在大学的八个秩序中，起核心作用的是

修身是一个汉字，读作xishēn，意为修身养性，修身养性。自古以来，修养是每个人获得晋升的根本途径。《大学经典》一章说:“从田字到庶人，无不以修身为本。”

道德根文化认为，修身是一种内在的求法，也就是老子所说的“修身之德为真”，是一种在自己身上验证、求证的实用方法。詹英生《题记京堂》对联出处:“载福随人唯利；对身体的尊重是修养。”唐元贞在原翰林院授予杜源侍郎学士:“慎独修身，推诚为我。”

熊春锦先生在《中国传统节气修身文化概论》一书中定义了修身的概念。道德文化认为，修身养性是一种内在的求法，是一种在自己身上求证求证的实践方法。这个方法就是从整体上把握人与自然的内在联系，深入实践，反复升华天人合一的客观规律。

通过“从身知”，可以系统地把握万物变化的内在机制。它以天地为基础，以道德为导向，无中生有，无为为规范。修身修行的过程，就是用正道、善道对待后天的意识、智力、随意肌，用“善政”使其进入一种与天道的规律、规则、秩序高度契合的治理状态。

自我修养的三个阶段:

第二初级阶段的修身实践。初级阶段是指修身养性和“人法地”的修行尚未进入理想境界，内心世界仍处于后天占卜的结构状态，先天无为的转化尚未正式启动和实现。

中级阶段的修身实践。中级阶段是指成功的自我修养和成功实践“人法地”的阶段。体内屏障的位置变成了先天干坤的位置，身心的能量状态和外界类似。

高级阶段修身实践。高级阶段是指五运六运(气)与天地变化全面同步。身体的同步变化可以严格按照天地自然规律深化强化，从法天阶段步入法道变化过程。