扎普”)
转眼之间，独木舟已经过了万重山。诗人为了描写船的速度，除了猿声和山影之外，还给船本身加了一个光字。说船快是笨拙的；而这个光字有着不同的含义。三峡危在旦夕，诗人不仅觉得船沉了，更觉得萎靡不振。三次去黄牛都来不及。三朝三暮，不觉鬓成丝(《三峡上》)。如今顺流而下，轻如无物，船快读者可想而知。险峻的万中山一过，轻舟就进入了平坦的道路，诗人历尽艰辛、踏上道路的快感也就自然而然地表现出来了。这最后两句话，既是对风景的描写，也是一种对比，是个人情感的表达，是人生经验的总结，因事精致，语无伦次。
全诗给人一种直爽空灵的感觉。但只看气势的豪放和笔法的飘逸，并不能完全理解全诗。整首诗洋溢着一种历经艰难而产生的激情，因此在雄壮和迅捷中有骄傲和喜悦。快船的快感给读者留下了广阔的想象空间。为了表达这种无忧无虑的心情，诗人还特意使用了“空、归、山”的韵脚，使全诗显得特别悠扬、轻快、绵长。
月光洒在松树的小树林里
月光洒在松树的小树林里
山里的一个秋夜。
作者:王伟
原文:
空旷的群山沐浴在一场新雨里，夜晚来感受初秋。
皎洁的月亮从缝隙中洒下清亮的光线，将喷泉清在岩石上。
竹林铿锵，洗衣女归来，荷叶轻摇欲上轻舟。
春天的春天不妨让它休息一下，秋天的太阳可以在山丘上停留很久。
注意事项:
1，龙(mng):日落时分，就要晚了。
2.空山:空寂的山野。志新:刚才。
3.小溪中的水晶石:是关于雨后的风景。
4、竹噪:竹林里的笑声。吵:吵，这里指的是竹叶的沙沙声。匈奴:洗衣服的女孩。欢:洗衣服。
5、随意:随便。春芳:春天的花花草草。休息:消散，消失。
6.王孙:最初指贵族子弟，后来也指隐居的人。留下:留下。这句话把淮南萧山的《招隐士》反过来用:王归来，是指他不能在山中久留，王也指他自己。体现了无所不能的头脑。
诗意:
空山沐浴在一场新雨里，夜幕的降临让人觉得已经是初秋。明月松隙洒清光，清泉流水石。竹林喧闹知道洗衣女回来了，荷叶摇曳如轻舟。春天的麦草不妨让它歇歇，秋天山里的王子和孙子可以久留。
赞赏:
这首诗是山水佳作，在诗情画意中体现了诗人高尚的情怀和对理想境界的追求。
空旷的群山沐浴在一场新雨里，夜晚来感受初秋。诗中有一只女渔船，诗人却写的是空山。这是因为山上茂密的树木掩盖了人们活动的痕迹，所谓空山上似乎没有人，然而我觉得我听到了一个声音(“柴璐”)。因为此处人迹罕至，谁知峡中有人来，外人观之只有空山厚云(桃花排)，自然有人在富山来。“空山”这个词指出它就像一个天堂，在山雨的开始一切都是新的。又是初秋的傍晚，空气清新，景色美妙。可想而知。
皎洁的月亮从缝隙中洒下清亮的光线，将喷泉清在岩石上。天已经黑了，但天上有一轮明月；花已凋谢，但有松树如盖。山泉清澈，流过山石，像一片纯白的平原，在月光下闪闪发光，生动地展现了宁静清澈的自然美景。王维的《四圣颂·论经济》曾盛赞二圣的高尚情操，说他们无邪木歇阴，饮水须偏激。诗人本人就是这样一个思想高尚的人。他曾说:与其喝溪水，不如在野林中歇息，不必坐在梁上看诸侯高低不平。(《献始兴侯爷》)这个月，松树和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句话如画，洒脱，没什么力气。这样感人肺腑的自然风光写法，达到了艺术炉火纯青的程度，真的不是一般人所能学的。
