庄子的故事与人格特征
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庄子的性格。
庄子似乎是一个愤世嫉俗的人。他生活在战国时期，比略小，与梁、齐名。他曾经当过漆工，生活贫困，但他拒绝接受楚威王的重金。事实上，他在道德上是一个非常诚实、正直和锋芒毕露的人。
他一生虽淡泊名利，但主张修身养性，清静无为。在他的内心，他对当时的世界充满了悲痛和绝望。从他隐退哲学、不争、率真的外表，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨情仇的人。
是因为世界肮脏，他才隐退；正因为有了黄雀的经历，他才与世无争；正是因为生活中有太多的自由，他才强调率真。庄子以率真展示了他独特的人格魅力。正是因为爱的热情，他才恨的彻底。他认为当官的自然本性还不如在清贫的生活中自得其乐。其实是对太黑暗太肮脏的现实的强烈觉醒和反弹。
庄子主张精神上的自由，所以在肉体上，他也试图达到一种不依赖外力的自由状态。庄子主张宇宙万物具有平等的本性，人融入万物，从而与宇宙终结；庄子主张人生的主宰，也就是人的精神，要遵从自然规律，心平气和；庄子要求重视内在德性的培养，德性够了，人生自然散发出一种自足的精神力量。
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像对待烂老鼠一样对待有权势的人
《庄子·秋水》载:惠施在梁任丞相，庄子想见见这位好朋友。有人赶紧向惠子报告说:“庄子来代替你了。”惠子很害怕，想阻止庄子。他派人在全国搜寻了三天三夜。没想到庄子淡定地来拜访他，说:“南方有一只鸟。它的名字叫凤凰。你听说过吗？凤凰展翅高飞。从南海飞到北海，不是梧桐不活，不踏实不吃饭；除非是甘泉，否则不要喝。这时，一只猫头鹰正在津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，正好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙保护烂老鼠，抬头说:“吓！”现在你也想用你的郭亮吓唬我吗？"
最好是自由的海龟。
有一天，庄子在漩涡水中钓鱼。楚王任命的两个大夫来聘他，说:“我王久闻贤先生的威名，想厌倦国事。王诜先生高高兴兴地出山，以为国王分忧，百姓谋幸福。”庄子不理杆子，淡然说道；“听说楚国有只乌龟，被杀的时候已经三千岁了。楚王珍藏竹盒，用锦缎覆盖，供奉在庙里。请问二医，这只乌龟是宁愿死后留骨，还是宁愿活着的时候偷偷摸摸的在泥里拖着尾巴？”第二个医生说:“自然，我愿意活着在泥水里摇尾巴。”庄子说:“两位大夫，请回家吧！我也愿意拖着尾巴在泥里。”
穷，不是穷。
《庄子·三木》载:有一次，庄子穿着粗补丁的衣服，穿着草鞋绑着草绳去拜访王维。王维看到他，说:“你丈夫怎么这么落魄？”庄子纠正道:“是穷，不是穷。读书人有道德，不能体现道德，这是落魄；破衣烂衫是穷，不是穷。这所谓的生不逢时！陛下，你没看见那只腾跃的猿吗？比如，在高大的楠木和香樟树上，它们爬上枝头来回穿梭，无忧无虑，即使擅长射击的后羿和孟鹏转世，也无能为力。但如果在荆棘丛中，就只能侧目而视，战战兢兢地走过。这不是因为他们的骨骼和肌肉变得僵硬和不灵活，而是因为他们处于一个不方便的情况下，他们没有能力展示自己的能力。'如今我身处昏君乱中，怎能不落魄？'"
