《黄帝内经》中的饮食养生诗
自然观是“天人合一”。人体必须顺应自然规律，才能维持正常的生命活动。“如果你违背它，那将是一场灾难。如果你违背了，你就承受不起。是个办法。”根据季节不同，采取春养生、夏生长、秋收获、冬贮藏、春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道滋养自然之生命，达到人与自然的整体统一。
防治理念“圣人未治，病未愈。老公的病成了药，乱成了治。扰乱衣食穿井争锥，为时未晚！”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；绝望空虚，真气随之；把精神藏在里面，才能远离疾病！”外避六害，内避精神刺激，改变心情，做到未病先防。
动静观“能静，解能长存。”提倡形神兼备。根据季节的不同，保持身材，调整心态。春天“夜卧早起，庭广而行”；夏天“夜卧早起，百日不厌”；秋天“早卧早起，与鸡同乐”；冬天“早卧晚起，静待太阳。”
食疗，人以食为天。提倡“饮食适度”，维护后天脾胃之源。比如“饮食自倍，脾胃受伤”，损伤不足，易患百病。同时谆谆告诫人们谨慎调和五味，切忌偏食。
2.寻《黄帝内经》关于养生的名句，《黄帝内经》汇聚了先秦诸子百家的养生方法，从医学角度探讨养生与长寿，创造了许多养生理论和方法。
自然观是“天人合一”。人体必须顺应自然规律，才能维持正常的生命活动。“如果你违背它，那将是一场灾难。如果你违背了，你就承受不起。是个办法。”根据季节不同，采取春养生、夏生长、秋收获、冬贮藏、春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道滋养自然之生命，达到人与自然的整体统一。
防治理念“圣人未治，病未愈。老公的病成了药，乱成了治。扰乱衣食穿井争锥，为时未晚！”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；绝望空虚，真气随之；把精神藏在里面，才能远离疾病！”外避六害，内避精神刺激，改变心情，做到未病先防。
动静观“能静，解能长存。”提倡形神兼备。根据季节的不同，保持身材，调整心态。春天“夜卧早起，庭广而行”；夏天“夜卧早起，百日不厌”；秋天“早卧早起，与鸡同乐”；冬天“早卧晚起，静待太阳。”
食疗，人以食为天。提倡“饮食适度”，维护后天脾胃之源。比如“饮食自倍，脾胃受伤”，损伤不足，易患百病。同时谆谆告诫人们谨慎调和五味，切忌偏食。
3.《黄帝内经》中有哪些关于饮食养生的精辟观点？《内经》特别重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，提出“饮食有节制”；“全方位配伍，五谷为营养”等健康理念。
这些养生观念的内容如下:“饮食适度”是“活到老，学到老”的关键。“苏文？《上古天真论》指出:“上古之人，知道，学阴阳，学F数，饮食适度，生活规律，不妄动，能身心合一，却到百岁寿终。
“全方位兼容，五谷为养。”苏文？脏气法理论指出:五果助，五畜益，五菜补，气味合，以补精气。
饮食在疾病康复中的作用。关于饮食在疾病康复中的作用，苏文？五常政治领袖论指出:病久新才有大小，有毒无毒。
大毒治病，十进六；往往毒药治病，十之八九；小毒治百病，十进八出；无毒处理，十之八九；谷物、肉类、水果和蔬菜。吃了喂了，不做太多就会受伤。
没完没了，行如法...我愿五味和谐。“苏文？《五脏的形成》一文认为，多食则脉凝而泣而变色；苦吃多了，皮肤会皱，头发会拔；吃辣多了，肌肉会焦虑，爪子会干枯；酸吃多了，肉会皱，嘴唇会露；甜吃多了，骨头会疼，会掉，也是这五味之伤。
所以心苦，肺辛，肝酸，脾甜，肾成功。这五味也是和谐的。食物的嗜性。
“苏文？《真真假假论》中指出，人的胃里充满了五种味道，每一种都属于他最喜欢的攻击。酸先人肝，苦先人心，甜先人脾，苦先人肺，成先人肾。
长期和气增，物化也常见；气增久，天理也。饮食要忌口。
“凌叔？五味指出:五禁。即肝病禁，心脏病禁，脾病禁，肾病禁，肺病禁。
肝色偏绿，适合吃甜的，粳米、牛肉、枣、葵花都是甜的；心色红，适合吃酸的，狗肉、麻、梅、韭菜都是酸的；脾脏呈黄色，适合食用。黄豆，貘，栗子，盒子都有。肺白应苦，麦、羊肉、杏、葱皆苦；腰子颜色偏黑，适合吃辣，小米、鸡肉、桃子、洋葱都是辣的。食物在人体内的消化和分布。
“苏文？根据经络辨证理论，吃气影响胃，散精于肝，殷琦于筋。食胃，浊气归心，阴精于脉，脉气通，经络气归肺，肺对脉，精失于苔；发脉合精，气行于宅，宅之灵明，留于四脏，气属平衡。
称天平要平，气口要寸，这样才能死。
4.根据《黄帝内经》养生理论，四季如何吃，由来已久。早在2000年前，在周立就有吃医生“五味五谷五药养其病”的记载。
