博平郑太守从庐山访江夏北门。

大梁，你的儿子，乌云盖顶。没有3000个客人，谁会相信凌俊？

救赵复，救魏国，英伟天下皆知。邯郸可以过屈节，游览博雪。

易门隐居，嫁给侯生。谁还想鼓刀，谁就是槌子。

一个好人如果不全身心地投入，是无法保护自己的。很多君子信守承诺，精神都很远。

五马入城门，金鞍照城垛。人皆忘虎竹贵，荷衣乐。

去桃花源，门廊见。相思无终，断肠浪江猿。

做出赞赏的评论

李白701 762年2月28日，字太白，号青莲居士。中国唐代诗人，被誉为诗仙，是一位伟大的浪漫主义诗人。汉族，原籍陇西县季承，今甘肃省平凉市静宁县南，生于四川省江油市绵州县昌隆县，今四川省江油市青莲乡，生于西域碎叶，今吉尔吉斯斯坦托克马克。死于安徽当涂县。他的父亲李恪和他的妻子徐氏和刘有两个儿子伯钦和平阳。诗存世1000余首，代表作有《蜀道难》《行路难》《梦里登天目山》《江》《李太白纪》等传世之作。他死于公元762年，享年61。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。一千英里的美丽诗篇

一千英里的美丽诗篇

水调歌头

作者:苏轼

原文:

陈冰中秋节，高高兴兴地喝到第二天早上，醉了，写下了这首词，并思念哥哥苏哲。

月亮什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯。我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。跳舞去发现阴影在地球上是什么样子的。

月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮会变暗或发亮，会变圆或变圆。没有什么是完美的，即使在过去。我们希望彼此长寿，以分享这优美的月光的美丽，即使我们相隔万里。

注意事项:

1，放酒:拿酒杯。等等，等等，等等。

2.宫阙(曲):指月亮上的宫殿。阙，古城墙后的石台。

3.回归:回到天空。

4、琼(清)楼玉宇:用美玉制成的建筑，指想象中的仙宫。

5、无敌(shng，老读书shēng):我受不了了。胜利:熊，熊。

6.弄清楚影子:表示月光下的身影也做出各种舞蹈。获得:享受。

7.是什么样的？是什么样的？是什么样的？

8、转诸葛，低(qǐ)户，据不眠:月动，转朱红亭，低挂雕窗，照人不困(指诗人本人)。诸葛:朱顶亭。岐狐:华丽的门窗都是雕花的。

9，不应该有恨，为什么龙(chng)对其他时候圆:(月亮)不应该有任何怨恨(对人)，为什么人与人分离的时候更喜欢圆？什么:为什么？

10，此事:指人之幸福，月之晴。

11，但是:只有。

12，chn Juan (juān):只希望他们年年平安，虽然相隔千里，也能一起享受这美丽的月光。合计:一起享受。婵娟:指月亮。

诗意:

在陈冰的中秋节，我高兴地喝到第二天早上，喝醉了，写下了这首词，并想念我的哥哥苏哲。

明月是什么时候开始出现的？我举起酒杯，向远方的天空询问。天空中的宫殿，今夜不知何年何月。我想乘着微风回到天空，但我怕梅雨建造的建筑经不起九天高耸的寒气。月下舞赏清影，一点也不像人间。

月亮绕着朱红的亭子转，低悬在雕花的窗上，照着没有睡意的自己。明月应该不会对人有什么怨恨吧？人走了为什么是圆的？人有悲欢离合，月有晴转晴的变化。这种事情自古以来就很难全面。只希望这世上所有的亲人都能平安健康，哪怕相隔千里，也能共享这美丽的月光。

赞赏:

此词为中秋赏月之作，表达对弟弟苏辙的无限怀念。诗人运用意象描写手法，勾勒出一幅明月当空，远亲千里，孤傲旷达的状态氛围，与以往的神话传说形成鲜明对比，在《月亏》中渗透出浓厚的哲学意味。可以说是一部高度契合自然和社会的感伤之作。