这时候只有免除处罚。
有一天，庄子和他的弟子们穿过群山。秋冬了，所有的树都枯死了，到处都是草，黄叶翻滚，乌鸦哀鸣。庄子用破帽子蒙着头，裹着旧衣服，穿着烂麻凉鞋，踏着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，忍不住放声尖叫，放声歌唱:
凤凰，凤凰，何以德衰！
不能等来世，也不能追过去。
世间有道，圣人成矣；
世界上没有路；多么神圣的生活啊！
这个时候我只是免于处罚！
幸福淡而干，不为人知；
灾难比地面更严重，不知道如何躲避。
差不多了，差不多了！以德待人。
差不多了，差不多了！画出地面并跟随。
范阳，没有伤害杨帆。
我走路歪歪扭扭的，不伤脚。
快乐没有快乐，名誉没有名誉。
弟子不解，问道:“先生一向乐观大方。为何今日哀叹？”庄子说:“世上有最幸福的土地吗？有没有保持全身健康的窍门？在当今乱世，什么是对，什么是不凶？住在哪里安全，逃到哪里安全？什么是可靠的，什么是放弃安全的？喜欢什么是合理的，什么是恶心的？”。弟子说:“世人所尊崇的，是富贵、长寿、美貌；我喜欢的是健康、富有品味、美丽、漂亮的衣服和音乐；我鄙视的是贫穷、疾病和丑陋；困扰我的是，我不能舒服，我的嘴不能厚，我的身体不能美，我的眼睛不能好色，我的耳朵不能好音乐。以上不就是普通人避免好恶，保持健康的道理吗？你觉得怎么样，先生？”
庄子说:“得不到自己想要的，就会担心害怕。对待生活不是很蠢吗？想想那个贪婪的人，努力工作，积累了很多钱，还能把木头用光。养生之道，知其外而不知其内。想想那些求责的人，没日没夜，想着好与坏，养生之道就是知其秘密而不知其所以然。人生而有忧，寿者昏，忧久者不死。何必呢？养生之法，知远而不近。”弟子道:“先生，意思是富贵长寿是外物，不足以真正养生。对不对？”
庄子点点头，补充道:“烈士为世人所称道，不足以自保。你觉得烈士该不该叫好？你觉得好，就救不了自己；如果你觉得不好，你可以去救别人。古人说:如果你不听劝告，你会对莫争保持沉默。伍子胥的忠谏和顽强斗争最终导致了吴王的死亡。如果没有争议，伍子胥就很难被封为成了。你觉得什么好？”
弟子似有所悟:“先生，你的意思是:功名可损性命，追名不是强身健体之道？”
庄子不置可否，继续说:“我不知道当今世界上人们所做和享受的果实是真的享受，还是真的不快乐？我觉得世俗的快乐不过是全世界都在追赶时尚，蜜蜂像被鞭打的羊一样往前冲，沾沾自喜不知道索取什么，都以为自己很快乐。我不知道他们是不是真的幸福。但我以为无为是真乐，世俗却不以为然，以为是大苦。”
弟子道:“我明白了。王先生认为:要快乐没有音乐，要名誉没有名誉。
庄子曰:“是，是！没有快感的人是最幸福的，什么都不做的人才能保命。世间是非未定，无为而能定是非。要快乐地活着，只有无为才能救你的命。为什么这么说？你想:天无绝人之路，地无绝人之路。这两个东西融为一体，一切都是化生。我不知道该怎么办；恍惚中，不知如何是好；一切都是多样的，都来自于无所事事。所以天地无为，又有谁能体会无为的好处？"
无用的使用是伟大的使用。
