道教的起源是什么？

战国中期，齐国盛行黄老道教，推崇黄帝和老子。西汉初年，统治者推崇黄老之学，无为而治，造就了“文化风光之治”的盛世。

汉武帝以后，黄老理论深入民间，与方合并形成黄，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想与道家思想兼容并包，构成了宗教伦理的主体。

邹衍的阴阳五行学说也是道家学说的重要组成部分。汉代黄老道教的《太平经》宣扬天地气化，天人合一，天道负重，幸福向善，以“太平天下”为目标。

东汉但丁道家魏伯阳所著《易经》融合了易学、黄老、火候，总结和发展了道教养生炼丹术。

扩展数据:

道教和其他宗教一样，是一种社会历史现象，有其发生和发展的过程。早期教派不是在同一地区同一时间通过同一渠道形成的，长期没有统一稳定的宗教组织，所以道教在中国的历史上限是很难认定的。

早期有福禄学派和但丁学派，但他们的诞生过程相当复杂。但丁学派注重修养和修炼，分为内丹术和外丹术。它的前身是仙术和健身气功，是从战国时期发展起来的。

东汉末年出现的《太平经》和《周易参同契》开始形成早期道教理论，但没有相应的道教组织。魏晋时期的《内丹经》黄庭靖和《抱朴子内篇·外丹经》尽管社会影响很大，但社会组织仍然薄弱。

老庄也成为道教的另一个重要来源。由此可见，道教在中国的传播过程是多源、多渠道并逐渐紧密结合在一起的。

各教派之间是相互影响的，但基本上都是独立发展的，时间也不一样，所以没有统一的具体时间来创立教育。教名和信众没有统一的称呼，道教一词可以在老子的《思想笔记》中找到。

由此可见，道教的产生，可以被《太平经》、《周易参同契》和《老子注思》视为道教活动和道教实体的标志。

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