字前序曰:陈冰中秋，欢饮，醉，写此文，生子。陈冰是公元1076年(宋神宗北部的熙宁九年)。当时苏轼是密州(今山东诸城)太守。中秋之夜，他赏月饮酒至天明，故作此曲《水调头》。苏轼一生受崇高的儒家思想和实践支配。然而，他也擅长道教。中年以后，他曾说自己皈依佛门，出家为僧，经常陷入儒释道的纠结之中。每当失意的时候，老庄的思想上升，帮助他们解释穷与进与退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，以推开封府官员的方式判杭州，以取得权力，避开汴京政治斗争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)，密州自愿调迁，但仍处冷宫。虽然当时脸是有钱的，但也颇有些心胸宽广的表现，难掩内心深处的压抑和愤怒。这首中秋诗，正是这段仕途险恶经历的升华和总结。醉怀为主，怀为辅。对于一贯坚持尊主尊民的作者来说，兄弟姐妹的分离和外遇，与忧国忧民的国情相比，毕竟是次要的伦理负荷。这一点在序言里有很深的暗示。

在月亮的形象中，浓缩了人类的无限憧憬和理想。苏轼是一位个性豪放、气质浪漫的作家。当他仰望中秋的月亮时，他的思想感情仿佛长了翅膀，在天地之间自由飞翔。体现在文字上，就形成了豪放洒脱的风格。

上一片的望月，这个词充满了闲适苍劲的思考，高屋建瓴的迷惑，又脚踏实地，自成一派，高屋建瓴。一开始我问了一个问题:明月是什么时候开始存在的？我从远处拿酒杯。《讨酒》的细节类似于屈原的《田文》和李白的《八九讨月》。对问的执念和对思维的逃避，确实有着相似的精气和精神的集中。从创作动机来说，屈原的《田文》全是170题，是他被流放经历了土地山川，在楚献王庙和公卿祠(王逸《楚辞·田文序》)看到了图画、山川、河流、神灵和古代圣贤妖怪之后所问。是感动和激荡现场的产物。李白《饮酒问月》诗自喻:老友贾春岭问他。也是即兴发挥。前言中提到，苏轼的词是中秋赏月，高高兴兴饮酒后的狂想曲，也是意境之作(王国维《人间词话》)。都有突然起床，问奇怪问题的特点。从心理上来说，屈原在踏入前王之庙(王逸《楚辞章句·天问序》)之前，就已经处于情感狂喜的状态，如此问天，似乎是愚蠢的，也是极其悲哀的(胡《楚辞新注》)。李白只愿明月照金瓶当歌对酒(“饮酒问月”)，那种余波失意的心情也是可闻的。苏轼在陈冰年间写下这首词，当他反对王安石新法时，他邀请自己被任命为密州。既有对朝廷政局的强烈关注，也有期待重返汴京的复杂心情。所以，一到中秋，我就醉了，兴趣满满的节奏。三人的创作心理其实是阴暗的。

苏轼视青田为友，问酒，显示了他豪放的个性和不凡的气魄。李白《饮酒问月》诗云:天上几时有月？我现在停下杯子问。但李白在这里的语气更舒缓，苏轼的语气更关切，更急迫，因为他要飞上月宫。月亮什么时候开始出现的？这个问题似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎惊叹大自然的鬼斧神工，从中可以感受到诗人对明月的赞美和向往。

接下来的两句话:今夜不知是何年。对明月的赞美和向往得到了进一步的弘扬。诗人想象这一定是个好日子，这就是为什么月亮这么圆这么亮的原因。他很想看一看，于是他接着说，我想乘着风回家，但是我害怕那些漂亮的建筑，而且高处太冷了。唐人称李白为谪仙，黄庭坚称苏轼、李白为两个谪仙。苏轼自己想象自己的前生是月中人，于是想到了乘风回家。他想乘着风飞到月宫去，但又怕那里的琼楼玉宇太高，受不了那里的寒冷。琼楼鱼雨讲《大业笔记》:屈干友在江边玩月，还是里面有什么？萧曲说:你可以和我一起看。看了半天月规，琼楼玉宇烂。太冷了，我偷偷用了《明太祖杂记》里的典故:八月十五晚上，叶静可以请明太祖去逛月宫。临走前，叶叫他穿上皮大衣。到了月宫，实在是冷得支撑不住了。这些文字清晰地描绘了月宫的清冷，暗示了皎洁的月光，含蓄地写出了对天空的向往和对人间的留恋的矛盾心理。这里还有两句话值得注意，就是我想乘风回家。或许是因为苏轼向往明月，早已视明月为家。从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对人生持超然的态度，喜欢道家养生术，所以常有出世成仙的念头。他的《千赤壁赋》描写了月下泛舟时那种九霄云外的感觉:像冯旭的风一样辽阔，却不知会止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。也是从望月想到成仙，可以用这个词互相印证。诗人脱离尘世、超越自然的奇思妙想，一方面来自对宇宙奥秘的好奇，另一方面更多的是对现实世界的不满。世间有那么多不如意、不如意的事，迫使诗人幻想摆脱这纷扰的世界，在琼楼玉宇中过着无忧无虑的神仙生活。苏轼后来被贬黄州，也总有类似的奇思妙想。所谓船死，江海送余生。然而，在ci中，这只是一个计划。还没推出，就被另一个相反的想法打断了:怕建筑再美，高处不胜寒。天上的琼楼玉宇虽然雄伟美丽，但在那里久居实在太冷了。诗人故意找出天上的美中不足，以坚定他留在人间的决心。一个对，一个错，表现了诗人对人类生命的热爱。同时，这里还在书写中秋赏月的场景，读者可以领略到月亮的美丽和月色的寒意。这一转折表现了诗人对世界的留恋和对天空的向往的矛盾心理。这种矛盾可以更深刻地阐释诗人留恋人世、热爱生活的思想感情，表现诗人豁达的胸怀和远大的志向，从而给歌词带来旷达的风格。

