第一位禅师的寿命是32000年。人修行到第一任禅师，神仙的寿命能有这么长吗？

我只是说我的理解。

天人，和现在世俗的人，生活大不相同。

天人差不多就是现在小说里说的那种神仙了。所以，你不能理解。

在天堂的不同层次(色欲、色欲、无色等。，四禅二十八天)，情况大不相同，很难用语言描述。那里的感受和条件是你现在无法想象的。

那时候时间完全不重要。

人在禅定的时候，是超出人的理解和境界的。还记载你已经几十天不吃不喝了(虚云和尚？太空和尚？我不记得了。我有一个连续几十天全神贯注的记录。)

请不要用世俗的生活去想象天堂。

二十八天是指色界的六欲天，色界的四禅天，无色界的四无色天。

二十八天的名字，长度和寿命> & gt

三界二十八天一个世界的大致情况如下。

欲* * *六天，故称六欲为天。

1.欲达天，因* * *有六层，故称“六欲为天”。底层四天王住在须弥山山腰，须弥山是中国最宽的。这个天赋有四个天域，东南西北每个天域都有一个天王，所以叫四天王。四大天王，即佛寺天王庙中的四大神祗，俗称“四大金刚”。分别是:东方诸天王，梵文名Dhrtarastra，持琵琶，领教母与毗湿奴，护东升神州于四大洲之中；南方的生长王，梵文名为*(维鲁德哈卡，手持利剑，带领鸽子、茶和李雪之神，守护着四大洲的南方(也就是我们居住的地方)；大名鼎鼎的西王母，梵文名为*(Varupaksa，手握神龙，率神龙，镇守四大洲西牛河州。北方最著名的天王，梵文名为Vaisramana，右手持伞，左手持银鼠，带领夜*和罗刹神守护四大洲的北都泸州。四大天王各有八大名将，九十一个儿子。他们的职责是保护四大洲，管理各种鬼神，防止人类受到伤害，维护世界和平。广金明静等人说，如果四大天王失控，鬼神作乱，日月星辰失度，风雨不调，人间必有战乱饥荒。四大天王控制的人很多。除了今天的领土，他们还分散在徐觅周围的山区。四大天王居住的城市庄严宏伟。龙《阿迦玛四天王品》描述东方天王居住的城:“城重七倍，七柱七网七排树，周币校饰七宝。..... "四大天王的天人群，高半里，衣重半秒，寿命500年，寿命500年，就是9125000年。

Trayastrimsa，意译“三十三天”，以三十三个天国命名。须弥山顶上，中央为主国因陀罗，是三十三天大师蒂焕因(因陀罗)的家。四面八方都是四角四峰的八大天国，因陀罗的守护神金刚帕尼就住在里面。石帝居单县城，十日起一万围，内有觉圣宫，十日起千周，外有车马、杂林、糙邪、西林四园，东北有圆树，西南有香花。供皇帝解释的礼堂和会议厅。33天的人身高十岁，衣服重六铢(约合人民币2.4元)，寿命一千年，寿命3650万年。这一天，耶和华是天上的主三十三天四天。中国的佛教徒说他是道教崇拜的玉帝。

第三夜摩天大楼，全称Suyama，直译为“好点”、“小时”、“妙山”。在天空之上十六万天的虚空中，“日月无光，各人有各人之光”(《楞严经》卷八)佛经上说，每天女多男少。

第四名Tusita，又译作“见史”、“取率”，又译作“妙足”和“物”，是黑夜摩天大楼之上3.2亿米。这一天，人是光明的，高中二里，衣服重两铢(约0.8元)，寿命四千年。一天等于地球上的400年，它们的寿命在地球上是5.84亿年。天宫分为内院和外院。内院是菩萨(候补佛)一生居住的净土，现为弥勒佛住持。外院是欲望的世界。佛教认为，对于僧人来说，这里是上天最好的地方，尤其是内院，是很多佛教徒向往的归宿。《涅槃经》说:“得天者先，得天下者胜。如果你在第二天，你的心就会放松。若在天庭，根会平淡”，不如今日。众生清净无欲，自在自在。上下界诸天来此听佛菩萨。《楞严经》第八卷说，这一天是一个宁静安全的地方，因为它“不接下界诸人的天地，甚至劫坏，不如三灾”。

