唐代杜牧《江南春》诗考
作品名称:江南春创作年份:晚唐作品出处:樊川诗集笔记文学体裁:七言绝句作者:杜牧题材:山水原诗、注释译文、字注、白话译文、创作背景、作品欣赏、整体欣赏、名家点评、作品影响、作者简介、作品原作:唐杜牧《江南春千里鸟鸣》诗画65438+。南朝时，寺庙4480座，塔5座，烟雨6座，中7座。注释翻译字注释赵玄荒院士楷书碑帖《江南春》缇萦:即英草禹岩。郭:外城。这里指的是城镇。酒旗:挂在门前作为旅馆标志的小旗。南朝:指先后与北朝对抗的宋、齐、梁、陈政权。480寺:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛寺。据《南史·正史·郭祖申传》“佛寺五百余座”。这里说的480寺是虚数。楼台:亭台楼阁。这里指的是寺庙建筑。烟雨:细雨，似烟似雾。白话翻译江南鸟鸣，绿草红花相映，水边村落山麓处处酒旗飘扬。南朝遗留下来的古寺480多座，无数的梯田都笼罩在风、烟、云、雨之中。创作背景在杜牧生活的晚唐时期，唐朝作为一个大宅已经濒临崩溃，藩镇割据、宦官专权、牛李之争都在一点一点侵蚀着这位巨人的身体。另一方面，宪宗上台后，醉心于自己在平淮西等地的功绩，做起了春秋永生的梦。他对佛教忧心忡忡，以至于韩愈上了“谏佛骨台”，差点丢了性命。宪宗被宦官杀害后，穆宗、景宗和文人士大夫照常鼓吹佛教。僧尼人数不断上升，寺院经济不断发展，极大地削弱了* * *的实力，增加了国家的负担。这一年杜牧来到江南(江苏江阴)，不禁想起南朝尤其是梁朝的虔诚。最后，什么都没有。他不仅不求长生，反而误害了国家和人民。既是对历史的致敬和怀念，也是对唐朝统治者的温柔劝诫。后来武宗又动了媾和灭佛，一定程度上缓和了矛盾。这是一首口碑很好的山水诗。小空间描绘出广阔的画面。它不是针对某一个特定的地方，而是针对整个江南的独特风光，所以取名《江南春色》。作品赏析这首《江南春》的整体赏析，千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。杜牧《江南春》(林散之书)“千里莺唱青映红，水寨山果酒旗风。”诗的开头，像一架急速移动的焦平面，扫过南方大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，绿树倒映一簇簇红花；水边的村落，山边的城垛，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。迷人的江南，被诗人的高明之笔所感动，更加精彩。除了景色的丰富，恐怕也是因为它不同于一些园林景点，局限在一个角落，而是因为它铺展在一大片土地上。所以，如果开头没有“千里”二字，这两句就淡了。但明代杨慎在《盛安寺诗》中说:“千里之外，谁能听？“千里绿映红，谁能见？若行十里，见青红风光，村郭，阳台，僧庙，酒旗。”对于这种意见，何桓温曾在《历代诗歌考证》中予以反驳:“即使作十里，也未必能听得见。题云《江南春色》示江南万里阔，万里之中，鸟鸣映翠。水村山到处没有酒旗，四百八十殿的塔大部分在烟雨中。此诗意广，不准指一处，故总称《江南春色》……”何的说法是对的，是出于文艺典型概括的需要，后两句也是一样。“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”从前两句看，鸟儿在歌唱，红绿相映，酒旗飘扬，本该是一派艳阳高照的景象，但这两句分明是写在烟雨中，只因为千里之内各处的雨都不一样。但需要看到的是，诗人用典型手法把握了江南风景的特点。江南的特点是山川秀美，柳暗花明，色彩错综，层次丰富，立体感强。在把千里缩为一个尺度的同时，诗人把目光聚焦在了春日江南绚丽多彩的景色上。诗的前两句有红有绿，有山水，有村庄有城垛，有动静有声音。但这些都不够丰富，也只是描绘了江南春光明媚的一面。所以诗人加了精彩的一笔:“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”金碧辉煌、富丽堂皇的佛寺，一直给人以深刻的感觉，如今诗人却故意让它在烟雨中萦绕，更增添了一份朦胧迷离的色彩。