庄子和他的弟子来到一座山脚下，看到一棵大树，枝繁叶茂，立在小溪旁，格外显眼。但见此树:百尺粗，千尺高，直指苍穹；它的树冠宽如一把巨伞，可以覆盖十余亩土地。庄子忍不住问伐木工人:“请问师傅，这么大的木头，为什么没人砍？”哪怕几千年？伐木工人似乎对这棵树不屑一顾，说道:“这有什么奇怪的？这棵树是无用的木材。如果当船用，会沉在水里；用作棺材，会很快腐烂；当器皿使用，容易被破坏；如果用作门窗，油脂不会干；如果用作支柱，容易受到虫蚀，是无法生产的木材。不是材料的木头也没用，所以能有这么长的寿命。"
庄子听了，对弟子们说:“这棵树没有用，因为它不是材料做的。难道除了为自己做点什么，什么都不做就没用了吗？”弟子恍然大悟，点点头。庄子也说:“树无用，不求有功，免于斧劈；额头白的牛、有康曼的猪、有痔疮的人被巫师认为是不祥之物，河神不会把它们扔到河里；征兵时不会征残疾人，让他们过自己的生活。如果你身体残疾，你仍然可以保持健康，挽救生命，何况是那些身体残疾的人。一棵树长不好，就免了灾；人不能有才能，但也可以自保。”庄子越说越激动。最后他说，“山木弄巧成拙；糊火自己煎。广西可食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。有用的大家都知道，没用的大家都不知道。”
一龙一蛇，与时俱进
师徒出了山，投宿在庄子一个老朋友家里。主人非常高兴，命令他的儿子杀死假的娱乐。儿子问:“一个会唱歌，一个不会。我该杀哪一个？”大师说:“当然不能杀。”第二天，离开朋友家没走多远，就忍不住问了一句:“昨天山里的木头死了，因为不是材料做的；今天的师傅假的因为无能被杀了。弟子很困惑，请问:王先生会在哪里？"庄子笑着说，"我，庄子，会在不才与不才之间。木与木之间，似是而非，累还是难免的..."庄子颤抖着，他的弟子们急切地看着下面:"怎样才能活下去？不是有材料，不是没有材料，也不是材料之间。我们做什么呢"
庄子沉思片刻，仰头道:“若以德浮，则不同:无誉不灭，一龙一蛇，与时俱进，不肯专精。上下，以和为量，浮于万物之初，物不在物，那还有什么好腻的？这是神农黄帝的规律。至于事物的本质，人情的感情，则不然:成则毁，锐则挫，尊则议，有为则失，贤则厚，无良则欺。你怎样才能避免疲劳？弟子切记，唯有道德的故乡才是逍遥的！”
弟子说:“人只能在道德的故乡徘徊；在当今乱世，人们如何能安息？”庄子说:“你知道鹌鹑和飞鸟是怎样吃和住的吗？”
弟子说:“王先生的意思是人要活得像鹌鹑仙鹤，以四海为家，住在无常中，对一切都要快乐；吃得少:不挑细选粗，不挑肥拣瘦，吃饱了撑着；像鸟一样行走:逍遥自在，不留痕迹？”庄子笑着点点头。
死亡是可乐。
庄子骑着一匹瘦马，慢慢走在通往楚国的古道上。凛冽的西风抽打着庄子的瘦脸，扬起了萧瑟的鬓角。庄子环顾四周，却见哀鸿遍野，骷髅遍地，兵荒马乱后一片悲壮景象。夕阳西下，黄昏在颤抖。庄子走到一棵藤蔓枯萎的老树前，惊起几只黑乌鸦在树上盘旋，发出无尽的声响。庄子拴好马后，想找块石头坐下休息。突然，一根短骨出现在树旁的草丛中。庄子走近，用皮鞭敲了敲，问他:“你是因为贪多有病才落到这种地步的吗？还是因为国破家亡，刀斧屠戮，国家才沦落至此？王先生自杀是因为他的不良行为和对父母妻子的羞辱吗？还是因为饥寒交迫才沦落至此？还是死亡造成的？”说完，拿了一个骷髅枕头躺下。过了一会儿，我睡着了。