《黄帝内经》在食疗养生方面有明确的治疗原则。马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》记载了大量入药的食物，《神农本草经》记载了约50种药膳。《伤寒论》中的食疗内容也非常丰富，其中当归生姜羊肉汤、猪皮汤至今仍是临床常用。唐代孙思邈的《备急方》是现存最早的食疗专著，列出了一篇食疗专著。孟鄂著有《食疗本草》一书，收集了200多种药膳，是我国现存最早的食疗专著。
宋代陈至的《养老供养父母书》对奶的喂养和养育做了详细的说明。元代胡思慧写了《饮食》，是我国第一部营养学专著。直到今天，它在饮食搭配、合理饮食以及一些慢性疾病的治疗方面仍然具有指导意义。
明清时期，食疗本草进一步发展，有的还从营养学角度阐述了食物的营养价值和治疗价值。现代对营养成分的研究取得了很大进展，特别是食物的分子量化和热量的计算，为古老的中医营养学注入了现代科学内容。
水谷微妙的是饮食营养的主要来源。水谷精气，又称谷气、食气，是指各种膳食提供的细微物质，是膳食营养的主要来源。正如《医者必读》所言:“一有此身，便赋以谷气，谷气入胃，泻陈于六腑而得气，和五脏而生血，人力资源以为生者也。”
《千金要方》说:“心安之本必是食，不知食者不足以存。”可见，饮食是滋养人体，维持人的生命的基本物质。
关于饮食在人体内的代谢过程，苏文的经络学说有更详细的论述:“食气入胃，散精于肝，殷琦于筋。食气入胃，浊气归心，阴擅脉。
脉气流过，经络气归肺，肺面对百脉，精气失于皮毛。发脉合精，行气于宅。
政府精神明确，留在三藏，气重。指出了食物的消化、吸收和分布过程，即食物经胃吸收分解后，转化为水谷精。通过脾的“散精”功能，水谷精气分布到五脏、筋、经、皮毛，滋养脏腑组织。
其中“饮入胃，游过精，败于脾。”脾气散精，升至肺，通水道，降至膀胱；水的本质是四织物，五经脉并行，四时五时阴阳相合。扇它是正常的。"
它指出了饮水在人体内的代谢过程，即饮水进入胃腑，通过脾的散精功能潜移默化地运化到肺。通过肺面向脉的功能，将饮水释放出来滋润全身，并输送到沉淀以下的膀胱，使饮水精细地分布在全身，全面滋养人体。气血津液是饮食和营养的基本物质。饮食经胃脾消化吸收后，转化为水谷精，水谷精进一步转化为气血精津液等营养物质，滋养人体，使生命活动得以延续。所以，气血精津是发挥营养作用的基本物质。
气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气的营养功能主要是指其为人体脏腑功能活动提供营养的功能。“若以雾灌之，谓之气”(灵枢厥气)，能温养肌肉、筋骨、皮肤、肌肤。血液也来自水谷精微，它来自中焦的脾胃。
“中焦收气取汁，变红为血”(灵枢厥气)。《难经》将血液的功能概括为“血主养”，即在脉象的“郁滞之气”作用下，血液在经络和经脉中循环，通过经络系统将营养物质输送到全身的各个器官和组织，从而使身体健康。就是因为进进出出的风风雨雨，就是因为这个。"
(《金匮要略·钩玄》)，所以血液是滋养人体不可缺少的物质，同时血液又是精神活动的物质基础。精气也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
精分为先天精和后天精。先天之精是先天生殖之精，后天之精是脾胃化生的水谷之精。精子是胚胎形成和发育的物质基础。人出生后，依靠精子的滋养来维持人体的生长发育。
肾藏精，精生髓，脑为髓之海。肾主骨，齿为骨。
所以，肾精充足，脑髓就会充足，骨髓就会饱满，骨骼就会得到骨髓的滋养，强健敏捷。当牙齿得到牙髓的滋养时，它们会变得坚固而有光泽。
灵枢绝气说:“谷气充盈，脑髓入骨，骨屈伸，益脑润泽。”可见，津液是一种正常的液体，具有滋养、滋补的作用。其中液清稀，液浊稠。
津液是相对流动的，主要分布在皮肤、肌肉、窍等部位，能渗透到静脉，滋润全身；液体流动性小，主要在关节、脏器、脑髓等部位滋养脏器和组织。四气五味是膳食营养的基本属性。中医营养学认为，食物也有四气五味。
四气五味理论不仅是用药的基础，也是饮食养生和食疗的重要依据。1.四气又称四性，即寒、热、温、凉。其中寒凉、热暖各有其* * *特点，只是程度不同。温度仅次于热，凉爽仅次于冷。
寒、热、温、凉是相对于疾病的寒热而言的。《苏文至真大论》云:“冷者热，热者冷。”
这是治疗药物的一大方法，也是选择食物的重要依据。从常见的食物来看，平菜最多，其次是温菜和冷菜。
温性食物多具有温经助阳、活血通络的作用。
5.对人民来说，食物是最重要的。黄帝内经中说饮食要适度，有规律，不过分，以五果为支，五畜为益，五菜为馅，五菜为嗅味。为了补充精气，五谷:小麦、小米、黍、麻、醪糟:韭菜、葱、淫羊藿。五种家畜:牛、狗、羊、猪和鸡。五种水果:李子、杏、枣、桃和栗子。五谷是主食。五头牲畜。意思是说，粮食(主食)是人生存的根本，水果、蔬菜、肉类都是主食的辅助、有益、补充。其实就是现在所说的合理全面的饮食，就是要长期或经常尽可能的使饮食内容多样化，注意素食、主副食、正餐和零散零食，以及饮食的合理搭配。不要偏食，也不要暴饮暴食浪费食物。对于特殊人群或患者，我们不主张采取和普通人一样的饮食模式。我们可以根据他们不同的体质、职业、信仰、疾病来吃。