这种画面和色彩与“千里莺声唱绿映红，水乡山国酒旗之风”的明丽景色相映成趣，使这幅《江南春》的画面更加绚丽多彩。“南朝”二字，为这幅画面增添了一份悠远的历史色彩。“480”是唐人强调量的一种说法。诗人先强调雄伟的佛寺不止一座，再以“烟雨欲来风满楼”的感叹唱出，格外令人遐想。杜牧特别善于用短短的四句二十八字描绘出美丽动人的画面，呈现出深刻优美的意境，表达出含蓄深刻的感情，给人以美的享受和思维的启迪。《江南春》反映出中国诗画中的审美是超越时空、淡泊洒脱的，具有儒、释、道“顿悟”的思想，多表现出怀古、隐逸、写意的诗意情怀。对《江南春》绝句主旨的欣赏，是否借古讽今，分歧很大。有研究者提出“反讽论”，认为中国历史上南朝帝王以佛教闻名，杜牧时代的佛教也是恶性发展，而杜牧有反佛思想，所以最后两句话具有反讽意味。或认为主旨是尊儒排佛，表达对统治者治国无方、佛道失误的担忧；或者认为主旨是借古讽今，讽刺统治者过度修建佛寺会导致国力衰弱，民生萧条，加剧社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美上不乏反讽，诗歌的内涵更加丰富。一些研究人员不同意。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南风光的赞美和向往。理解诗歌，首先要从艺术形象入手，不应该做抽象的推论。杜牧反对佛教，不代表他一定讨厌历史遗留下来的佛寺建筑。在宣州，他经常去开元寺等地游玩。我也去过池州的一些寺庙，和僧人交过朋友。“九华山路云鬓，青衣江刘福桥”和“秋山春雨徘徊，倾遍江南寺楼”等名句，都表明他对佛寺阳台仍有欣赏。著名专家点评《唐诗脉象评选会总评林》:周璧才是真正的连接。周静说:小李将军画山水人物，* * *争尸。真是江南春光明媚。一般来说，牧之可以使用数字。比如《南朝四百八十殿》、《二十四桥月夜》、《故乡七十五亭》也是如此。唐·尹吾·钱:杨永修要把“千里”改为“十里”。诗在乎象耳，“千里”终究不如“十里”。《唐诗拾金不昧》:如果说“烟雨中”，其实并没有阳台。你感受到了南朝废墟的湮灭，却没有直接说出来。许浑也说:“秦桧Xi下鸟青，蝉鸣黄叶汉宫秋。”窦一本正经:“笛声里到处都是人”，说人已经不存在了...与其说梯田被破坏了，不如说“烟雨欲来风满楼”都很精彩。《唐代三体诗评》:以“烟雨”二字，可见春色，古人辛苦。《唐诗速递》:此诗若画在锦屏之上，恐怕十二扇排列不尽。唐贤小三昧集续集:字字彩画。这种风格是樊川独有的。大师园唐诗札记:江南春色，可说不尽，可言简意赅，胜过许多人。《唐诗万句选评》:江南春色写二十八字，实在是吴道子在大同堂画嘉陵山水的一种手段，更是如此。《历代诗话》:“四百八十殿”，无景无所得，无所不包，真乃天地间之奇也。唐代绝句的精髓:按杨的说法，是可笑的，他驳楚。但是，如果你说你是一个好诗人，那么一个浅薄的丈夫就是把一个诗人。写古诗的人不像后来的作家先定一个题目再定成一首诗，大多是在诗写完之后。这首诗是杜牧在江南游历时写的。他感受到了风景的美丽，想起了南朝的鼎盛时期。“千里”这个词也是一个词的概括，想听想看都觉得可笑！就作品影响而言，游国恩主编的《中国文学史》和中国社会科学院主编的《中国文学史》都把这首诗作为杜牧诗歌的代表作。童庆冰主编的《文学概论》也将这首诗解读为“文学语言组织”的范例。作者简介杜牧(803-853)，唐代诗人。牧之，京兆万年(今陕西Xi)人，宰相杜佑之孙。太和二年(828)，中进士。曾任江西观察使、牛仙谷幕僚、观察使、淮南观察使。他曾任御史监、黄州刺史、池州刺史、周目刺史。后来做了司勋的外交大臣，官至中书。自以为有帮助世界的才能。这些诗大多引用陈的作品。一首关于风景的抒情诗是如此美丽而生动。人们称之为小杜，李商隐统称为杜晓丽，与李白、杜甫不同。传世的《樊川文集》有二十卷。