午夜时分，骷髅出现在庄子的梦里，说:“先生，你刚才问的话听起来像是辩士。你说的这些情况，都是陌生人的累，而人死后就没有这种累了。你想听听死亡的喜悦吗？”庄子答:“当然。”骷髅说:“你死了，上面没有君主，下面没有大臣，没有四季之说。悠哉游哉，以天地为春秋。就算南方称王，也比不过。”庄子不相信我。他问:“你愿意让那个可怕的鬼魂让你复活，把你的血肉，你的父母，你的妻子，你的亲人和朋友还给你吗？”骷髅一脸悲伤地说:“我可以抛弃南方的王乐，回到人间工作了！”
鼓盆而歌，送夫人起。
回国不到一年，庄子的妻子病逝。好友惠子前来吊唁，见庄子盘腿坐在地上，唱着歌，敲着鼓。慧宇问:“人家跟你们夫妻打一架，为你生孩子，养老，管理家庭。现在你死了，你不哭就够了。用鼓和锅来唱，不是太多太不合理了吗？”庄子说:“我不是这个意思。她刚去世我怎么一个人不难过？想了想，发现自己还是个普通人，不懂生死，不懂天地之道。这样想想也不觉得难过。”
惠子还是义愤填膺地问:“那生死原则呢？”庄子说:“看他生命的开始，却没有生命；不仅没有生命，而且是无形的；不仅看不见，而且毫无生气。阴阳在黑暗中交融，化为气，气化为形，形化为生，现化为死。一个老朋友的生死变化，就像春夏秋冬的交替。她虽然死了，但人还是安详地睡在天地的巨室里，我伤心地哭了，以为自己不知道命运，就不哭了，唱了起来。"
惠子说:“即便如此，这有什么丢人的？”庄子说，“生即是死，生即是死；这是一个普通的夜晚，也是一个白天。你不是你所拥有的，而是天地委员会(委托)；生命不是你的，是天地之委；生命不是你的，是天地的委托；在孙飞你有，是天地之委，所以活人，假借也；在它的伪装下，生命只不过是尘土。死亡和生命就像昼夜交替，所以生不够快乐，死不够悲伤。生死全在一口气，人情不懂这个道理，所以有悲喜交加之心。明白道理，讲道理，有什么不能忍的？何况得之者，当也；失者，顺也。当你安全的时候，你不可能快乐。”
平安的时候，贫穷的时候，你是幸福的。
转眼间，几年过去了，到了庄子去世的日子。弟子站在床前抽泣道:“大自然是多么壮丽啊！它会把你变成什么样？你会被送到哪里？把你变成老鼠肝？拐大人胳膊？”庄子说:“父母在子女手里，子女想干什么就干什么。阴阳之于人，不亚于其父母。它要我死我也不听，我是个不听话的人。我能怪它什么呢？姚大块携我于形，劳我于生，逸我于老，息我于死，故善待我生，善待我死。弟子要为我高兴！”
弟子听了这话，大声抽泣，忍不住了。庄子笑着说:“你不懂:那些生老病死的人，连死也开始了。人一出生，就聚集在一起。聚则生，散则亡。生死为伴，你我同呼吸。你为什么难过？”
弟子说:“我对生死一无所知。只是我跟随你至今受益匪浅，弟子却无以回报。项先生一生清贫，死后却无所葬。所以弟子才难过！”庄子坦然一笑，说:“我以天地为棺，以日月为墙，以星辰为首饰，以万物为葬品。我的葬具不是齐全了吗？还有比这更好更多的葬法吗？”弟子说:“没有棺材，我担心乌鸦老鹰啄先生”庄子淡然一笑:“在地上被乌鸦老鹰吃了，和在地下被蚂蚁老鼠吃了有什么区别？你拿乌鸦鹰的食物给蚂蚁老鼠吃，怎么这么偏心？”
庄子的一生，正如他自己所说:不刻意高，无仁义；治而无名，闲而无江海；不领命，就忘了，就有了；他生也善，死也物化；静与阴同，动与阳同波；不为初福，不为祸始；如果他的生命是浮动的，如果他死了，他将独自与神一起生活。庄子，浩瀚的古代现实！