八步天龙是什么？
龙八布参与聆听。如《Hokkekyo devadatta》:“龙八枝，人非人，皆从远处见龙女成佛。
"。 "非人”，包括八种神道妖怪，因以“天”“龙”为首，故称为“八龙”。
八个区，七个在那罗，八个在罗查。
“天”指的是神仙。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以比人享受更多。
只是更长的祝福。佛教认为一切都是无常的，神灵的生命结束后就会死去。上帝快死了
之前有五个症状:衣服脏，头上花枯萎，身上臭，腋下出汗，座位不开心(第五个症状或者说
是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是诸神最大的悲哀。石皇帝是众神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙和我国传说中的龙差不多，只是没有脚，还有一些蟒蛇。
蛇也被称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念主要来自佛经。佛经上有五龙五，
七龙王、八龙王等的名字。，古印度人非常尊敬龙，认为龙是水中力量最大的主要物体，所以他们是对的。
德行高尚的人叫“龙象”，如“西方来的像”，指的是西方来的和尚。古印度人认为
雨是龙从天空和大海中取水，洒在大地上。中国人也接受这种说法，历法表示几条龙取水，表示今年。
降雨量。龙王中，有一个龙王叫沙基洛。八岁时，他和年幼的女儿去找释迦牟尼，反对牟尼所说的话。
在秃鹫山前，他化为男体，现如佛。当她成佛后，被天龙八部看中。
“夜叉”是佛经中的一种鬼，有“八夜叉将军”、“十六夜叉将军”等名词。“夜叉
“能吃鬼”的本义是神，也有敏捷、勇敢、轻巧、隐秘的意思。《维摩诘经》注:“什么说:’
有三种妖妇:第一，在地上，第二，在空处，第三，妖妇。当我们说“女巫”时，我们都指邪恶
鬼魂。但在佛经中，有很多是善的八婆，八婆的任务是“维护众生世界”。
“甘大婆”是不吃酒肉，只求香为养料的神。是侍奉皇帝的福神之一。
香气浓郁，“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思，魔术师也被称为“甘达帕”。
海市蜃楼叫“甘达帕城”。香气和音乐模糊不清，难以捉摸。
“阿修罗”的神道很特别。男的极其丑，女的极其美。阿修罗·金经常带领他的军队释放皇帝。
打架，因为有美女却没有美食，石皇帝有美食却没有美女，互相嫉妒，互相抢夺。每次有激烈的战斗，
总是上下颠倒。我们经常把被轰炸得尸横遍野的大战场称为“修罗场”，就是这个道理。
战争的结果是，阿苏罗·金被打败了。有一次他战败后，上了天堂，下了人间，无处可逃，就潜入莲藕。
在丝绸洞里。阿修罗·金脾气暴躁、固执而且爱嫉妒。释迦牟尼说，“四念”，阿修罗国王也说。
法，说“五念”；释迦牟尼说“三十七品”，但阿苏罗王又加了一品，“说三十八品。
"。佛经中的童话大多是隐喻。阿修罗·金拥有巨大的权力和能力，他只是爱“我不相信邪恶。"
”，“天下大乱，越乱越好”，阿修罗很怀疑，《大智论·卷三十五》:“休
罗绮心术不当，常疑佛，说佛助天道。佛陀说‘五群’，即有六群，而不是一群；如果你说“四大真理”
有五个道理，一个都不要说。“五蕴”即五蕴，四谛是佛教中的基本概念。阿修罗听从了佛陀的话。
法，疑佛偏于帝释，故意少言。
“哥鲁达”是一只大鸟，翅膀上有各种庄严而珍贵的颜色，头上有一个大肿瘤，是一颗如意珠。这只鸟悲伤地歌唱。
苦，以龙为食。旧部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达是大鹏金翅鸟。
天空会吃掉一条龙和500条小龙。到了它生命的最后，龙吐了毒，吃不下了，就上下飞了七次，飞了起来。
