阅读《黄帝内经》的体会
《黄帝内经》是中国古代以经典命名的三大奇书之一:《易经》、《道德经》、《黄帝内经》。这三部奇书不仅代表了中国智慧的结晶，也代表了古人对人类社会健康发展的巨大贡献。同时《黄帝内经》也是中国的传统？0?7?0?1《神农本草》、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》四大经典著作之一，是我国医学宝库中的早期医学经典。
作为炎黄子孙，我们不仅要关注这些古籍的内容，更要肩负起不可推卸的责任，继承古人的优点，弥补他们在社会发展中的不足，赋予他们全新的活力，使他们跟上人类社会科学发展的步伐，继续为人类社会的良性发展发挥应有的源头作用。
有道是:诸德孝为先。
古人云，不读医书，仍是不孝。
所以，作为一个有知识有修养的现代人，无论是为了父母的健康，还是为了自己，甚至是为了子孙后代，每个人都有必要重新学习和理解人类祖先写医书的目的，正确对待他们学医重孝的目的，充分理解《黄帝内经》能带给世人的人生启示。
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第一，从现存的《黄帝内经》内容来看，《黄帝内经》是传说中的始祖黄帝及其臣子齐伯、雷公、龟桥区、高波，包括苏文、灵枢在内的一部医书，共分九卷，81篇，80多* *。
1、灵枢，又名九卷、针经、九灵、九虚等。汉魏以后，由于许多不同名称的长期抄录和流传，唐引用的古版《针经》佚文与古版《灵枢》基本一致，说明是同宗，但与南宋发现的《灵枢》(即现存版《灵枢》)相同，北宋时有朝鲜赠送的刻本《针经》，但至今无书为证。到了南宋初期，各种版本的《灵枢》和《真镜》都失传了。绍兴二十五年(1155)，松石对《灵枢》九卷八十一篇进行了重新校勘，扩充为二十四卷，并加注、刻本出版。至此,《灵枢》版本基本定型，取代了各种版本，一次又一次出版，流传至今。
2.《苏文》在汉魂、六朝、隋唐有不同版本。张仲景、王叔和、孙思邈、王韬在他们的作品中都引用过这句话。主要有:(1)齐梁健(公元6世纪)，是最早的注释本，但第六卷当时已经失传，实际只有八卷。这部传记被唐代王冰、宋代林逋引用，南宋以后失传。(2)唐、注，元年(762)，以注为底本，以七大论文补充失传的第七卷。北宋嘉祐治平(1057 ~ 1067)年间，设置矫正大夫。
二、从《黄帝内经》原文内容来看，《黄帝内经》又称《内经》，其中引用了50多部古代医书。主要包括禁服、脉度、本藏、外揣、五色、热论、诊断、脉经、针经、上经、下经、手督、阴阳等。这说明《内经》成书的时候，已经有很多更古老的相关医学书籍流传于世，所以可以简单地认为，
《黄帝内经》是中国古代医学的第一个逻辑总结。
再次，从《内经》的创制时间来看，其基本定稿很可能不晚于战国时期。虽然它的一些内容可能是秦汉六朝时期的人写的，但《内经》很可能是在大约2000年前百家争鸣的先秦时期看到的。
第四，从《黄帝内经》涉及的知识领域来看，其论述广泛而深刻，不仅涉及医学，还涉及天文、地理、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等诸多学科。
第五，从《内经》的产生和深远影响来看，我国古代著名的大医张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等。，深受编纂《内经》思想的影响，最后经过自己的刻苦学习和亲身经历，成为我国历史上一代名医。
第六，从《黄帝内经》的编纂过程来看，《黄帝内经》在战国时期可能被称为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余部分册。西汉末年，刘向、刘欣父子校书，最早见于刘欣《七观》，后由李编辑为《黄帝内经》十八卷。到东汉初，班固撰写《汉书》时，这些医书的抄本仍完整地保存下来，收录在《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景与苏文合写《伤寒论》，九卷八十一篇。魏末金初皇甫谧撰写《针灸甲乙经》时，声称《针灸经》有九卷、九卷《素问》和298卷，即《内经》，而文艺志的《黄帝内经》18卷本已不存在，不仅分为《素问》、《九卷》或《针灸经》两册，而且已失传。在唐代，九卷被王冰称为灵枢。
宋代，松石对其家族收藏的《灵枢经》九卷八十一篇进行了重新校勘，扩充为二十四卷，并增加了音释和刻本。所以《九卷》、《针经》、《灵枢》其实是一书多名。宋以后的《苏文》81篇，《灵枢》81篇，各9卷，分别从天人相应、阴阳阴阳、脏腑经络、病因病机、脏腑症状、诊断方法、治疗原则、针灸等九个方面，结合当时的哲学和针灸，成为《黄帝内经》的两个基本组成部分。
