古人是怎么说禁欲和精液保存的？
《黄婷内经》说:“精室不可急放，宜久闭。”“寿急在慎室，须弃情欲专捐。”据说下面两首诗是吕纯阳写的:“二十八日，一美女酥如酥，腰间佩剑，欲杀愚男。”
这些想法，我们现在听起来简直是胡说八道。
值得注意的是，古人提倡节欲和保存精子，虽然不科学，但并不提倡完全节欲；后世有人完全反对养生和性欲。比如我们刚才提到的，为了练气功而禁欲完全是极端的。
如果有机会看看相关的医学史，会发现自汉魏以来，性养生艺术迅速兴盛，对性交的看法也完全改变了，从节欲到禁欲。这里我们属于的是，一方面在性交时不射精，另一方面尽量增加性交次数，频繁更换性伴侣。
据史书记载，曹操曾向石干、左慈等人学习房中术，一夜征服七十个女人。按照宫中魔法师的说法，要掌握精气的关闭之道，御女越多越好。孙思邈在《钱进坊》中说:“但那些能抵挡十二个女人而不再发泄的人并不老，所以他们值得购买。若御女九十三女，能自给自足，岁岁万岁。”他还说:“过去，皇帝统治着1200多名妇女，升天成仙。”
禁欲和纵欲有一条直线，就是重视精液的作用，但禁欲是从被动回避性生活到有性生活而不让精液漏出。如孙思邈宣扬节欲放纵后，劝诫千人:“精少则病，精尽则死。千万不能想歪了，也不能大意。”
想要纵欲禁欲，并不容易。为了做到这一点，古人总结了很多方法。比如有人提出了“集气”的方式，就是在性交过程中，不要深入移动，让女气发烫，然后用嘴吸女气。关键是用他们的意志来阻止。还有人提出“挑站”之术，既挑阴补阳，又要求男方首先充分唤起女性的性兴奋，“情浓，室滑四溢。”然后我“紧闭牙关，心事重重，思念对方”，“交合之间，慢进晚出，不要急躁，不要让我喘气”。
如果仅从技术角度来看，上述方法还是有效的，少运动会减少摩擦，减少对阴茎的刺激，“漏另一端”会降低或转移中枢的兴奋，使你无法射精或延长射精。但是瓦斯抽采或者战争抽采的理论真的很荒谬。
根据现代医学的研究，无论是男性精液还是女性阴道分泌物，其中所含的营养成分都是非常有限的。说封闭精液的方法是为了强身健体，甚至是为了修习道，显然是不合理的。