富友派和内丹派在修炼方法上有什么不同？

修仙必然要关注自我的身体，身体和精神一样。

形神俱妙，真道也。

首先是吃药，包括两类:能在仙界长生不老的药和能按方配伍的药。方士主要应该是去海中的三神山等地寻找可以长生不老的药。

人工组方以金石为主，产品多称为金丹、金叶丹舒。如太清金沈晔齐静、黄帝九但丁经，以及将铅、铁等贱金炼制成药用金、药用银等“贵金”的黄白工艺，即黄金炼制，但结合的金银只是外观上与金银相似，并非真金白银。

二、炼气导仙专家长期以来把服气、炼气作为修仙的基础手，即服仙丹，也常与炼气相结合服气。另一种与服气有关的方法，如炼外气、守念、憋气等。，是引导和按压按摩。它们也作为一种新的炼气方法被引入仙术，吸取气血，吐故纳新。

第三个是内丹。内丹术是在服气的基础上发展起来的。

第四，为人们进行各种宗教仪式和技术，以积累功德，最终达到神仙的境界。道教善于为人民和社会表演各种佛法，以避灾祈福。所有这些佛法形式都有很强的针排列，但有许多共同的特征。在道教中，他们被称为易科、柯凡和樊沂。其中以翟法和易发为主要表现形式，故称之为一种翟逸，是泛指。这些仪式是连接人与神的主要方式，这在道家学派中被认为是为人们解难，同时为自己积累功德的结果。诚心去做，时间久了就成道了。宋元时期郑索南写的《太极祭炼内法》(纣王之死的仪式形式之一)，依靠法学家的力量和佛法的神通，使亡灵经过水与火的洗涤和提炼，形神俱妙，道真意切。登天堂)说:“(能信自己，精于心)初积功德，终成道。”他还说:“能修习此祭，修习自始至终的内法者，愿保人免祸，学神仙者，速成神仙，终超道。”郑索南的“速成仙道”思想，都是指主持法器解民忧的信仰，对道人自身的身体产生了深远的影响，最终能使之为自己成事，而在神仙之林。

五是在人与人之间建功立业，不忘根。退役后也可以成仙或者死后封神。

在实际修仙实践中，是各种方法的实践，是互相兼容的，无论哪一种修仙秘笈都是从属的。做的人，一定要定心上路，积德，不伤身心，做到头脑清醒，杂念尽，善天下。按照葛炎的说法，上面提到的几种基本的修仙方法都属于“术”的范畴，这里所说的处事之德就是道德要求。两者结合才能培养出伟大的道路。