《黄帝内经》心得
《黄帝金匮要略》云:东风生于春，病于肝，舒于颈；南风生于夏，病于心，舒于胸；西风生于秋，病在肺，舒在肩；北风生于冬季，病在肾，舒在腰大腿；中心为土，病在脾，舒在脊。这只是经典中的一小段。读经后写了几篇经典医案，希望与大家分享。
有一天，我的一个同事来找我针灸治疗颈椎病。因为以前脖子疼，两针就能明显缓解，有时候一针就够了。今天他又来了，说昨天部门出了点气人的事，领导安排他做，没地方发泄。他真的不想接受那份工作。他晚上想了想，没睡好，早上起来，颈椎疼，头晕。
因为我很了解我的同事，他平时挺有气质的，没耐心。听了他的话，我才知道他的颈椎病是肝郁火旺，想起了《内经》的原话:东风生于春，病在肝，郁在颈。肝经原穴针刺太钝，用泻法。1分钟后拔针，头晕、颈痛消失。作为省公安厅的一个领导，他的办公室在工作期间突然感觉好像心脏都要跳出来了。非常不舒服。他自己摸了摸脉搏，每分钟近150次，持续了近30分钟。打电话求教他该怎么办？问及起因，说最近因为国庆60周年，因为安全问题，工作压力大，很生气，经常对下属发脾气。我比较了解我的朋友，让他平躺在床上，左手再按一下内关穴。他照做了，开始按，很痛苦，想放弃。他在电话里反复跟我说要按到内关穴不疼为止。20分钟后，电话告诉我心跳正常。
这也是从学习经典的经历中得来的。《内经》原文:南风生于夏，病于心，郁于胸；经内关穴穴位按摩厥阴心包经的治疗效果确实很神奇。如果患者经验不足，一定会在急诊科打电话120送医院。其实这也是针灸在急诊科临床应用的一个典型案例。
一个做药材生意的患者，广州人，在北京做生意。因肩背疼痛近1个月，北京协和医院照片和MR检查无异常。膏药对局部封闭有用，局部按摩也做了，没发现好转。回广州的时候，我请他出来吃饭。饭桌上，我看到病人咳嗽，流鼻涕，很尴尬。我反复说我很抱歉。他老婆说她感冒很久了，就把他嘴上的烟拿掉，暗示我告诉他抽烟会加重咳嗽。
其实从患者的第一眼开始，选穴治疗就已经很明确了。于是，手太阴肺经被选入邢穴大鱼际，病人痛得大叫。不到2分钟，针拔了出来，出汗、肩痛、咳嗽、流鼻涕等症状全部消失。我也点了根烟给他，聊天抽烟。这和抽烟没关系。西医说吸烟与呼吸系统疾病有很大关联。记得老家有人抽烟，活了90多岁也没见咽炎气管炎肺癌。有的人从来不占烟酒，50多岁都有病。
其实他只是觉得肺经外冷，这是肺经的问题。针刺肺经鱼穴可以祛病。病人觉得很神奇。其实我们的祖先在几千年前的《黄帝内经奎》中就记载了这种病的治疗方法:西风生于秋，病在肺，舒在肩。还有一些以西医命名的疾病，表现为脾经病、肾经病，也取得了较好的疗效。这里就不举例子了，只是想说清楚，要想学好中医，做名中医，有好的临床效果，不管你走遍千山万水，遍访五岳九州名师，最终还是要回来复习我们* * *一样的经典:《黄帝内经》。
这只是《金匮要略》中的一小段。我看了也经常用，经常得到针灸治病的临床效果。很多患者说我看病的时候随便选穴位，但是又快又有效。我可以用很多穴位和方法治疗西医的同一个病，很难学，很难懂。其实我只是从中医老祖宗那里继承了一点，在临床上应用了经络辨证治疗。《黄帝内经》还有很多宝藏等待我们中医学子去发掘、继承和发扬。
学习《黄帝内经》的四点体会
第一，《内经》是中医的学术源头。
有人认为在中医现代化的今天学习《黄帝内经》似乎违背常识，对临床指导意义不大。中医临床教材五花八门，专著百万本，何必去钻研几千年前的东西？有不同的观点和依据。笔者通读《内经》，特别是在任继学老师的指导下，深刻体会到《黄帝内经》的确是中医的学术源头，也具有重要的现实意义和深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新的基础。
教师任继学教授极力主张中医学术发展的关键在于继承不足，要在充分继承的基础上不断创新发展。肾实质的研究在《本草纲目》？在核桃条下，得到了证实和发展。《内经》是中医的学术渊源，我提出的所有络毒理论都来源于《内经》，所以重视中医理论的传承是首要的！任老的观点很重要，既是他几十年的亲身经历，也是中医发展的必要。第一，中医是一个伟大的宝库，是从实践中得出的结论，但目前的挖掘还不够。第二，任何科学学科都离不开继承，甚至有很多极端的例子来证明，虽然理论是错误的，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医现代化有很多突破和发展，但整体框架并没有超越《内经》的理论，《内经》构建的医学模式与现代医学的整体趋势是一致的。？以人为本？他的天地观、整体医学理论、个体化诊疗模式等。都源于《内经》，但只体现了苏文？杰德真的想谈谈吗？有人要，没人要？思想的发展。但《内经》所包含的许多合理内核，还需要在此基础上进一步发掘和深化发展。比如？膜？学习，生气，？设备？其他理论的阐释和研究也有很好的前景。
