解读《道德经》第二十七章:善行无俗套

没有行善的痕迹。好字无瑕。好的计划不需要策略。善于关闭没有关键。而不是打开它。无绳打结。关于和不可解。是圣人。总是善于救人。所以，没有抛弃。总是善于保存东西，因此，没有放弃。意思是攻击明。这么好的人。一个糟糕的老师。不善于与人交往。好人之都。不是你的老师。不爱他们的资本。虽然智慧很大。意思是美好。

吕祖杰:

这一章教人随机生孩子。不被强迫而听从自然的人。这是一种假想的情况。什么是善行无迹可寻？善良是人性。在我父母生命的开始。有善。是时候追根溯源了。没有学历。有这种善。也就是先天性的。线就是发生的事情。先天性的。你只能接受。没有痕迹。如果有痕迹。就是采取有希望的努力。大道自然。都说善行无痕。什么是好的没有瑕疵？好话如话。也就是有缺陷。也就是存在欺骗。不要说什么好话。那破绽和欺骗从何而来？党还是白人。你不说的就是你说的。大自然称之为完美无瑕。什么是好计划？你不需要计划。淳化人。为什么要用剑？不算。为了好的方面。我很生气。从出生开始。为什么要用子午线做计划？能善用谋略者。不需要计划。好的，封闭的，不是批判的，不能开放的。未关闭。看在上帝的份上。为什么关闭谷道？过三关，开昆仑山。穿过山脊。郊区的元海。我为什么要闭上眼睛？你想打开什么？意图一整天。自己去做吧。不要犹豫。善于收尾。来自大自然。而关桥自然是通透的。自然光。重点放在关键上。而关键是沉入豫园之海。一个虚弱的作家。虚无的关键。周日是个大骗局。没有障碍。擅长不用钥匙关门。不能打开只能自己打开。无解的好心结是什么？没有结。为了一个好的结。带着目的去拿。让心凝结。不是为了维持生命。简直是杀人。这不是长生不老药。这是自毒，而且是有害的。整天消耗后天的宝藏。力竭之气弥散。怕冷怕暖。怕风怕湿。金面玉唇。那些不擅长打结的人。如果以后有战友。以此为戒是明智的。让事情顺其自然。空气是凝结的不要等意图，从规则开始。一旦危险形成。怎么解决？圣人总是善于救人是怎么回事？所以，没有抛弃。圣人善于言传身教。善于策划和收尾。擅长打结的人。男人的身体也是。就是和圣人一起爱身体。时时修身，不离不弃。怕人们厌倦了尘嚣的束缚。所以拯救你的生命，拥抱道吧。什么东西总是善于保存东西？所以，没有抛弃。事情是精神上的。害怕人们做一些事情。永远要有拯救的心。化为无为。所以，很自然。听听它的繁殖力。不去世俗就不要放弃。是什么在攻击明？天道不容生灵。不能容忍任何行动。人体。哦，我的上帝，没有宽容的修养也不能让心灵凝结。倾听事物的生物化学。是为了攻击明。什么是好老师却不是好老师？无为的人。不是假的。这是一个有希望的规模。有前途的人。故意做作。做一个不作为的榜样。圣人陶冶自然。身与天的无为。所以对其老师来说并不贵。不爱他们的资本。虽然有智人。如果身体是一个谜，那将是一个大谜。都说道妙。只是没有对陶的包容。以及那些听从自然的人。

《道德经》每周一了解天元心灵教育科技。北京研究院心智科学(中国)研究员郭志刚说。

“善行没有足迹。好字无瑕。好的计划不需要策略。善于关闭没有关键。而不是打开它。无绳打结。关于和不可解。是圣人。总是善于救人。所以，没有抛弃。总是善于保存东西，因此，没有放弃。意思是攻击明。这么好的人。一个糟糕的老师。不善于与人交往。好人之都。不是你的老师。不爱他们的资本。虽然智慧很大。据说很精彩。”