但毕竟苏轼更爱人间的生活，跳舞找出影子，在人间是怎样的感觉！与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞！清影指的是你在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉闹。李白《独饮明月》说:我唱了。月亮鼓励我，我跳舞。我的影子在后面翻滚。苏轼的舞姿，明确了影子就是从这里诞生的。并不是作者不想回家的根本原因。跳舞找出影子在地球上是什么样子是根本原因。与其飞到清冷的月宫，不如留在人间，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在一起。这个词是从幻想写到天堂的，在这里又回到了爱人间的情怀。从我所欲到我所惧的心理转折，表现了苏轼情绪的起伏。他终于从幻想回到现实，在出生与入世的矛盾中，入世思想终于占了上风。毫无疑问，世界上的像是什么是确定的，苍劲有力的笔触表现了情感的强度。

下一部片子，我怀了人，也就是怀了孩子。我把中秋节的满月和世界的离别联系在一起，同时也感受到人生的无常。月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。在这里，不仅仅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因为中秋无法与亲人团聚而分离的人。失眠是指那些因为不能和亲人团聚而感到难过，所以睡不着觉的人。诗人无理地抱怨岳明，说:岳明，你不应该有任何怨恨，对不对？为什么人走了都是圆的？相比之下，离开人的悲伤更重。这是要怪明月故意为难人，给人添乱。不可理喻的语气进一步衬托出诗人对弟弟的深情，却又含蓄地表达了对不幸者的同情。

然后，诗人转着笔，说了一些安慰的话，为明月开脱:人当然有喜怒哀乐，月也有沉浮。当她被乌云笼罩的时候，当她赔钱不完整的时候，她也有她的遗憾。自古以来，世上没有十全十美的事。这三句话，从人到月，从古到今，都有高度概括。从语气上看，似乎是代表岳明回答前面的问题；结构上，又是一层，从人月对立到人月融合。为月亮开脱，本质上是强调人事哲学观，同时寄托对未来的希望。因为，月圆的时候，人也聚在一起。很有哲理。

最后一句话，希望人长久在一起。单鹃是美丽的，这里指的是嫦娥，意思是月亮。花共美丽，月共皎洁。典故出自南朝谢庄《乐府》:共明月跨千里。既然人类的离别是不可避免的，那么只要亲人健在，哪怕相隔千里，也可以通过普照人间的明月，将两地联系起来，沟通彼此的心灵。希望人长久，这是为了突破时间的限制；一起千里，就是要突破空间的壁垒。让对明月的共同热爱，把彼此分离的人团结在一起。古代有句话，好朋友天各一方，却能心灵相通。一起千里，也可以说是一种精神上的友谊。这两句话不是一般的自慰和相互勉励，而是表明了作者在处理时间、空间、生命等一些重要问题上的态度，充分显示了诗人精神境界的丰富性和广度。王波有两句诗:然而，当中国保持我们的友谊和天堂仍然是我们的邻居。有意义，而且是好句子，有千里共婵娟的效果。此外，张九龄的《望月思远》说:月亮，现在在海上长得满满的，照亮了整个天堂。许浑《秋霁送别》说:只待明月，千里伴君。可以互相参考。愿大家年年平安，共享千里之外的美丽月光，表达了作者对亲人的祝福和思念，表现了作者旷达的心态和乐观的精神。苏轼就是要把前人的诗词融进自己的作品里，熔铸成一种普世的情感。前言中提到，这首诗表达了对弟弟苏辙(子游)的怀念，但并不仅限于此。可以说，这句话是苏轼在中秋之夜对所有正在承受离别之苦的人的美好祝愿。