竹林铿锵，洗衣女归来，荷叶轻摇欲上轻舟。竹林里爆发出一阵欢歌笑语。是一些天真无邪的女孩洗完衣服，笑着回来了。曼妙的荷叶纷纷向两边铺开，掀翻无数珍珠般的晶莹水珠。是顺流而下的渔船，划破了荷塘月色的宁静。在这苍松明月下，在这青竹紫罗兰中间，有这样无忧无虑、勤劳善良的人。这种纯净美好的生活画面，体现了诗人过着清静简朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对肮脏官场的厌恶。这两句写得很巧，但笔不露痕迹，让人觉得很巧妙。诗人最早写的是竹荷的喧闹，因为浣女藏在竹林里，渔舟被荷叶遮住。一开始，我没看出来。当我听到竹林的喧闹，看到荷叶时，我发现了浣女和莲花船。这样的写法更真实，更有诗意。
诗中间的两副对联都是写风景的，但各有侧重。颛顼重在写东西，香而清；颈联重在写人，寄希望于与人的政治沟通。同时，两者相辅相成。春水松竹紫，可以说是诗人高尚情操的写照，是诗人理想境界的环境。
既然诗人如此高贵，他在那看似空寂的山上找到了令人满意的天堂，他不禁要说:朋友的王子啊，春天已经过去，而你还在这里，这又有什么关系呢？！原来《楚辞·招隐士》里说:王归来，不能久留山中！诗人的经历正好相反。他觉得山比朝好，干净淳朴，可以远离官场，过上洁身自好的生活，于是决定隐退。
这首诗的一个重要艺术手法是用自然美表现诗人的人格美和一种理想的社会美。这首诗从表面上看，不过是用赋的方法对山川进行了一个模型，对景物进行了细致动人的描写。其实满满的都是比较。诗人通过对风景的描写来表达自己的志向，内容丰富，耐人寻味。
黄河远在白云之上。
黄河远在白云之上。
凉州词
作者:王志焕
原文:
黄河越来越远，因为它在黄河中间流动，玉门关坐落在一座孤独的山上。
何必用杨柳的悲歌来抱怨春天的耽搁，老玉门关，一个春风不是吹的啊！
注意事项:
1.凉州词:当时流行的一种曲调(凉州词)的歌词。
2.黄河远在天边:遥望黄河源头。
3.孤城:指守卫边境的孤独城堡。
4.齐:古代长度单位。一个气相当于七八尺。
5.羌笛:羌族乐器。
6.刘阳:指一首叫《折叠刘阳》的歌。唐代有折柳送别的习俗。
7.程度:穿越。最后两句是:羌笛为何奏出“折柳”这样悲凉的曲子，抱怨柳不长进，春来晚了？要知道，玉门关外的春风是吹不起来的！
诗意:
放眼望去，黄河渐行渐远，仿佛奔流在蜿蜒的白云中间，就在黄河上游万仞的高山上，一座与世隔绝的城市玉门关，巍然孤立。为什么要用羌笛吹悲柳歌来抱怨春天没有来？原来玉门关周围的春风是吹不起来的！
赞赏:
凉州词是凉州歌的歌词，不是诗名，而是盛唐时期流行的曲调名称。开元年间，我国驻陇右使臣郭志云收集了一批西域乐谱，呈献给唐玄宗。玄宗把它交给焦芳翻译成中国的乐谱，用新的歌词唱出来，把这些乐谱产生的地名作为曲名。后来，许多诗人喜欢这个曲调，并为它填充了新词，所以唐代许多诗人写了凉州词。
王之涣写了这首关于边塞战士思乡的诗。它苍凉而慷慨，悲凉而不失力量。虽极力渲染戍兵不准归家的愤懑，却毫无抑郁之感，充分显示了盛唐诗人的旷达胸怀。《黄河》第一句抓住了白云间距离的特征，描绘了一幅动人的画面:在辽阔的高原上，黄河奔流而下，远远望向西方，仿佛是从白云中流出的。第二句是一座孤城，万仞山，而且是一座堡垒上的孤城。一座坐落在边塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。这两句描写了祖国山河的磅礴气势，勾勒了这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉处境，为后两句描写守军的心理提供了典型环境。