乐天第五变，梵文名为Nirmanarati，又译为“欢天喜地变天”、“从乐天变”、“天奇妙变”，是天空之上的16.4亿天。这一天高两英里半，重一铢(约0.4元人民币)，寿命8000年。一天是800年，寿命是23.36亿年。取名“华乐”的人，是指这个人与自然可以随意变换各种赏心悦目的对象，随意娱乐。

第六，他把自己改造成了天，梵文女子叫Paranirmitavasavartin，缩写为“他改造了天”，在乐天改造之上12.8亿天。这个人身高三英里，体重半铢(约合0.2元人民币)，寿命一万六千岁，一天就是一千六百年，寿命是九百三十四亿四千万年。《大智慧论》卷九说:“此日取其所化，自娱，故谓之自在。”大概是享受别人的改变吧。它的神是波旬，一个经常反对佛陀的魔王。《大智慧论》第五十六卷说，波旬虽有福报，却怀了邪见。“人见欲界，都去佛，不回自性，所以失了依托，心生嫉妒。他们以佛和菩萨命名，他们说波旬是六欲天堂的主。”瑜伽老师的《地论》第四卷说，这一天有一个神奇的天堂，地方很高，是魔鬼(波旬)居住的地方。

六欲天人，既长寿，又乐各种，无病无苦，天然温饱，不劳而获，生计无忧。其貌严而美，世人常说美女美如天仙。佛经里说，人世间最美的女人，和人比起来，就像猕猴。渴望天堂的宫殿园林物件干净优雅。佛经中描述的五欲(色、声、香、味、触)，完全是对世间富贵之人物质生活的理想化。例如，瑜伽老师的《土地论》第四卷说，人们希望在优雅和优雅的花园和水池中玩耍和娱乐。“我常常听到各种歌舞音乐，嘈杂的声音，调侃戏谑的声音，常见的意味色彩，常常闻到各种淡淡的香味。有很多凡人达不到的舒适。如《龙阿迦玛》卷二十说欲天有十物:一飞无涯，二飞无涯，三去无碍，四来无碍，五身无皮无骨无筋，六身无污尿，七身无倦，八女不生育，九女不满足(眨眼)，十。

六欲升天的社会制度也是人类阶级社会的翻版。《易经易经》说六欲天道皆分君、臣、上、下，以龙、象、孔雀为坐骑。《心性之义》这本书上说，天底下有贫富之分，从夜晚的天空到彩色世界的天空，贫富都是平等的。

六欲为天的家庭体系中，所有经典都说有夫妻、婚姻、一夫多妻。据说皇帝放出来的妃子有上亿。但是，性生活的方式与人类不同。《全舍》卷十一总结了这件事:“六欲交，牵手，笑看淫”。意思是说，四望天和鹤立天的男女性交，除了不漏精液，只是“风气”不同，与常人无异。用道家的话来说，这就是“身交气交”。到了晚上，摩天大楼里的男女互相拥抱以获得性满足，只有握手和相视一笑，他就变成了在天空中眉目传情的欲望，可谓“身体接触”。

六欲生天异于常人，不存在怀孕分娩之事。“以当年男女之膝，有童男童女(颜+欠)，也就是说，当日出生的男女。”(《一切放弃》卷十一)它比人类的胎生简单干净多了。出生时的模样，从四天到另一天，就像五岁、六岁、七岁、八岁、九岁、十岁的孩子，出生不久就迅速长大。

