出自《庄子》寓言。
庄子走在山上，看到了叶生茂的大树和树枝。樵夫停在它旁边，没有拿走。问他为什么，他说:“有。庄子曰:“此木，非木而生也。」
主人从山里来，住在一个老朋友家里。老朋友高兴了，就命令正直人把鹅杀了煮了吃。竖子问:“一个会唱，一个不会。请嘲讽杀？大师说:“杀了那些不会唱歌的。」
明日，弟子问庄子:“昨日山中之木，非木也，故其日也；今天的主人的鹅，死而无料。先生会在哪里？」
庄子笑着说，“周将介于物质与非物质之间。」
1.北方有鱼。
北方有一种鱼，名叫鲲。坤大，千里之外。变成一只鸟，它的名字叫彭。彭的背影在千里之外。愤怒地飞走，它的翅膀像云一样挂在天空。如果是鸟，航运会迁徙到南明。南鬼，天池也。
2.列子防风
傅烈子逆风而骑，泠然不错，十天五天，再反。有福之人不算数。虽然这个免了线，但是还是有事情要做的。
朝三暮四
间谍给的，他说:“从早到晚走。”所有的狙击手都很愤怒。他说，“然而，总是忽冷忽热。”大家都很开心。也是因为名不副实，怒用。所以称之为圣人与是非定的“两线”。
4.庄周梦蝶
从前的庄周梦是胡蝶，栩栩如生的胡蝶。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感觉到，就会突然感觉到。我想知道周之梦是不是胡蝶和？胡蝶的梦想是周瑜？周和会有分。这叫物化。
5.做一名熟练工人
我的巧手、肩、脚、膝、剑、马、男高音，都是经典的初遇。文对说，“嘿，好！技术覆盖到此为止？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。当第一个大臣解决牛的时候，他看到的只是整头牛；三年了，没见过一整头牛；在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。天道，自然是批大谷，导富。技术和经验都不差，但是情况很可怕！老好人更刀工；宗族多刀状，亦折；今天，我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新的。有刃者有空间，有刃者无厚度。如果没有厚度，就会有空间让它们恢复。19年了，刀刃是新的。虽然，至于宗族，我觉得很难，但这是一个警告，而且已经来不及行动了，用小刀子，已经解决了，比如土地委员会。持刀而立，东张西望，志存高远，好刀藏之。”文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”
6.秦失丧
死了，秦挂了，三日出来。弟子说:“不和师父做朋友是恶？”说:“当然。”“但如果是挂着呢？”说:“自然。起初我以为他是个男人，但现在他不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。是逃避天道，忘记自己所受的苦的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。太平之时，悲喜不能入。古人说是皇帝的县解。”
7.角斗士的手臂是一辆车
你不知道丈夫螳螂？气他胳膊成车辙，不知道他是不是无能，这也是他才华的妙处。小心，小心，砍了又漂亮的人都会犯，几个！
8.楚迷上了余
孔子对楚，楚狂访其门曰:“凤如凤，何以如德之衰？”不能等来世，也不能追过去。世间有道，圣人成矣；世上没有路，圣人也没有活路。这个时候我只是免于处罚！福报轻如鸿毛，你不知道是什么；如果灾难严重，不知道如何避免。差不多了，差不多了！以德待人。差不多了，差不多了！画出地面并跟随。范阳，没有伤害杨帆。我走在山谷里，不会伤到脚。"
9.蜀山没有脚趾
那些正直的人在鲁叔的山中没有脚趾，却在脚后跟看到了。仲尼说，“如果你不在乎，你就会有罪。虽然今天我来了，为什么不呢！”无趾说:“我不知道该怎么办，但我用身体轻。我死了。”今天我来了，还有人敬足。我也是无所不为。我老公的天道万物，地道万物。我以大师为天地，我知道大师还活着！孔子说:“山是丑陋的！师父傻吗？请告诉我你听到了什么。“没有脚趾伸出来。子曰:“弟子绵之！夫无趾，正直之人也，犹学前赴之恶，惟德全之人也！"
10.人们是无情的
惠子对庄子说:“人都这么无情吗？”庄子曰:“当然。”惠子说:“人没心没肺，怎么能叫人呢？”庄子曰:“道如其貌，天如其形，恶之至不可说乎？”惠子说:“那个叫无情的人吗？”庄子说:“对与错，是我的感觉。我所谓无情人，说人不以好恶伤身，往往是天性使然。”惠子说:“如果它不健康，为什么它还活着？”庄子曰:“道如其貌，天如其性。没有办法用好恶去伤害它的身体。今天的孩子超越了孩子的上帝，在孩子的本质上下功夫，靠着树唱歌，照着路走。天择子形，子坚白。”
11.互相帮助。
春干鱼在陆，不如江湖相忘。与其狂妄自大，不如忘掉它。
12.颜回忘了。
