太极拳运用意念的方法
太极拳属于传统武术中的家传拳法，太极拳的修炼是无需功夫的。太极拳的思想运用方法有哪些？太极拳教学有详细的讲解。现代人练太极拳的好处是强身健体。让我们学习太极传的理念吧！以下仅供参考！
太极拳运用意念的方法
太极拳提倡用意念带动身体四肢，练太极拳锻炼大脑思维灵活，练太极拳用意念引导四肢。
在内丹学中，“理念”被称为“黄坡”，但这种理念绝不是迷途的思想，而是被定性为“真意”，相当于认识论中的末世知识。思想在武术中的应用类似于气功，追求热、胀、麻等生理效果。内家拳的练习自然离不开这种想象，但是久而久之就容易生病。
太极拳里有个老师给了我一个拳架。因为他很强调拳意，走得很慢，气滞成了劣势。50多岁的他，患有三叉神经炎、静脉曲张、高血压等疾病。他的健康状况不如常人，寿命也不高。
太极拳初学者，现在就要学会放松身体，从而激发意念，使身体在意念的作用下和谐运动。
第一，意义既是“媒体”
一位读者给我写信，问了我一个问题，应该是心灵六拳吧？还是六合心术拳？我觉得两个都有道理。六合枪大师吉祖加入少林学心法，将两种功夫融合。如果叫六合心术的话，是以六合理论为基础的。如果称之为心法六和拳，就用佛教经典“一切放弃论”的唯心主义理论来主导六和拳。
心理拳的谱强调要在自己的心志上下功夫，拉伸拉伸、转腹、一次抖一枝等训练方法，其实都是来源于易筋经和洗髓经这两部经典。近百年来，对《易经》和《Xi牧》这两部经典进行注释的人已有数十人，但绝大多数都是写在本意上的，尤其是周前川先生。
观念是一种无形的力量。上世纪80年代，气功大热的时候，有研究人员通过反复实验发现，经过专门训练，人可以用意念控制体温和心率。现代量子力学也证明了人的思想对物质最基本的结构有影响，这种影响被称为“海德堡测不准原理”。
太极拳非常重视脑力活动，专心练习太极拳，能使大脑中枢神经系统得到充分休息，缓解大脑疲劳，修复病灶。
太极拳，内家拳中最强调意的，杨承福把“意而不用力”列为“太极拳十要”之六:“练太极拳，全身放松，不至有半点软弱”，“全是意而不用力”。该思想作用于经络、血液、肌肉这些最小的基本结构，可以长时间、成功地产生生物电流。因此，现代太极拳的著名音乐家提出了利用太极拳功夫“电人”的理论。
想法本身是看不见的，但确实能作用在有形的身体上，激发人的潜能。吴式太极拳提倡循经观穴，确实提高了养生质量。杨式太极老架主张走路时，想象手掌中有一个小气球，可以提高推手的灵敏度。
心理拳的转化需要全身都去练精神力量！我自己的修炼经验是，要想修炼精神力量，不能用头脑，必须依靠直觉和灵感，也就是潜意识。
第二，真实意义和潜意识
本意不是动武，只是内家拳的入门功夫。要想练出全能型、爆发力高明的功夫，必须修炼精神根源，建立潜意识神经系统，这才是传统丹道中的真谛。只有喊出真意来领路，才能练就过硬的功夫。
所谓“真意”，大概相当于现代心理学中的潜意识。潜意识可以摆脱人的固定思维模式和程序，形成直觉，在实战中表现出非凡的应变能力。我亲身经历的两件事可以很好的说明:直觉对于习武者的重要性。
十几年前痴迷内家拳的器械训练，每天下班后在楼后小学的校园里舞刀弄枪。学校里比较值钱的老城头，很喜欢看我练双头蛇十三手。但是他在我大汗淋漓的时候警告过我很多次，这个院子里可能有蝙蝠窝，那个东西一闻到汗味就会咬人，有毒！我怎么能看不起那个小飞虫呢？一个明媚的仲夏夜，老城头和几个人坐在院子里喝茶纳凉。
练完鞭子浑身是汗，就停下来喘口气。突然，我的后脑勺一阵凉风，一个尖锐的东西跳到了我的后脖子上。我本能的抖了一下全身，低头转身，手里的鞭子在身后抽了出来！随着一声哀号，一只蝙蝠真的掉在了地上。有人大喊:好功夫！老城头说，真神秘！
一个人即使把功夫练到了极致，如果没有经过实战的训练，一旦和别人打架，很可能会无所适从。专家之间的较量，取决于潜意识在千变万化过程中的自然反应。这种潜意识是在移动的过程中，在各种环境、各种条件下，利用身体的各个部位进行攻防、躲闪、发力来培养的。
一个没有经过实战训练的武术高手，即使和一个身经百战的街头小混混打，也未必有胜算。实战训练就是将各种攻防意识转化为潜意识的过程，从而在战斗中产生条件反射，并随时触发。王香斋的创意拳就是学习“恨天无柄，恨地无环”的思想和太极拳的“意法”。
第三，脱衣思想充满元神