这篇文章是苏词的代表作之一。就艺术成就而言，它构思独特，道路独特，具有浪漫主义色彩，历来被公认为中秋词中的绝唱。表现上，词的前半部分竖着写，后半部分横着叙述。上片战略要地，下片一波三折。前半部分是对历代神话的创新，也是魏晋六朝游仙诗的进化发展。后半部分是纯线描，人和月是双的。叫演绎物理，其实解释的是人事。钢笔错综复杂地打着圈，摇摆不定。从布局上来说，最上面的一块在空中升起，似乎是空的；下一波是层叠式的，回归现实。最后，现实和现实交织在一起，许。全诗以美丽壮阔的场景为背景，表达了游仙直舞人间的屏蔽与困惑，离开欲望而进入人间，以及旷达自适，长命百岁的乐观与美好愿望，极具哲理与人情。立意高远，新颖如画。最后，以旷达的情怀来收束，是诗人感情的自然流露。情与韵相胜，境界恢弘，具有很高的审美价值。这个词是一个很好的句子，典型地反映了苏词的清晰和宽广的风格。

作者既高举了世界意识，又抛弃了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情态(借用闻一多对《春江花月夜》的评论)。他并不完全超然地对待自然的变化和发展，而是试图从自然规律中寻求生命的意义。所以这首词虽然基本上是一种感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奋进的韵味。

这首《水调歌头》一直好评如潮。胡仔的《苕溪渔隐从化》认为这个词是写中秋最好的一个。这个词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨人生的意义。既有道理又有意思，很耐人寻味。所以已经讲了900年了。吴倩霜晓角:且唱东坡水调，水清雪盖。水浒第三十回，可以唱一首关于八月十五中秋对月的歌，就是东坡学士的中秋水调歌。可见宋元之唱。全诗意境豪放宽广，感情乐观旷达。对明月的向往和对世界的眷恋，还有那浪漫的色彩，别致的风格，流动的语言，都能给人一种健康的审美享受。

利和雁门太守行

雁门太守

作者:李贺

原文:

敌兵像乌云一样滚滚而来，企图推倒城墙；我军严阵以待，太阳照在铠甲上，金光闪闪。

秋天，嘹亮的军号响起；士兵的血在黑夜中变得漆黑。

红旗半滚，援军冲向易水；夜霜重，鼓声阴沉。

只为了回报国王，剑和死亡的回归。

注意事项:

1，雁门太守星:古代乐府曲调的名称。雁门，县名。古雁门县位于山西省西北部，是唐朝与北方突厥部落的交界处。

2.乌云:这形容战争的烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。毁灭:毁灭。甲光:指盔甲对太阳的闪光。金鳞:意思是像金鳞一样。这句话描述了兵临城下的紧张气氛和危急情况。

3.广佳:盔甲在阳光下发出的光。铠甲，指盔甲和战服。面向太阳:面向太阳。还有给月亮写信的版本。朝向:朝向，朝向。金色鳞甲:(盔甲)像金色鳞甲一样闪闪发光。金色:色泽如金。打开:打开并展开。

4.号角:古代军队中的一种管乐器，多由动物的角制成，也是古代军队的号角。

5、塞以吞脂凝夜紫:吞脂，即胭脂，这里指的是在暮色中塞泥为胭脂凝成。夜是紫色的，在暮色中呈现出一种深紫色。凝结，凝结。吞肥和夜紫暗示战场血。

6.教授:接近，接近，接近。沂水:河名，大清河上游支流，发源于河北易县，向东南流入大清河。萧离堡垒还很远，所以用荆轲的故事来表达悲剧意义。战国时荆轲去刺秦王，燕太子丹等人送他去沂水。荆轲慷慨唱道:风萧萧水冷，壮士一去不复返！对不起:意思是鼓低了。

7、霜降重鼓寒:初霜天冷，鼓声沉闷不响。不起声:形容鼓声低沉；不大声。这句话经不起霜重鼓重的寒冷。

8.举报:偿还。黄金台:它位于河北省易县的东南部。据说它是战国时期燕昭王建造的。《战国策·延策》中有燕昭王求贤若渴，建高台，放黄金，广纳天下英才的内容。含义:信任和重用。