2.《内经》理论具有很大的实用价值。
《内经》的实用价值是公认的，所以不用多说。但我只是根据个人学习导师的经验和临床经验，试着谈一两个。？精气不足，使之入味？这对肾病综合征和肝硬化腹水的诊断和治疗具有重要意义。合理选用千金鲤鱼汤、金桂当归生姜羊肉汤有积极作用。再比如中医学习方法的背诵、讲解、辨析、命名、示范五种教学方法，对学习中医也有很大的现实意义。《内经》的养生理论非常重要，可以指导疾病的预防和治疗，而《内经》的辨证论治应引起同仁的高度重视。
3.思维方式的独特性决定了科学理性的核心。
《内经》蕴含着丰富的思维方式，不同于现代医学，具有极其重要的学术价值。遗憾的是对其研究和挖掘还不够，尤其是现代复杂信息挖掘技术必将对中医药现代化起到重要的推动作用。如整体认识，动态把握，循证医学，黑白结合，？大象？法、阴阳思维方法、气与气的学术观有很大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了该学科的发展潜力和未来。
崇古派认为经典满是宝藏，现代派认为学术发展不能停留在几千年前的水平，强调发展。作者认为《内经》是中医学术的源头，但也承认中医学术需要发展，两者应该协调统一。承认《内经》理论的不完备，恰恰是当今中医学生的机遇和挑战。根据山达基的原理，一个学科不可能是完美的，否则就标志着该学科的灭亡。因此，中医学术知识的匮乏，从另一方面说明了其广阔的发展前景和研究的生命力将长期持续下去。
二、新解的数量技巧
算术题多被历代医家理解为医术和方法。作为马，注意:四气调神理论中的呼吸、踩高跷、养生、生长、收藏、贮藏之道等手法应该是很广泛的。古之知之者，法在阴阳，在招数。。？道，万物之法，体现在自然界和人体的阴阳变化规律中。也就是通过养生，强调？法律？字，因为它的重要性，万物之灵也必须严格遵守它，否则就会遭受疾病甚至死亡。但是，怎么知道呢？自然与人体之道是什么？手术？帝国。这是什么？手术？、方法和手段，如医术(方法，包括养生等。)、天体运行、气(自律等。)等等。？数数？，计数也。这种身体养生法强调个体数量而非性别的说法，因人而异。古人说？数数？什么都没说？数量？是因为当时的认知方式和古代中国人不一样。？道，阴阳？是一般原理，阴阳生化理论是阴阳=2n，而认知过程变量2n=阴阳。它的核心点在于以阴阳为主线，以层次为量化指标，所以是总纲！这个？数数？当它被理解为变化的差异时，它就是量身定做的。手术？适应形势变化，随形势变化。所谓“以不变应万变”的含义，就是个体化疾病防治的第一例。再者，中医所谓定性定量强调的是？数数？变化，诊疗都讲究，但是要像现代医学一样去理解。虽然不明确，但是直接具体，有其合理的科学内核。所以中医应该在本世纪很快诞生。
第三，虚拟邪恶的新含义
？虚邪贼风，避之有时？虚邪属于四时不正之气，引申为邪的意思。但是还是有:？邪灵强大是真的吗？恶为真时，何以冠之？虚拟邪恶？也被称为？精华被拿走了怎么办？。作者就是这么做的？虚拟的？是用的吗？小偷？同义词，形容词的意思。虚贼是招鬼或内乱致病的前提和条件。虚拟小偷应该承担什么责任？以酒为浆，胡作非为，醉酒入室？差不多吧？正气存内有什么不好？《内经》强调人体正气，不仅是一个明确的注释，也是一个突出的位置。为什么？避免它？中医的另一个学术观点强调善恶之争。与邪相对的，往往是气，病称为邪。内外邪有别，大家都知道，对于不知道内外伤的人来说才是根本之道。现代微生态学研究证实，人体内的细胞数是1013，而寄生在人体内的细菌细胞数是1014，相差14倍，大多数感染性疾病的发生发展取决于机体情况。我们在任继学教授的带领下抢救的非典患者，只对90%的肺部炎症患者进行中医辨证施治，四天炎症吸收达到70%。西医教授对这种效果不知所措。我们根本不知道用什么药来杀死SARS病毒，而只是根据？病人？。内邪论与外邪论完全不同，应该引起业内有识之士的高度重视。另一个？虚拟的？这个词应该理解为身体外部功能的紊乱，是还是不是？精华的精华？外感病证都一样。邪灵应该受到惩罚吗？打架？，而不是回避，说？有时候？也就是说这也是为了锤炼人体？义是抵抗邪恶能力的体现。
第四，气脉常开
来自“苏文？古代的无罪论讲的是生殖问题，但是现实意义非常重大，有必要讲一下。老年人？脉搏还通畅吗？，加上？肾气有序？可以维持生殖能力，但必须是人类健康的重要条件。气体？它一般应指但不限于气血的通畅、呼吸气的通畅、气机的有序、气机的正常运行。脉指的是血管，包括经络、络脉、血管等。，最近的活血化瘀研究证明了这一点。