在这种环境下，突然听到了羌笛的声音，而我弹奏的曲子恰好是《折柳》，不禁勾起了驻军的伤感。古人有离别送礼的习俗。刘与刘谐音，送刘作纪念。北朝乐府《鼓角横吹》中有“折杨柳枝”，歌词说:上马不赶鞭，便是与杨柳枝为敌。下马吹笛，担心害死旅人。歌中提到行人走时折柳。这种折柳送别之风在唐代极为盛行。由此可见，柳树和离别有着密切的关系。如今，镇守边关的士卒听到羌笛奏出的《折柳》悲凉曲调，难免触之悲而不恨。于是，诗人以豁达的口吻解释:为什么羌笛总是奏出“断柳”的悲调？要知道，玉门关外是春风吹不到的地方，所以没有柳树可折！为什么要抱怨不是没有抱怨，也不是劝警卫不要抱怨，而是抱怨没有用。“何苦抱怨”这个词的使用，让诗歌更经济，更有意义。三四句，明代杨慎认为其中含有讽刺意味:此诗不如边塞亲切，所谓君主远不止万里。中国的古诗词一直有繁荣的传统，更不用说缺乏表达了。我们认为读者会不由自主地这样理解，但我们不能确定作者是否真的有这个意图。
《水调歌头》全诗
《水调歌头》全诗
水调何时有明月？
作者:苏轼
原文:
陈冰中秋节，高高兴兴地喝到第二天早上，醉了，写下了这首词，并思念哥哥苏哲。
明月几时有？向天要酒。
我不知道天上的宫殿。今晚是哪一年？
想乘风回家，又怕琼楼玉宇。
上面太冷了。
跳舞找出影子，到底是什么样子！
月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。
月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？
人有悲欢离合，月有沉浮。
此事古难全。
但愿人长久，千里好风光。
注意事项:
1，陈冰:指1076(宋神宗熙宁九年)。这一年，苏轼被任命为密州(今山东诸城市)知府。
2.达达:直到黎明。
3.子游:苏轼弟弟苏辙的字。
4、放酒:端起酒杯。等等，等等，等等。
5.宫阙(曲):指月亮上的宫殿。阙，古城墙后的石台。
6.回归:回到天空。
7.清楼玉宇:用美丽的玉石制成的建筑，指想象中的仙宫。
8、无敌(shng，老读书shēng):我受不了了。胜利:熊，熊。
9.澄清影子:表示月光下的身影也做出各种舞蹈。获得:享受。
10，何翔:何茹，哪里比得上。
11，转诸葛，低洼(qǐ)户，如不眠:月动，转朱红亭，低挂雕窗，照人不困(指诗人本人)。诸葛:朱顶亭。岐狐:华丽的门窗都是雕花的。
12，不应该有恨，为什么其他时候chng应该是圆的:(月亮)不应该有任何怨恨(对人)，人分开了为什么要圆？什么:为什么？
13，此事:指人之幸福，月之晴。
14，但是:只有。
15，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他们年年平安，即使相隔千里，也能一起欣赏这美丽的月色。* * *:一起享受吧。婵娟:指月亮。
诗意:
在陈冰的中秋节，我高兴地喝到第二天早上，喝醉了，写下了这首词，并想念我的哥哥苏哲。
明月是什么时候开始出现的？我举起酒杯，向远方的天空询问。天空中的宫殿，今夜不知何年何月。我想乘着微风回到天空，但我怕梅雨建造的建筑经不起九天高耸的寒气。月下舞赏清影，一点也不像人间。
月亮绕着朱红的亭子转，低悬在雕花的窗上，照着没有睡意的自己。明月应该不会对人有什么怨恨吧？人走了为什么是圆的？人有悲欢离合，月有晴转晴的变化。这种事情自古以来就很难全面。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康，哪怕相隔千里，也能享受这美丽的月光。
赞赏:
此词为中秋赏月之作，表达对弟弟苏辙的无限怀念。诗人运用意象描写手法，勾勒出一幅明月当空，远亲千里，孤傲旷达的状态氛围，与以往的神话传说形成鲜明对比，在《月亏》中渗透出浓厚的哲学意味。可以说是一部高度契合自然和社会的感伤之作。