金刚轮死在山顶。因为它一生以龙(大蛇)为食，所以体内储存了大量的毒气。当它死去时，毒液来自
燃烧。果肉被烧后，只剩下一颗心，呈纯蓝釉色。
在梵语中，“紧那罗”的意思是“人是没有人性的”。他的形状像一个人，但他的头上有一只角，所以他被称为它。
“人非圣贤”，能歌善舞，是石帝的乐神。
“莫霍洛加”是一个人身蛇头的蟒神。这部小说以《天龙八部》为名，讲的是北宋时期的云南。
大理国的故事。
大理是佛教国家，皇帝一直信佛，经常放弃皇位出家，这在中国历史上是十有之一。
这是一个奇怪的现象。据史料记载，在大理的皇帝中，有圣德帝、孝德帝、任绪安帝、正廉帝、宗申等。
他们都避免出家。《射雕英雄传》里写的南帝段，就是大理皇帝。“天巴龙部”的年代
射雕英雄传之前的一代。这本书的故事发生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武寿和少圣时期。
天龙八部的这八种神道妖怪，各有独特的个性和神奇的力量。虽然都是世界之外的众生，但也是俗世。
喜忧参半。这部小说里没有神道，只是借用了这个佛教术语来象征一些世俗的人物。
像《水浒传》有龙母孙二娘，墨云金翅欧鹏。
世明
“天龙八部”一词来源于佛经。很多大乘佛经描述佛对菩萨、和尚的说法时，往往有天。
龙八布参与聆听。如《Hokkekyo devadatta》:“龙八枝，人非人，皆从远处见龙女成佛。
"。 "非人”，包括八种神道妖怪，因以“天”“龙”为首，故称为“八龙”。
八个区，七个在那罗，八个在罗查。
“天”指的是神仙。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以比人享受更多。
只是更长的祝福。佛教认为一切都是无常的，神灵的生命结束后就会死去。上帝快死了
之前有五个症状:衣服脏，头上花枯萎，身上臭，腋下出汗，座位不开心(第五个症状或者说
是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是诸神最大的悲哀。石皇帝是众神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙和我国传说中的龙差不多，只是没有脚，还有一些蟒蛇。
蛇也被称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念主要来自佛经。佛经上有五龙五，
七龙王、八龙王等的名字。，古印度人非常尊敬龙，认为龙是水中力量最大的主要物体，所以他们是对的。
德行高尚的人叫“龙象”，如“西方来的像”，指的是西方来的和尚。古印度人认为
雨是龙从天空和大海中取水，洒在大地上。中国人也接受这种说法，历法表示几条龙取水，表示今年。
降雨量。龙王中，有一个龙王叫沙基洛。八岁时，他和年幼的女儿去找释迦牟尼，反对牟尼所说的话。
在秃鹫山前，他化为男体，现如佛。当她成佛后，被天龙八部看中。
“夜叉”是佛经中的一种鬼，有“八夜叉将军”、“十六夜叉将军”等名词。“夜叉
“能吃鬼”的本义是神，也有敏捷、勇敢、轻巧、隐秘的意思。《维摩诘经》注:“什么说:’
有三种妖妇:第一，在地上，第二，在空处，第三，妖妇。当我们说“女巫”时，我们都指邪恶
鬼魂。但在佛经中，有很多是善的八婆，八婆的任务是“维护众生世界”。
“甘大婆”是不吃酒肉，只求香为养料的神。是侍奉皇帝的福神之一。
香气浓郁，“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思，魔术师也被称为“甘达帕”。
海市蜃楼叫“甘达帕城”。香气和音乐模糊不清，难以捉摸。
“阿修罗”的神道很特别。男的极其丑，女的极其美。阿修罗·金经常带领他的军队释放皇帝。