9.玉龙:剑的名字。小君:国王。

翻译:

乌云压城头，城墙似要倒塌；

盔甲反射阳光，像金色的鳞片一样闪闪发光。

号角的声音响彻秋天的天空，

塞子边缘的土壤在夜里凝结出紫色的气体。

寒风半卷红旗，清气冲萧；

天寒地冻，鼓声低沉。

为了报答君主广纳贤才的诚意，

挥舞手中的剑，我愿意为我的国家战斗到死！

赞赏:

雁门太守行是乐府的老话题。这首诗由八句组成，前四句是关于日落前的景象。第一句话既讲风景，又讲事情，成功地夸大了兵临城下的紧张气氛和危急情况。乌云压城欲摧，一言以蔽之，暴露了敌人的数量之多、凶残之深，以及交战双方实力的悬殊和守军的艰难处境。城内守军与城外敌军对比。突然，情况有变，一缕阳光透过云层，映在守城士兵的盔甲上，只见金光闪闪，耀眼夺目。此刻，他们正准备战斗。这里用日光来表现守军的营地和士气，场面十分精彩。据说王安石曾经批评过这句话，说:当乌云压顶城市，怎么会有阳光照耀？杨慎声称自己确实看到过这样的场景，指责王安石说:宋老头巾不知诗。其实艺术的真实和生活的真实是不能划等号的。敌人围城时，未必有乌云。守军列阵时，未必是阳光来照耀欢呼。诗中的乌云和阳光是诗人创造环境和创造意义的手段。第三句和第四句分别从听觉和视觉方面描写了阴森凄惨的战场气氛。已经是深秋了，所有的树都摇摇欲坠。在死一般的寂静中，喇叭响了。显然，一场惊心动魄的战斗正在进行。号角响彻天空，勾勒出战争的规模。敌人凭借人数优势，叫嚣着前进，步步紧逼。防守队员并没有因为力量薄弱而临阵退缩。在号角声的鼓舞下，他们士气高昂，奋力反击。战斗从白天持续到黄昏。诗人没有直接描写车轮交错、肉搏战的激烈场面，只是对双方撤军后战场上的情景做了粗略但富有表现力的描摹:战斗从白天持续到夜晚，晚霞映照着战场，大块胭脂般的血红透过夜雾凝结在大地上。这种阴沉凝重的气氛衬托出战斗现场的惨烈景象，暗示着攻守双方都有大量的伤亡，守城的士兵还处于不利的地位，为接下来的友军救援做了必要的铺垫。

最后四句是关于救援部队的活动。半卷红旗近小水，半卷二字寓意极其丰富。在黑暗中行军，给它划上句号，为的是出其不意，攻其不备:林一水既表明了战斗的地点，又暗示了战士们有一种风萧萧，水寒的那种强烈而凶猛的豪情，壮士一去不复返。然后描述苦战的场景:救援部队一接近敌营，就敲锣打鼓欢呼，投入战斗。但夜是如此的冷，如此的霜，以至于连鼓都打不动了。面对许多困难，战士们并不气馁。我要在黄金平台上向你报告，我要带玉龙走向你的死亡。黄金台是战国时期在萧东南所建。据说他曾经在台上放了很多黄金，说不惜重金吸引天下文人。诗人引用这个故事来表达士兵们为朝廷效力的决心。

一般来说，不宜用色彩鲜艳的文字来写悲壮惨烈的战斗场面，而李贺的诗几乎每一句都有鲜艳的色彩，如金色、胭脂、紫色，不仅鲜艳，而且色彩丰富。它们与黑色、秋色、玉白色交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的画卷。一个诗人，就像一个才华横溢的画家，特别擅长着色，用颜色表现事物，用颜色感动人，而不仅仅是勾勒轮廓。他写诗时很少使用画线的手法，总是借助想象把事物涂上各种新奇厚重的色彩，有效地表现了它们的多层次性。有时，为了让画面更生动，他还把一些性质不同甚至矛盾的东西混在一起，使之平行错位，形成强烈的对比。比如城市上空的乌云隐喻着敌人的嚣张，太阳的光辉展现着守城将士的英姿。两者对比鲜明，色彩鲜明，爱恨分明。李贺的诗不仅精彩，而且贴切。奇特和恰当是他诗歌创作的基本特征。这首诗，色彩斑斓斑驳，描绘了惨烈悲壮的战斗场面，堪称离奇；但这幅色彩斑斓、形态奇特的画面，准确地展现了特定时间地点的边塞风光和瞬息万变的战局，十分贴切。只有它的陌生，才让它更新颖；只有合适的时候，才觉得真实；奇而恰到好处，从而形成一种浑而感性的意境。这是李贺写诗的绝活，对他来说，既是难能可贵的，也是难能可贵的。