申远是人类的无意识。功夫练到一定程度，就会有一种极度清醒的心理状态，没有思维意识。潜意识是思维的深潭，相当于船夫和尚说的:“悬千尺，意为深潭。”扔一块石头，池子里的水就会兴风作浪。元神则是不动的，它的存在不能以“有”或“无”来判断。它是阿赖耶知识在认识论上隐藏的“不漏的种子”，是原始宇宙开始时的“一点光”。“内心不可爱，外心进不去，我独立，叫元神。”
十八年前，我跟单先生和铁先生打拳击的时候，江先生经常说我跟打拳击，可是大错特错！申远是身体，这是不可用的。有人说申远是“唯一”，这也是错误的！没有“一”，“一”是你的想法，是假名。所谓“万法无我”，用“我”的意识形态来定义“元神”是错误的！既然“申远”是如此不可预测和无用，为什么要研究它呢？
从佛教的角度来说，我们所说的“见性”，就是悟到元神，也就是所谓的“悟”。当丹道派包容了元神和先天之气，就能修炼成阳神。只有利用杨慎，进一步修炼，才能得到人体细胞中的反物质——“玉神”。玉神凝聚可再生新生命，人可返老还童，会有“三变”直至“聚则成，散则成气”。谁能说元神没用？无用的神大有用处。
太极拳的走位已经进入了一种恍惚的状态，也就是翁心诚先生提出的“醉太极”的概念，应该说是武术的高级境界。但如果从武功上升到丹道的修炼，就必须达到元神的显现，超越恍惚状态，头脑清醒，如一潭可以看到底泉而没有一丝波澜。不知道我会不会练拳还是会不会练拳！此时阴升火，然后两肾煮成汤，神明照腹，则大医生，金丹成，千万不要把心思转到周日，那些都是小儿科！
那么修炼元神的秘诀是什么呢？先人有言:“万物起死回生，元神起死回生。神入气袋，丹道自然成。”知神灭，元神生。修炼之初，不能离开知神，但要时刻修炼自己的良性思想，不能盲目杂念，甚至杜绝妄想。
太极传的求思路。
首先，我们先明确一下“理念”的含义，这样才能深入理解它的应用。
什么是理念？理念是一种思想，一种感觉，一种理解。陈太吉传追求灵感、敏捷、速度，“需意而不用力”。
这是因为意念集中，全身放松，身体才能协调，内气才能贯通。然后，速度和力量才能产生。太极传的柔软不是有些人想的那样。不用力则松，用力则软，用力则僵。
所以对于柔的运用，不能简单的局限于字面理解，要学会用自己的思想去驾驭。
松驰下沉而不失棚力，谓之柔；“劲”是一种通过速度的柔韧力，是一种柔韧力。
“意不硬”，就是心静，精神集中，达到静的程度。在这种情况下，进行拳击训练。
“不要用力”是指在开始阶段，初学者很容易用僵硬的力量，所以要放松，不要用力。
对于初学者来说，只有学会放松，才能更有效的学习太极拳的招式。
练太极拳也需要“不断定力”，就是在姿势固定的时候，动作停止，力量好像断了，但心意没有断。这是内气回归腹部的表现，暗示着下一个动作的开始。
当内气回到腹部时，腹部会产生强大的扩张力，身体收缩扩张，极为敏感。从表象上看，力量破碎，但内气通过意念贯穿全身，随时可以爆发。
“在意不在气，气郁不在”，意思是心念是一种灵感，心念始终专注于这种灵感，非常灵活。没有这种灵感，就没有内气的饱满感，刻意追求某种感觉，就会呆板沉重。
太极拳的养气作用
1.术赤
双脚分开与肩同宽站立，膝盖微弯，双手自然下垂，眼睛自然下垂，但不闭。
放松肩膀，放下手肘后，双手自然抬起托住肚子，指尖透过衣服放在肚脐边缘，手腕和手肘轻轻(不是用力)贴在静脉上。
意在手掌劳宫穴贴脉。刚开始看起来好像是不附的。贴时改为少海穴(肘内侧水平端)，贴于静脉。刚开始觉得好像是在坚持，但是感觉到坚持的时候又回想起劳宫穴被扎了脉，等等。
坚持的时间越长越好，但是要舒服，逐渐延长时间。这时候我感觉好像我的手(翅膀)在抓一个大球，我的脚在踩一个大球，我的头上有一个大球。这三个目标是“三场合一”。当球看起来很突出时，你可以进入下一阶段。
大笑
双手指尖离开肚脐，引导双手向外向上，直至手指与肩膀平齐。双手再向下翻，用两指腹按摩气冲穴(气冲穴在腹股沟和耻骨结节上方)。
然后，两中指先后按摩阴陵泉、三阴交、悬钟、阳陵泉、环跳穴。然后，双手握住后腰，中指指尖在命门穴(第二腰椎和第三腰椎棘突之间)，拇指向下。意在形成以两掌、命门为圆心的三个圆，称为“三环月”。
三个圈是直立的，所以三个圈横放很重要。此时身体后倾，像是在伸展(但不要用力)。就像一只张开翅膀的鹤。
就这样坚持一会儿，直到感觉脚着地，头上的百会穴着地，腰就可以伸直了，像一根受力向后弯曲的藤条，外力取消后自然弹回。
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