打架，因为有美女却没有美食，石皇帝有美食却没有美女，互相嫉妒，互相抢夺。每次有激烈的战斗，
总是上下颠倒。我们经常把被轰炸得尸横遍野的大战场称为“修罗场”，就是这个道理。
战争的结果是，阿苏罗·金被打败了。有一次他战败后，上了天堂，下了人间，无处可逃，就潜入莲藕。
在丝绸洞里。阿修罗·金脾气暴躁、固执而且爱嫉妒。释迦牟尼说，“四念”，阿修罗国王也说。
法，说“五念”；释迦牟尼说“三十七品”，但阿苏罗王又加了一品，“说三十八品。
"。佛经中的童话大多是隐喻。阿修罗·金拥有巨大的权力和能力，他只是爱“我不相信邪恶。"
”，“天下大乱，越乱越好”，阿修罗很怀疑，《大智论·卷三十五》:“休
罗绮心术不当，常疑佛，说佛助天道。佛陀说‘五群’，即有六群，而不是一群；如果你说“四大真理”
有五个道理，一个都不要说。“五蕴”即五蕴，四谛是佛教中的基本概念。阿修罗听从了佛陀的话。
法，疑佛偏于帝释，故意少言。
“哥鲁达”是一只大鸟，翅膀上有各种庄严而珍贵的颜色，头上有一个大肿瘤，是一颗如意珠。这只鸟悲伤地歌唱。
苦，以龙为食。旧部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达是大鹏金翅鸟。
天空会吃掉一条龙和500条小龙。到了它生命的最后，龙吐了毒，吃不下了，就上下飞了七次，飞了起来。
金刚轮死在山顶。因为它一生以龙(大蛇)为食，所以体内储存了大量的毒气。当它死去时，毒液来自
燃烧。果肉被烧后，只剩下一颗心，呈纯蓝釉色。
在梵语中，“紧那罗”的意思是“人是没有人性的”。他的形状像一个人，但他的头上有一只角，所以他被称为它。
“人非圣贤”，能歌善舞，是石帝的乐神。
“莫霍洛加”是一个人身蛇头的蟒神。这部小说以《天龙八部》为名，讲的是北宋时期的云南。
大理国的故事。
大理是佛教国家，皇帝一直信佛，经常放弃皇位出家，这在中国历史上是十有之一。
这是一个奇怪的现象。据史料记载，在大理的皇帝中，有圣德帝、孝德帝、任绪安帝、正廉帝、宗申等。
他们都避免出家。《射雕英雄传》里写的南帝段，就是大理皇帝。“天巴龙部”的年代
射雕英雄传之前的一代。这本书的故事发生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武寿和少圣时期。
天龙八部的这八种神道妖怪，各有独特的个性和神奇的力量。虽然都是世界之外的众生，但也是俗世。
喜忧参半。这部小说里没有神道，只是借用了这个佛教术语来象征一些世俗的人物。
像《水浒传》有龙母孙二娘，墨云金翅欧鹏。
《天龙八部》释义考辨
[作者:边城浪子转贴自:金庸江湖社区点击量:1885]
天啊，是冯晓。在整本书中，冯晓给人的印象是“像神一样”，无论是身材、外貌、气质、武功、性格、人格。此外，冯晓实际上是书中的第一主角，符合众神领袖的地位。在对名字的解释中，说的是“诸神生命结束后，也会死去。”神仙死之前有五个症状:衣服脏，头上花枯，身上臭，腋下出汗，座位不愉快。这就是所谓的‘天人五衰’，是神仙最大的悲哀。“尽管冯晓在神武像神一样，但他仍然英年早逝。虽然他的悲伤与诸神不同，但却是最令人心碎的。冯晓不仅是神，而且是众神的领袖——狄施。
龙神，是段誉。八部由天龙挂帅，段誉是第二主角，也算是这个位置了。段誉是大理的皇帝。在中国人的眼里，皇帝是一条龙。古印度对龙的尊重也和对段誉王子的尊重是一致的。龙王自幼拜佛，也与段誉一致。此外，大理皇帝都在“天龙寺”出家，证明了大理皇帝和龙的关系，也暗示了段誉的“龙神”地位。
夜叉，常以集体之名，有“八个夜叉”、“十六个夜叉”等名词。金庸提到:“现在我们说‘夜叉’，都是指邪灵。但是，在佛经中，有很多是善的。八婆的任务是‘维持众生世界’。”由此可见，金庸的意思是，女妖并不都是人们想象中的恶鬼，但也有好的一面。根据以上，我认为夜叉就是四大反派。四大反派是金庸精心打造的一个组合。她们狰狞狰狞，就像我们常说的“夜叉”。但同时，四大反派也有心中永远的痛，也都有好的一面。哪怕是最坏的反派，云中鹤，也曾经救过王语嫣。所以四恶人的夜叉组合告诉我们，没有绝对的善恶。