千里莺唱绿映红。

千里莺唱绿映红。

江南春天

作者:杜牧

原文:

江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。

南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。

注意事项:

1，郭:古代建在城外的外墙。

2、酒旗:酒蝎子，与酒店门前悬挂的旗帜相同的标志。

3.南北朝:南宋、齐、梁、陈统称南朝，当时佛教盛行，寺院分布广泛。

诗意:

千里江南，到处都是歌舞升平，粉绿一片，一派春意盎然的景象。在临水的村落和群山环绕的城垛上，到处都是迎风飘扬的酒旗。到处都是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁伫立在烟雨中。

赞赏:

这首《江南春》千百年来享有盛誉。这四首诗不仅描写了江南春色的丰富，也描写了它的辽阔、深邃和迷茫。

江南，绿红花开的声音，山麓村落的水边村落。诗的开头，就像快速移动的焦平面，扫过南方大地:辽阔的江南，黄鹂欢歌，绿树倒映一簇簇红花；水边的村落，山边的城垛，迎风飘扬的酒旗，尽收眼底。迷人的江南，被诗人的高明之笔所感动，更加精彩。除了景色的丰富，恐怕也是因为它不同于一些园林景点，局限在一个角落，而是因为它铺展在一大片土地上。所以，如果开头没有“千里”二字，这两句就淡了。但明代杨慎在《盛安寺诗》中说:千里之外，谁能闻？千里绿映红，谁看得见？行十里，见青红之景，有村郭，有阳台，有僧庙，有酒旗。对于这种意见，何曾在《历代诗歌考证》中予以反驳:即使是十里，也未必全是可闻可见的。题云《江南春色》示江南万里阔，万里之中，鸟鸣映翠。水村山到处没有酒旗，四百八十殿的塔大部分在烟雨中。既然这首诗的含义很广，不允许指代一个地方，那么说《江南春》中的何桓温是出于文艺典型概括的需要是正确的，后两句同样适用。南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。从前两句看，应该是莺歌燕舞，红绿相映，酒旗飘飘的艳阳天景象，但这两句分明是写在烟雨中。这是怎么回事？这是因为千里之内，各地阴晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，诗人用典型手法把握了江南风景的特点。江南的特点是山川秀美，柳暗花明，色彩错综，层次丰富，立体感强。在把千里缩为一个尺度的同时，诗人把目光聚焦在了春日江南绚丽多彩的景色上。诗的前两句有红有绿，有山水，有村庄有城垛，有动静有声音。但这些都不够丰富，也只是描绘了江南春光明媚的一面。所以诗人加了精彩的一笔:南朝四百八十殿，多少塔烟雨。金碧辉煌、富丽堂皇的佛寺给人以深刻的感觉，诗人故意让它在烟雨中萦绕，更增添了一份朦胧迷离的色彩。这样的画面和色彩与千里莺啼绿映红，与水村山国酒旗明丽的风相映成趣，使这幅江南春色的画卷更加绚丽多彩。“南朝”二字，为这幅画面增添了一份悠远的历史色彩。四百八十是唐人强调量的一种说法。诗人先是强调雄伟的佛寺不止一座，然后在阳台烟雨中收到这样的感叹，特别令人遐想。

这首诗表现了诗人对江南风光的赞美和向往。但也有研究者提出了中国历史上南朝帝王以佛教闻名，杜牧时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想的讽刺，所以最后两句话具有讽刺意味。其实对诗歌的解读首先应该从艺术形象出发，不应该做抽象的推论。杜牧反对佛教，不代表他一定讨厌历史遗留下来的佛寺建筑。在宣州，他经常去开元寺等地游玩。我也去过池州的一些寺庙，和僧人交过朋友。著名的诗句，如九华山路上的云哲寺，青衣江上的刘福桥，秋山春雨悠然吟的地方，倾遍江南的寺庙建筑，都说明他仍然欣赏佛寺阳台。当然，在享受的同时，偶尔飘一点历史情感也是可以的。