字前序曰:陈冰中秋，欢饮，醉，写此文，生子。陈冰是公元1076年(宋神宗北部的熙宁九年)。当时苏轼是密州(今山东诸城)太守。中秋之夜，他赏月饮酒至天明，故作此曲《水调头》。苏轼一生受崇高的儒家思想和实践支配。然而，他也擅长道教。中年以后，他曾说自己皈依佛门，出家为僧，经常陷入儒释道的纠结之中。每当失意的时候，老庄的思想上升，帮助他们解释穷与进与退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，以推开封府官员的方式判杭州，以取得权力，避开汴京政治斗争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)，密州自愿调迁，但仍处冷宫。虽然当时脸是有钱的，但也颇有些心胸宽广的表现，难掩内心深处的压抑和愤怒。这首中秋诗，正是这段仕途险恶经历的升华和总结。醉怀为主，怀为辅。对于一贯坚持尊主尊民的作者来说，兄弟姐妹的分离和外遇，与忧国忧民的国情相比，毕竟是次要的伦理负荷。这一点在序言里有很深的暗示。
在月亮的形象中，浓缩了人类的无限憧憬和理想。苏轼是一位个性豪放、气质浪漫的作家。当他仰望中秋的月亮时，他的思想感情仿佛长了翅膀，在天地之间自由飞翔。体现在文字上，就形成了豪放洒脱的风格。
上一片的望月，这个词充满了闲适苍劲的思考，高屋建瓴的迷惑，又脚踏实地，自成一派，高屋建瓴。一开始我问了一个问题:明月是什么时候开始存在的？我从远处拿酒杯。《讨酒》的细节类似于屈原的《田文》和李白的《八九讨月》。对问的执念和对思维的逃避，确实有着相似的精气和精神的集中。从创作动机来说，屈原的《田文》全是170题，是他被流放经历了土地山川，在楚献王庙和公卿祠(王逸《楚辞·田文序》)看到了图画、山川、河流、神灵和古代圣贤妖怪之后所问。是感动和激荡现场的产物。李白《饮酒问月》诗自喻:老友贾春岭问他。也是即兴发挥。前言中提到，苏轼的词是中秋赏月，高高兴兴饮酒后的狂想曲，也是意境之作(王国维《人间词话》)。都有突然起床，问奇怪问题的特点。从心理上来说，屈原在踏入前王之庙(王逸《楚辞章句·天问序》)之前，就已经处于情感狂喜的状态，如此问天，似乎是愚蠢的，也是极其悲哀的(胡《楚辞新注》)。李白只愿明月照金瓶当歌对酒(“饮酒问月”)，那种余波失意的心情也是可闻的。苏轼在陈冰年间写下这首词，当他反对王安石新法时，他邀请自己被任命为密州。既有对朝廷政局的强烈关注，也有期待重返汴京的复杂心情。所以，一到中秋，我就醉了，兴趣满满的节奏。三人的创作心理其实是阴暗的。
苏轼视青田为友，问酒，显示了他豪放的个性和不凡的气魄。李白《饮酒问月》诗云:天上几时有月？我现在停下杯子问。但李白在这里的语气更舒缓，苏轼的语气更关切，更急迫，因为他要飞上月宫。月亮什么时候开始出现的？这个问题似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎惊叹大自然的鬼斧神工，从中可以感受到诗人对明月的赞美和向往。
接下来的两句话:今夜不知是何年。对明月的赞美和向往得到了进一步的弘扬。诗人想象这一定是个好日子，这就是为什么月亮这么圆这么亮的原因。他很想看一看，于是他接着说，我想乘着风回家，但是我害怕那些漂亮的建筑，而且高处太冷了。唐人称李白为谪仙，黄庭坚称苏轼、李白为两个谪仙。苏轼自己想象自己的前生是月中人，于是想到了乘风回家。他想乘着风飞到月宫去，但又怕那里的琼楼玉宇太高，受不了那里的寒冷。琼楼鱼雨讲《大业笔记》:屈干友在江边玩月，还是里面有什么？萧曲说:你可以和我一起看。看了半天月规，琼楼玉宇烂。太冷了，我偷偷用了《明太祖杂记》里的典故:八月十五晚上，叶静可以请明太祖去逛月宫。临走前，叶叫他穿上皮大衣。