颜回说:“对你有好处。”仲尼说:“什么事？”他说:“我会忘记仁义。”岳:“有，但还没有。”他再看时，说:“归来真好。”曰:“何为也？”说:“忘了礼乐吧！”岳:“有，但还没有。”他再看时，说:“归来真好！”曰:“何为也？”他说，“坐下来，忘记。”仲尼突然说:“什么是遗忘？”颜回曰:“断肢则灵，离形则知，同大同也。这叫坐忘。”仲尼说:“如果我们是一样的，就不会有善，但如果我们是变化的，那就不是永恒的。如果是良性的！秋也请你以后再来。”
13.神武极限
郑说时令咸，知人生死，求生，运程，寿数，盼十日成神。郑人见之，皆弃之。列子见了欣喜若狂，回家告了锅，说:“起初以夫子之道为重，后有他人为重。”虎子说，“你和我都在写作，但不是事实。又安道又如何？很多女性没有男性，但是很可笑！而与道与世，你就信了，你老公就让人觉得像你了。试着来展示它。”
14.混沌开始明白
南海的皇帝是蜀，海洋的皇帝是疏忽，中央政府的皇帝是混乱。舒和突然在混沌的地方相遇，混沌对他们很好。蜀和忽求报乱之德，曰:“人皆有七物吃喝，此独一也。试凿之。”如果你在白天凿了一个洞，你会在第七天的混乱中死去。
15.臧谷是只死羊
臧和顾都是放羊的，他们的羊都死了。问臧Xi，则力学；问古曦一些事情，博赛就会去旅行。两个人事业不同，也有迟到的时候。
16.博伊偷了他的脚
伯夷死于寿阳之下，盗足之死有利于东陵。两个人的死是不一样的，对剩余的生命也是有害的。Xi·毕博偷他的脚对吗？
17.伯乐治马
马，蹄可练霜雪，毛可御寒。用牙讨草喝水竖起来落地也是真的。虽然有伊泰路可以睡，但是没用。伯乐来了，说:“我善马。”烧它，摘它，刻它，做它。连脚镣都是肥皂叠起来的，死马当活马医十二三！饥渴难耐，突如其来的狂奔，整个真气，有前部的危险，再有鞭夹的力量，马死了一大半！陶工说:“我善治。”圆的在规矩，方的在当下。工匠说:“我善木。”屈者当钩，直者当索。老公木的本性，要不要在规则里勾绳！但是，世人都说:“伯乐善马，陶工善木。”这也是这个世界的规则。
18.连小偷都有办法。
于是，门徒问于之:“有办法偷吗？”跖骨说:“没有恶，怎么做才是对的？夫伪意藏于室，亦圣也；要第一，要勇敢；走后，义也；知是否，知也；均摊，厚道。无备五者，可为贼，天下无有。”从它的角度来说，好人受不了圣人之道，他也受不了圣人之道。世界上好人少，坏人多，所以圣人的好处少，坏处多。所以说唇尽齿冷，鲁酒薄围邯郸，圣人生贼。掴圣人，拒贼，天下治。
19.黄帝的珠子
黄帝游到赤水以北，爬上昆仑山，向南望去。回归，离开它的朱轩。使其无法知道要求什么，使其无法离开朱索，使其无法谈论。就是造大象，大象没用。黄帝说:“差别真大！有可能得到一头大象吗？”
20.扁平的轮子
桓公在课下读书，他的轮子在课下扁扁圆圆的。他松开脊柱，把它凿了起来。他问桓公:“敢问:”公之读者是什么意思？”龚说，“圣人之言也。”说，“圣人在乎吗？”龚说，“我死了。"岳:"不过，如果你是读书人，古人的渣滓都已经出嫁了！”齐桓公说，“等我研究完，就轮到我讨论了！说出来就可以，不说出来就死定了！《论辩》曰:“臣亦视之为臣事。轮斯许是甜而不实，病是苦而不入，不许是不病，从手而应于心，口不可言，有几其间。我不能和我儿子比，我儿子也不能受我影响，所以我70岁老了。古人死了还没来得及传宗接代，但君的读者，古人的渣滓已经出嫁了！"
21“呆若木鸡”
纪爱子为王养斗鸡。10号他问:“鸡吃完了吗？”他说:“不做就虚荣，靠生气。”第十天，他又问，说:“还不行，你还是要看风景。”到了第十天，他又问，说:“还没有，我还病着，还狂妄。”10号他又问，说:“多久？鸡虽然会唱歌，但并没有改变。看起来像个木鸡，道德感十足。换一只鸡不敢答，就不了了之。”
22鲁王养鸟
一天，一只海鸟飞到鲁的郊外。鲁王以前从未见过这种鸟，认为它是神圣的，就派人去捉，亲自迎接，在庙里供奉。
为了表示对海鸟的喜爱和尊重，鲁国国王立即命令鸟儿们聆听宫廷最美妙的音乐，并受到最丰盛的宴席款待。但是这只鸟没有意识到国王的好客。它吓得昏了头，行为恶劣，连一块肉都不敢尝，一滴水也不敢沾。就这样，它只用了三天就活活饿死了。
这则寓言告诉我们，在处理可观的事务时，一定要坚持具体问题具体分析。不同的对象应该以不同的方式对待。否则就像鲁王一样，靠自己喂自己喂海鸟，尽管主管的愿望很好，但必然会失败。
23杀死恶龙的巧妙计划
朱平满是一个很喜欢学习的人。为了学一门绝技，他变卖家产，带着钱和食物到了很远的地方当老师，向他学习屠龙技术。
三年，他学完回来了。当人们问他学到了什么时，他兴奋地回答，同时向大家展示了杀龙的技巧:如何按住龙的头部，踩住龙的尾巴，如何从龙的脊椎开始操作....大家都笑着问:“哪里可以杀龙？”朱平满恍然大悟，原来世上根本没有龙这种东西，自己的本事也是白学了。
龙是想象出来的东西，现实中并不存在。所以他们虽然有高超的沙龙技术，但最终也只能在一个“英雄无用武之地”。
这个寓言告诉我们，学习一定要有明确的目的，要能解决实际问题。如果你是为了学习而学习，那么你学到的技能再好，也是没有价值的。