六欲上天的因缘是做十善，持戒布施。《佛与古人说业障有报之别》说:“能使众生欲报天道者，有十种业障:所谓足行加十种善。”按十善的等级，有天地之别。其次，是不同程度的禁欲。比如《楞严经》第八卷，一个人如果因为爱情而离不开妻妾，只是“不逃离淫心”，“根本不想婚外性，可以有四天”；在老婆家的爱情是微薄的，住在僻静的地方就不能有饱腹感(独居禁欲就不能完全没有性欲)，可以有性生活，想交就可以临时交朋友，想都不用想就可以走，人间少动多静，晚上可以有摩天大楼(《正念正道，观天象》也说:“若能离女，可以有夜。”再者，“万物皆静，应触之，不可违罪”(虽然我坚持禁欲，但无法拒绝送上门的美色)，我可以谋生。“我无欲则刚，我要依你而行，横里嚼蜡味”，可生化乐天；“若无世俗之心，则行于同世，肯做事，则知超越。”你可以生下他。另外，如果花了一天以上，一定要修习禅定达到初级水平才可以死。《涅槃经》说:“修行，戒，定，得身。”

世界色彩日，***18天

2.色彩世界。色界同行18天* *事业，做十件好事，修行禅定。《因缘差经》上说，“修行十善，对应定”，能使众生活于世间。根据禅修的深度，初二、初三、初四禅日的顺序是有区别的。因为禅定制服了世间的欲望，虽然有身体，但没有男女的欲望，没有家庭，所以我们总是在禅定中享受“禅悦”。可想而知，那是一个禅修纯粹超脱的社会，修行者单独禅修。自然是宁静异常，超脱尘世，没有人与天之间的种种纷扰，是修行者生活的理想化。

冥想的前三天是为那些达到第一次冥想的人而生的。第一梵天是大梵天王统治下的人民。那一天，身高半岁，寿命以中劫计算(一个中劫正好32亿年)，就是半劫。第二天，梵天是大梵天王的侍郎，身高从十天到一年，一年劫命。第三大梵天，住在大梵天王，身高一岁半，寿命一岁半。《楞严经》第九卷说，修持禅定的人“能持身，不能持欲。若行且坐，则无所失，爱而死，无欲而留，故人当想到为梵天伴侣，若如此，则名为梵天。”想学就可以摆脱，想表现心意就可以遵守规则(戒律)，热爱音乐。是能及时行梵天的人，名梵天助天。身心奇妙，尊严不缺，清净禁戒，明人能及时统一梵天，成为大梵天王。如果是这样，就叫梵天。“大梵天王的因缘，除了加十德禅定，还包括善心、悲心、欢喜、舍心‘四无量心’。王惟一这个小世界的主人。道德是高尚的、纯洁的、善良的，但因为他先于世间万物而生，所以他认为世间万物都是他创造的，并以万物之父、万物之主自居。《大太阳经》卷六说:“所谓梵天，慢而自然。“佛教认为天父创造了一切，这一信仰来自梵天。比如太虚大师最近的实在论，说梵天天生，超越阴阳，是基督教等一神论信仰的神。

第二次打坐三天，是为那些达到第二次打坐的人而生的。这一天常常因发自内心深处的冥想而“快乐”，它超越了一切外在的感官体验。它的寿命被算作一次大劫(一次大劫刚好128亿年)。第一个是光线不足，第二个是十天的长度，第二个是劫。第二天，天苍茫，高四乘十，命四。第三日，高八乘十，命八。《楞严经》卷九说:“梵天合一，梵天圆满，心静，寂光。如果是这样，那名不副实。光和光是一样的，无止境的闪耀，映出十界，遍布玻璃。如果是班级，以无限光，吸收圆光，成就教学，使头发干净，应用无穷而闻名。若为一类，则以光声闻名。”是的，第二禅日的特点是光。天空中的光和声音，也就是已经脱离了语言，用光代替声音来交换信息。这一天是一千个世界的国王和主人。

三禅天是为成就三禅的人而生的。这一天常常受到来自内心深处的禅宗“音乐”的影响。这种音乐发自内心，无声无息，被称为三界最高的音乐。第一个晴天，16乘10天的高度，16岁生日劫。初二无涯清明，高三十二，寿三十二。第三清日，六十四离十日之高，六十四大劫之命，此日王，为一千世。三禅华盖的特点是身心清净，《楞严经》卷九说，这一天的众生“居安思危，有无量的快乐。”