甘达帕是不吃酒肉，只求香为养料的神。她是侍奉皇帝解释的快乐之神之一。她有很浓的香味，“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思。香气和音乐模糊不清，难以捉摸。从这个解释中，我们很容易认为甘大婆就是阿茹。与“石皇帝”冯晓最亲近的两个女人是阿朱和阿紫，阿朱自然是侍奉石皇帝的福神之一。阿朱一出场就“让人捉摸不透”，轻松转换成多个角色，但身上的香气让段誉知道了自己的身份。还有一个引申的意思，那就是阿尔琼只是对冯晓的一个模糊的承诺，在空气中留下一缕清香，却带走了冯晓的心。从此，“帝师”便有了“天人五十年”的迹象。
阿修罗无疑是慕容复。阿修罗有以下特点:经常带兵与皇帝作战；他经常被史打败；他易怒、固执、嫉妒；他有很大的权力和能力，但他害怕天下大乱；他非常多疑，怀疑佛祖偏袒皇帝。阿修罗的这些特点和慕容复几乎一模一样:慕容复和冯晓并称为“北乔峰南慕容”；慕容复被冯晓打败了；慕容复固执而嫉妒；他是大燕王，为了复辟国家，怕天下不乱；他非常可疑.............................................................................................................................................................................
哥鲁达是一只大鸟，有着庄严的翅膀，头上有一个大肿瘤，是一颗如意珠。这只鸟悲伤地歌唱，以龙为食。旧部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达就是大鹏金翅鸟，每天吃掉一条龙和五百条小龙。到了它生命的最后，龙们吐了毒，再也吃不下了，于是上下飞了七次，飞到了钻石轮的顶端。因为它一生以龙(大蛇)为食，体内储存大量毒气，死时自焚。哥鲁达显然是一个鸽派。九莫芷宝相庄严；他是大理天龙寺的仇人，全书都是针对“龙神”段誉的；最终附身，其痛如自焚。但久莫芷是幸运的哥鲁达。他终于把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，于是悟道了，成了岳飞那样的“大鹏金翅鸟”。
紧罗娜，能歌善舞，也是石帝的乐神之一。联系之前的甘大婆，很容易判断是阿紫。在梵语中，Jirona是“非人”的意思。其实她是一个头上顶着喇叭能歌善舞的女神。我是这样理解阿紫的“不人道”的:阿紫从小生活在群星学校这样恶劣的环境中，性情变得不可捉摸。一方面是恶毒狡猾，一方面是纯粹的痴情。说阿紫“没人性”，是指她抱着姐夫的尸体跳崖的时候，没有人能理解她，也没有人能理解她哪怕一点。
在名字的解释中，只说了“莫霍洛加是一个人身蛇头的蟒神”。在第一部《楞严经》中是这样解释的:“莫霍洛加。这云是蚯蚓。也云蟒神。腹部运动等。我从错觉中感觉到这个身体。又聋又无知。所以，我是幸福的。培养善良和智慧。弥补过错。也是一种逃避。”也就是说，莫霍洛加是与天龙相对应的地龙。本来是口技，但是“从傻到这种感觉”。因为“聋而无知”，所以能“除之，修善智”，最终拯救事业，摆脱腹语者，脱胎换骨。经过这样的解释，大家应该明白了，莫胡加罗是虚竹！许诸原本是一个普通的少林和尚，他是一个腹行者。但由于他的无知，他得到了保佑，脱胎换骨，修得了善良和智慧，终于恢复了前因(他是玄慈和叶二娘的儿子)，成为了既是灵九宫主人又是西夏丈夫的蟒神，也就是龙段誉对应的蚯蚓。
参考资料:
/武侠/金庸/tlbb/000.htm