到了月宫，实在是冷得支撑不住了。这些文字清晰地描绘了月宫的清冷，暗示了皎洁的月光，含蓄地写出了对天空的向往和对人间的留恋的矛盾心理。这里还有两句话值得注意，就是我想乘风回家。或许是因为苏轼向往明月，早已视明月为家。从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对人生持超然的态度，喜欢道家养生术，所以常有出世成仙的念头。他的《千赤壁赋》描写了月下泛舟时那种九霄云外的感觉:像冯旭的风一样辽阔，却不知会止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。也是从望月想到成仙，可以用这个词互相印证。诗人脱离尘世、超越自然的奇思妙想，一方面来自对宇宙奥秘的好奇，另一方面更多的是对现实世界的不满。世间有那么多不如意、不如意的事，迫使诗人幻想摆脱这纷扰的世界，在琼楼玉宇中过着无忧无虑的神仙生活。苏轼后来被贬黄州，也总有类似的奇思妙想。所谓船死，江海送余生。然而，在ci中，这只是一个计划。还没推出，就被另一个相反的想法打断了:怕建筑再美，高处不胜寒。天上的琼楼玉宇虽然雄伟美丽，但在那里久居实在太冷了。诗人故意找出天上的美中不足，以坚定他留在人间的决心。一个对，一个错，表现了诗人对人类生命的热爱。同时，这里还在书写中秋赏月的场景，读者可以领略到月亮的美丽和月色的寒意。这一转折表现了诗人对世界的留恋和对天空的向往的矛盾心理。这种矛盾可以更深刻地阐释诗人留恋人世、热爱生活的思想感情，表现诗人豁达的胸怀和远大的志向，从而给歌词带来旷达的风格。
但毕竟苏轼更爱人间的生活，跳舞找出影子，人间是什么样子！与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞！清影指的是你在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉闹。李白《独饮明月》说:我唱了。月亮鼓励我，我跳舞。我的影子在后面翻滚。苏轼的舞姿，明确了影子就是从这里诞生的。并不是作者不想回家的根本原因。跳舞找出影子在地球上是什么样子是根本原因。与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在一起。这个词是从幻想写到天堂的，在这里又回到了爱人间的情怀。从我所欲到我所惧的心理转折，表现了苏轼情绪的起伏。他终于从幻想回到现实，在出生与入世的矛盾中，入世思想终于占了上风。毫无疑问，世界上的像是什么是确定的，苍劲有力的笔触表现了情感的强度。
下一部片子，我怀了人，也就是怀了孩子。我把中秋节的满月和世界的离别联系在一起，同时也感受到人生的无常。月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。在这里，不仅仅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因为中秋无法与亲人团聚而分离的人。失眠是指那些因为不能和亲人团聚而感到难过，所以睡不着觉的人。诗人无理地抱怨岳明，说:岳明，你不应该有任何怨恨，对不对？为什么人走了都是圆的？相比之下，离开人的悲伤更重。这是要怪明月故意为难人，给人添乱。不可理喻的语气进一步衬托出诗人对弟弟的深情，却又含蓄地表达了对不幸者的同情。
然后，诗人转着笔，说了一些安慰的话，为明月开脱:人当然有喜怒哀乐，月也有沉浮。当她被乌云笼罩的时候，当她赔钱不完整的时候，她也有她的遗憾。自古以来，世上没有十全十美的事。这三句话，从人到月，从古到今，都有高度概括。从语气上看，似乎是代表岳明回答前面的问题；结构上，又是一层，从人月对立到人月融合。为月亮开脱，本质上是强调人事哲学观，同时寄托对未来的希望。因为，月圆的时候，人也聚在一起。很有哲理。
