有谁知道《淮南子》的介绍和评价？
《淮南子》的作者
西汉初年，汉高祖刘邦的孙子王理常陆的儿子，淮南王刘安(179-121年前)是汉高祖刘彻的叔叔。)和公李尚、苏飞、吴蓓等。
这本书写于景帝统治后期，在刘彻登基之初的建元二年呈献给朝廷。
淮南王刘安是当时皇室贵族中学术造诣很深的人。他引得千客著书，说“内章二十一，外章多书，中章八卷，讲神仙黄白的故事，也是二十余万字”(《韩曙·刘长传·淮南王李》)。而这部涉及面很广的文化巨著，只有21部内书，也就是我们现在看到的《淮南子》。
刘安决心在天下出事时掌握政治主动权，积极制造战争装备，聚敛钱财，贿赂汉朝地方势力集团。他还没日没夜地研究军事地图，秘密部署行动。淮南贵族的违法事件逐渐暴露。当朝廷追查他们的时候，刘安终于发动了叛乱。但是，叛乱很快被汉朝平定了。刘安被判叛国罪，自杀身亡。淮南州废。汉武帝在此设九江郡。
《淮南子》的内容
《汉书·艺文志》记载书中21篇，书中33篇，内有道教论述，外有杂说。这本书有二十一篇文章。主要以道家思想为基础，融合了儒、法、阴阳等。，并笼统地把《淮南子》列为圣人。该书实际上是战国至汉初以道家思想为指导，吸收百家学说的黄老研究理论体系的代表作。《淮南子》在解释哲学时，多指奇物、鬼神，并保留了一些神话材料，如《神女补天》、《后羿射日》、《* * *公怒不可触周围山》等，主要以此书流传。
《淮南子目录》
第一卷，原道家护符，第二卷，真言护符
第三卷天文训练第四卷坠落体能训练
第五册是训练，第六册看鬼训练。
第七卷精神训练第八卷经典训练
第9卷主要技能训练第10卷Miu好评训练
卷十一齐风俗训卷十二道英训
第13卷，训练的一般理论，第14卷，演讲训练的解释
卷十五士兵略训卷十六说山地训练
第17卷说荀琳第18卷人类训练
第19卷维修服务培训第20卷泰国培训
第21卷概要
对后代的影响
后人看了这本书，都认为这本书不过是一本意在请神仙访道，向黄老阎取经的道学书。黄劳道是汉初文婧推崇的官学。众所周知，这本书是建元初年激烈的政治斗争和思想论战的产物。
《淮南子》的思想与特色
《淮南子》是汉景帝、汉武帝之交，淮南王刘安写的一部散文集。刘安(公元前179+公元前122)是汉武帝刘邦的儿子，比淮南王常陆小。淮南王李被判“谋”罪，途中绝食而死。后将淮南王李的封地一分为三，立刘安为淮南王。刘安增派了一批客人来做，其中不乏学者。* * *主编《淮南子》一书。这本书有***21篇，最后一篇叫“简介”，是书的序言。从梗概来看，整本书的写作有统一的计划和安排。但从内容上看，并不完全统一。《汉书·艺文志》将其列为“圣人”是有道理的。书中的内容除了道家之外，还包括儒家、法家、阴阳之言。范文澜先生说，《淮南子》以道家为基础，但又兼收并蓄，“仍表现出一定的融合倾向。”
(一)《淮南子》与先秦道家思想
在宇宙论本体论方面，《淮南子》继承了先秦道家思想，并用唯物主义加以改造。《天演论》一书说:“道始于空”，“道始于一”，认为天地形成之前，整个宇宙是一个无缝的、无定形的空，是一个内涵暧昧的“一”。《原陶勋》说:“所谓看不见的人也叫；所谓一，没有人适合这个世界。突出独立，街区独处，上有九天，下有九田，不在规矩，不在广场，大如一。”按照上面的分析，“道”就是“空”之道，“一”之道，说到底就是事物之道。这就把先秦道家的“道生”观转化为“物有所成”的观点，这是明确的唯物主义。在宇宙生成论方面，《天演论》一书指出:“道始于一，一未生，故分阴阳。阴阳和合，万物生，所以说:命二，命三，命三。”又认为宇宙之气“瘦奢为天，重浊为地”，阳为太阳，阴为月亮，阴阳分为四体。这是一个明确的宇宙构成理论，在现代科学出现之前，几乎成为古代唯物主义公认的结论。
《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观点进行了积极的改造和阐释，明确指出无为不是无为，而是主动引导形势。《修事训》批判了“无为者沉默、冷漠、无法吸引、无法推开”的消极无为论，指出历史上公认的“圣贤”都是积极有为的，如神农教人“播种五谷”、发明药物，“一日遇七十毒”；姚积极从事政治管理和社会教育。“教西沃民，东黑赤，北有君，南有娇娇，放于崇山，逸三苗于三危，工于幽州，游鲸于玉山”；舜“开树谷，征伐南三苗，死于天”；俞停风挤雨，“肯定疏浚河道，凿龙门，广伊”；唐更是夜不能寐。勤政这些古代先贤先王，一生兴利除害，屡立奇功。“圣贤如此明察民情，称之为‘无为’，这是不对的！”由此可见:“至于庶人，在天子之下，他的四肢是不动的，他不必去想它。成功管理事情的人，没有学历！”本文对“无为”给出了正确的解释。它说老子的无为，绝不是无所作为，而是因势利导:“夫地势，水向东流，人必有所为，而后水往谷；当庄稼在春天出生时，人们会对它们进行加工，因此谷物会生长。任其漂流，则得:若顺其自然，鲸与禹之功不立，侯姬之智不要。”这是《淮南子》对客观规律性与主观能动性关系的正确阐释，极大地升华了先秦道家思想。
顺便说一下，《淮南子》与汉初黄老学派也有密切关系。汉初假期:有很多黄帝认为失传的书名的书。马王堆汉墓出土的帛书；古佚书有四部:《道元》、《经法》、《称》、《十六经》。《淮南子》与这四部帛书有关。原和《道元》都是关于陶的专著，他们的文字是非常一致的。除此之外，还有很多其他的相似之处。比如，丛剑勋:“祸同”，景法:“祸同”；《原陶勋》:“万物之和，从一孔读之”，《十六经》:“万物皆读之”；释文及说明:“圣人不始，不专己，循天道，不谋，不舍时，与天同在，不求，不计较福报，为天所治”，又说:“圣人不始，不专己，不谋，不得，不计较福报，为天所治。”等等，不胜枚举。这也可以从一个侧面看出来。《淮南子》吸收了很大比例的道家营养。