四禅九天，分范、盛两个层次，是成就四禅的人所生。这一天始终处于“放弃”的中心，苦乐皆死，心如明镜，毫无波澜。其中有四个普通的日子:没有天空，高度是125，寿命是125；贰负出生在天堂，身高250，寿命250。第三层是并列两天，一个广果天，是三禅无量清明天中升者居住的地方；两个不思天堂的人，是既苦又乐的陌生人，努力放弃所有的思念。他们出生在这一天。虽然他们像一个广泛的水果日，他们是500年的高度和500岁。但是，因为他们已经出生和死亡作为一个原因，他们不能发明不朽。他们前半段被抢，后半段被抢。(《楞严经》卷九)，因错处而被佛教斥为“非正统而不思”，其定位称为“定而不思”。

广果天五倍以上，为佛教第三“不归果”(阿纳罕)。它叫“五不归天”(永不归欲界重生)，它的名字是:无烦日，千年长，千年寿；大热天体长2000，寿命2000。看天好，体长四千，命四千。善天，十日八千年长，八千岁劫；毕竟梵文名字叫阿卡尼萨，身高一万六千，寿命一万六千。这一天是情色界的巅峰，故名色精，又名罗天，意译为“大自在天”。他的天王马和·斯瓦拉，三千世界的主，是众神中最受尊敬的。他的形体是八臂三只眼，骑着一头白色公牛，也就是婆罗门教的最高神湿婆。佛经上说释迦牟尼身的佛也住在天上，这是十菩萨不变的说法。

消色差边界，***4天

3.无色世界。这个世界的四天，按照定力，永远都在禅定，连定身都消失了，寿命很长。说无色，并不是完全没有物质体，而是形状极其精细，如《一切放弃论》卷二十八说:“因其色微，故名无色，如微黄之物，亦称黄色。”据说只有佛才能看见这个世界上的一切众生。第一空处，住在“空无边际处”，只看到中间一片无边的虚空，人生两万；第二位的知识，住在“知识无边”中，专注于无边的知识，“只停留在阿赖耶的知识，都在最后半分钟”(《楞严经》卷九)，长命四万；第三，居无定所，生活在“居无定所”。“空色已死，求知之心灭。十方无声，无处可去。”(《楞严经》卷九)，只看无物，长命六万；第四，不想想就一定要想，不存在就枯竭(《楞严经》卷九)。没有概念，但是有微慎微的存在(无思)无思，你有八万寿，是三界中的长寿冠军。非幻是三界之顶，故名“顶”。《楞严经》卷九说，住在四无色世界的人有两种:一种是从无梦世界等外在世界继续打坐，做一个普通人；另一种是从五天不回的天空中升起，住在三界之外的“思想毁灭”里，住在梦不回大乘的地方。关于四无色世界的居所，有两种意见:一种是在有色世界之上；说到无他处可居，比如元代，帕斯巴的《张知行》说:“无色界者，无他处。若有活人，在生命终结的地方，他们就会出生，他们是无色的，所以取名无色。”

根据佛经记载，在生命的时候。也有神和他们一起生活。比如《华严经》说:“人生若过，必有两天不变的追求，一日同命，一日同名。人在天常见，人不见天。”这个封面就是那个记着人善恶的所谓善恶少年。

诸天虽寿喜，神通自在，世人羡慕，但仍有烦恼。天下二日，有因长久受福而相对贫穷的人，或臣妾，或神通不尽如人意，或受到阿修罗作乱的战争灾难威胁；而且不管你活多久，不管你有多福，即使你是神，你也会死。六欲死之前有五种预兆:身光消失，座次不快，花冠枯萎，衣服脏，体汗臭。一起玩了一辈子的女神看到这种“五衰”都会敬而远之。用眼睛看你会生在哪里，如果掉下去，那就更恐怖痛苦了，如入地狱。俗话说“若蜜而毒，则不可食，天道之乐也，退之甚苦”。禁止众生不贪天乐，只想着出三界。