《文子》论仁(2)
老子[文子]说:古人有智慧。如果你把纪律拿下来，适当养活自己，一定要按年龄收，把人的积累量一量，再拿。比如这是你受天地之苦，免于饥寒。对人民来说是可怕的，州内饥民，粮不重，民不冷，冬不撒娇，与民同甘共苦，即天下无民之忧。黑魔王则不然，带着人，不要削减他们的实力。如果你要求它，你就不能衡量它的产品。男女不能种田织布，这样可以供应，可以努力工作赚钱。而且人谋生，一人耕田一尺雷，不利十亩。中田的收成只有四石，妻子老弱以此为食。有时候有灾，没有供给，就是让人同情。贪霸，竭其鱼，以满足无限之欲，则民不尊天地。
老子[文子]说:天地之气大于和谐。和合，阴阳，昼夜，故万物生于春分，制于秋分。生活和成功必须是和谐的本质。所以，阴积不生，阳积不改，阴阳交接，可以和谐。是圣人之道，阔而栗，严而温，柔而直，猛而仁。夫太刚则折，夫太软则滚，道在刚柔之间。夫绳可量，可卷可惜，可直可放，长而不横，短而不穷，直而不僵，故对人体是神圣的。被老公逼是懦弱，懦弱不是威胁；严推则凶，凶则不和；爱竖着推，竖着不做；刑即灾，灾即无亲，贵也。
老子【文子】说:国家之所以存在，是因为它有道；故亡者，理也闭塞，故圣人见之以见其特性。德盛衰，风先萌。所以，活道者，虽小，必大；死去的人会失败。国破家亡也是大问题；道之行也是小而不轻。所以，存在之道不小；死在错误的方式，而不是在大。所以，乱国之主，服务于广大疆域，非仁义；身居高位，不在道德；就是放弃它的存在，建造它，然后死去。如果混淆了三光，失去了所有人的心，谁也承受不了，所以审判自己的人，也没有为别人准备。古代做君主，做深了叫德，做浅了叫仁义，做薄了叫礼智。这六个方面也是国家的轮廓和维度。深入了，就有福了；走浅了，就有福了；去深了，就有福了。古人修德，即修义，即修一国，修礼智，即修一国。有德者大，有德者小。所以老路不是靠人的力量站着，不是靠实力赢，不是靠贪欲赢。与其在世界上自鸣得意，不如在世界上推己及人，更不是在世界上从自己身上索取。所以，女人立竿见影，弱者胜，正义者得，没有争不过的。所以道在人间，犹如河海。天道曰:“实干家失，实干家失。”老公想出名，努力争取。我看是不得已而为之，虽然得到了，却也没有留下。夫名不可追，与他同在世间，与他同在者归之，属世者亦德。所以俗话说得好，去德之人，必还天下；仁者，归海；义人必被一国所归；祭奠者，必归故里。没有这四样东西，人民就不会回归。如果你不回去战斗，你会有危险。所以俗话说“兵是不祥的工具，不得不用。”杀人不如貌美”，所以说:“死，荆棘长，哀哭，哀活。所以君子以德，不用兵。
文子[王萍]问为什么仁和礼比道德更薄。老子【文子】说:你若善良，必以悲喜来谈；义者必取之，明之。四海之内，悲喜不尽，不足以养财库之宝。仁义附。“所以，君子厚而不薄。”夫礼，实文也；仁者，善心之效也。所以礼是人情做的，其实仁不溢，哀抱于爱，死叫仁。老公保健对人不够强，人做不到。度量得当，没有理由活得没有名声。所以作乐足以作爱，不出和，生死分明，宜奢宜俭。末世言与行相反，情与貌相反，礼烦，乐烦，俗溺于世，不赞于朝，所以人无用。与马同行，即人无敌；如果放在车上，就不能打人了。所以善用道者，利用人的资本建功立业，以能托能。主回应之时，民以财报之，主遇之以礼报之，民以死报之，故无危安谷，无忧喜臣。德超者尊，德超者猛。道德不高，仁义不多，不重视道德的人偷换阵地；不主持正义的人偷钱。圣人穷而享道，不愿伤其命，不愿伤其身，故不违义而白取。古人无德不敬，无能无能，无功不赏，无罪不罚，进人以礼，退人以义；在反派的世界里，进了世界，进了天堂就退了。说过去的人，今天也病了。相马瘦，秀才穷，豚脂满厨，骨不官。君子诚实，但无信。不谏，不为忠臣；不听，不知道。人纵欲而不忧，非德也。故节亡，一臣之位也；衣冷食饿，慈父之恩也。这叫化人成大事，这叫以小罪大逆不道。前者虽达天，后者必入渊。在老家，我有牙齿，我又老又穷；朝廷用爵的称号，有等级之分。崇拜你的人与你亲近；尊老者，谓其至亲；尊敬长辈，称之为亲兄弟。生而贵者骄，生而富者奢。因此，财富不是由明道来判断的，而是那些不会做错事的人是寡妇。百学不厌，故医身；教而不厌，治民也。聪明的老师和好的朋友很少。知德即智，爱德即仁，敬德即义，敬德即礼，乐即乐。过去的善是为了世界，什么都不做什么都不做，所以对世界是宽容的，是可以包容的；无所事事却立功是不行的，行动会很激烈。对于世界上有气度的人来说，“若冬畏邻，若畏邻，若容，若淡泊，若单纯，若浑，若宽，若谷。”“这就是世界。如果于冬Xi涉入大川，他不敢做；如果还怕邻居，就怕四伤；如果你宽容，你谦虚，你尊重；对冰漠不关心的人，不敢隐瞒；单纯的话，不敢贱；如果迷茫，就不敢在明清。心胸宽广者，不敢繁华。不敢入行者，不敢先退；害怕受伤害，保持软弱，不敢怜悯；谦逊恭敬的，自卑的，尊重别人的；不敢囤积的人是自暴自弃，不敢坚定。不敢贱者，不敢全；不敢明者耻，不敢鲜；不敢昌者，见其不足，不敢德。做丈夫，可以先退，可以懦弱，可以骄傲，可以自卑，可以优越，可以扎实，可以充实，可以清新，可以贤惠，可以无为。