百家争鸣的思想有道家、儒家、墨家、阴阳家、法家等等。

道家的代表人物是老子庄子，其核心是“道”，主张清静无为。无为不是无为，而是自然大道。天的运行有其自然原理，道的哲学就是要解释这个原理的内涵，从而提出一个活泼舒适的世界空间。道家哲学通过对这种世界运行秩序的无限和执着的理解，发展出了一种完全不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的对象。道教重视人性的自由和解放。一方面是人的知识和能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放。老子的《道德经》提出了一种由物组成、独立存在的自然宇宙的起源学说，还提出了世界存在和运行的原理是“逆道之动”的本体论思想。儒家，说实话，我不是很推崇。但是你提到我也说过儒家的代表人物是孔子、孟子和朱。儒家主张“礼乐”、“仁义”，主张“忠恕”、“中庸”。提倡“德治”和“仁政”，重视伦理关系。儒家讲究修身养性，其中心思想是“仁”，意思是人要讲究关系和谐。尊重长辈；朋友应该守信用；为官要清廉，爱民；做人有自知之明，尽力而为。“君子以此为业，从根基而生。”。统治者要仁政爱民，“德政如北辰，居其所而群星* * *”；以爱待人，“我年轻，人也年轻。”我老了，人也老了。“忠于你的上司”，“礼貌你的官员，忠于你的官员”；孝敬父母亲人。”父母在，不远行一定要好好旅行”和“今日孝”的意思是你可以赡养他们。至于狗和马，都可以养；不敬，有何不可？”；人要有志气，要有毅力。“士要自强不息，任重道远”。尊重知识，“听道者死于夕”，善于吸收他人之长，“见贤思齐，不见贤者自省”，“君子远炊”以推己及人之思。墨家的代表是翟墨。其实从很多电视节目中可以看到，墨家大多来自下层社会，教育目的是“兴天下之利，除天下之害”。“洞席不温，墨出贵州”，特别苦练，墨家能“上汤舞到边，义无反顾死”，就是说至死不回头。墨家之间搞辩论的，称为“墨家之辩”；搞武术的叫“莫夏”。墨水作家必须服从大亨的领导，有严格的纪律。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有很强的社会实践精神。墨家吃苦耐劳，严于律己，以维护正义和道德为天职。墨客大多是知识渊博的工人。社会伦理以兼爱为核心，主张“二者易异”，反对儒家强调的社会等级观念。墨家提出“相亲相爱，相得益彰”，把尚贤、尚同、节俭、厚葬作为治国之道。也反对当时的吞并战争，提出不攻自破的主张。它崇尚非天命、志、知鬼。一方面否认天命，同时又承认鬼神的存在。后期墨学融合为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，称为“墨家后学”。另一个是秦汉时期转型为游侠。前者继承了早期墨家的社会伦理观，在认识论和逻辑学方面都有很大建树。后期墨家既肯定感官经验在认识中的作用，又承认理性思维在认识中的作用，克服了前期墨家的经验主义倾向。到了西汉时期，由于汉武帝独尊儒术的政策，社会心态的变化以及墨学本身并不是人人都能接触到的艰苦训练、严格的规则和高尚的思想，墨学在西汉以后基本上消失了。阴阳家是战国末期至汉初流行的一个流派，齐人邹衍是其代表人物。阴阳是古人对宇宙两种对立互补性质的抽象，也是宇宙中对立统一和思维规律的哲学范畴。中国和泰莎创造了“阴和阳”这个词来表达万物相互对应的对立统一。阴阳理论是以气的理论为基础的。在气的基础上进一步认为天地、日月、昼夜、玄妙、水火、冷暖都是运动变化的结果，于是抽象出阴阳两个相对的概念。“阴”代表被动、退缩、软弱的特点和具有这些特点的事物、现象，“阳”代表积极、进取、刚毅的特点和具有这些特点的事物、现象。“阴阳”的基本内容可以用八个字概括为“对立、互根、消长、转化”。法家的主要代表是商鞅和韩非。法家重视法律，反对儒家的“礼”。在他们看来，当时新兴的地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有制，根据功绩和才能授予官职，这是一个公平而正确的主张。维护贵族特权的礼仪制度是落后的，不公平的。法家反对保守复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，所有的法律和制度都应该随着历史的发展而发展，既不能倒退，也不能因循守旧。法家思想与我们现在提倡的民主法治形式有着根本的不同。最大的是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。他们以权力、技巧和潜力的统治为基础，一步步建立起一个名为“法治”的封建统治体系，其中的法治实际上就是人治。法律是国王统治和约束臣民的工具，而不是现代民主“依法治国”。并提出了一整套理论和方法。这为后来中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。谢谢，就这些了！