最后一句话，希望人长久，千里好风光。单鹃是美丽的，这里指的是嫦娥，意思是月亮。* * *单鹃，意为* * *明月，典故出自南朝谢庄《乐府》:千里之外皆* * *月。既然人类的离别是不可避免的，那么只要亲人健在，哪怕相隔千里，也可以通过普照人间的明月，将两地联系起来，沟通彼此的心灵。希望人长久，这是为了突破时间的限制；千里之外* * *就是要突破空间的壁垒。让同一个对明月的爱，把彼此分离的人团结在一起。古代有句话，好朋友天各一方，却能心灵相通。千里之外* * *单鹃也可以说是一种知心朋友。这两句话不是一般的自慰和* * *鼓励，而是表明了作者在处理时间、空间、生命等一些重要问题上的态度，充分显示了诗人精神境界的丰富性和广度。王波有两句诗:然而，当中国保持我们的友谊和天堂仍然是我们的邻居。有意义，而且是好句子，和千里* * *单鹃有异曲同工之妙。此外，张九龄的《望月思一远》中说:月亮，长得满满的现在海上，天涯* * *此时。许浑《秋霁送别》说:只待明月，千里伴君。可以互相参考。祝大家年年平安，千里之外都能欣赏到美丽的月色，表达了作者对亲人的祝福和思念，表现了作者旷达的心态和乐观向上的精神。苏轼就是要把前人的诗词融进自己的作品里，熔铸成一种普世的情感。如序言所述，这首诗表达了对弟弟苏辙(字子祐)的怀念之情，但并不限于此。可以说，这句话是苏轼在中秋之夜对所有正在承受离别之苦的人的美好祝愿。
这篇文章是苏词的代表作之一。就艺术成就而言，它构思独特，道路独特，具有浪漫主义色彩，历来被公认为中秋词中的绝唱。表现上，词的前半部分竖着写，后半部分横着叙述。上片战略要地，下片一波三折。前半部分是对历代神话的创新，也是魏晋六朝游仙诗的进化发展。后半部分是纯线描，人和月是双的。叫演绎物理，其实解释的是人事。钢笔错综复杂地打着圈，摇摆不定。从布局上来说，最上面的一块在空中升起，似乎是空的；下一波是层叠式的，回归现实。最后，现实和现实交织在一起，许。全诗以美丽壮阔的场景为背景，表达了游仙直舞人间的屏蔽与困惑，离开欲望而进入人间，以及旷达自适，长命百岁的乐观与美好愿望，极具哲理与人情。立意高远，新颖如画。最后，以旷达的情怀来收束，是诗人感情的自然流露。情与韵相胜，境界恢弘，具有很高的审美价值。这个词是一个很好的句子，典型地反映了苏词的清晰和宽广的风格。
作者既高举了世界意识，又抛弃了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情态(借用闻一多对《春江花月夜》的评论)。他并不完全超然地对待自然的变化和发展，而是试图从自然规律中寻求生命的意义。所以这首词虽然基本上是一种感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奋进的韵味。
这首《水调歌头》一直好评如潮。胡仔的《苕溪渔隐从化》认为这个词是写中秋最好的一个。这个词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨人生的意义。既有道理又有意思，很耐人寻味。所以已经讲了900年了。吴倩霜晓角:且唱东坡水调，水清雪盖。水浒第三十回，可以唱一首关于八月十五中秋对月的歌，就是东坡学士的中秋水调歌。可见宋元之唱。全诗意境豪放宽广，感情乐观旷达。对明月的向往和对世界的眷恋，还有那浪漫的色彩，别致的风格，流动的语言，都能给人一种健康的审美享受。