善，有善有恶，有最好的善。车辙，车辙。人类作为万物之灵，拥有整个自然、理(道、真空、自然。在人的理智、精神、心灵)、气(气质)和物质形态中。原理为本，治气而形。道的本体是纯粹的、纯粹的。对人来说，墨守成规是最明显最显著的，是看得见摸得着的物质存在。其次，很明显气质上有变化。理性的存在虽然是人类生命的本质，是生命的根本，是气和物的源泉，但由于它的不可见性，无色无味，气无痕迹，是大多数人最难认识和理解的。物质的变化以有形生动的表象为标志，说生就有，说生就没了。车后有路，一清二楚；如果原因是结果，它就会随之而来。与物质相比，气质的存在是微妙的，难以察觉的，气质的变化是物质和形态变化的先导和前兆。物质与性情，有阴就有阳，相互对应:善恶、好坏、寒热、生死、高低、上下、前后、上下、凹凸、盈亏、老幼、哭与笑、来与去、白与黑、新与旧、是。大与小，东与西，南与北，对与错，对与错。理智是气质的根源和主宰。物质存在是显而易见的，气质是潜移默化难以察觉的，理性(道，真空，自然。在人类的理性、精神和心灵中，存在无处不在，因为它无处不在，所以没有去也没有来；因为混为一体，没有东西南北上下内外之分；求其始。如果有起点，那它之前是什么？求结束，如果有结束的时间，结束后是什么？所以古代圣人称之为无界、无量、未生、无界、无界、无界。人的理性(也叫顾神、心、灵、佛性、觉知、申远、明德、善知识、善能量...)源于这个无生无始无终，永恒到极致的道体，所以人的精神是永恒的，“谷神不死”。走向完美的旅程是恢复自然觉知和道体。自然之道，人之理，无形永恒，无生、无老、无病、无死、无别离、无旱、无洪、无荒、无火、无水、无兵、无天灾人祸。是为了回归生命，是为了极乐和永恒，是为了行善，是为了行走在无形和永恒的土地上，是为了生与死。就像庄子说的“何不在一无所有之地种一棵树，摊开旷野，闲游无所事事，卧于其下？”。不杀斧，无害则不能用。"

善行，行走在圆满、光明、自然的永恒之道中，无形、无味、无生气、无止境、无止境、无迹可寻，故称“善行无迹”。善恶之善有因有果，善有善报，恶有恶报。美德带来好结果。善有一种，但大小有别，真实有别，虚幻有别。什么是最好的？从世界的现实来观察，人类社会的一切都是变化的。生老病死是世界上不可抗拒的自然规律。生老病死是一个动态的生命过程。这个百年一遇的生命过程，是肉体生命从生到死的过程，也是精神智慧和修炼的过程。世间万物，基本都是围绕生命体的生存繁衍而展开的。生命(身体)年轻健康，衣食无忧，各种生理心理欲望得到满足和平衡，人就会有幸福感，否则人就会有各种痛苦和挫败感。世界上所有的学科都是基于这种人类生存需求而诞生、存在、发展和变化的。《道德经》和很多经典之所以比很多人难懂，是因为目前社会和学校里人们所学习的知识体系和学科，都是建立在物质生命系统的研究之上的，是自然生命系统的一部分，而不是全部。自然(道)生天地，天地生人，天地万物生万物。人类社会是自然生命系统的一部分，自然生命系统包括《道德经》。人的生命不是孤立存在的，而是永恒自然大道的分化。人生于自然，存在于自然，永恒于自然。人的生命和自然是一体的，从此人的生命有了真正的尊严和自由。上一章我们讲了宇宙自然存在的三大体系。从这个源头，我们可以理解“善行”，它是在物质和性情系统中进行的。他们生老病死，有始有终。人生不过百年，他们却处于世界上最美好的状态，富如敌国。他们想去哪里就去哪里，想生就生，想死就死，无论他们的名声和财富有多高。对于物质境界的追求，没有时间去勤勤恳恳的追求，拥有了又担心失去，患得患失。但是，百年之后，难免会消失，变得虚无缥缈。这是自然。我们做什么呢不悲观绝望，不避世入山，消极避世，明白自然的无限道理，在世间的伦理道德中做到最好，专注于事物，利用事物，管理事物而不着迷，拥有一颗极其永恒自然的心，这是为了行善。

“良言无瑕”，让人与永恒的自然融为一体。瑕不掩瑜，比喻精神污染。受罚，降职。心污染了气和物，从永恒到恒常，陷入了气和物的无常和生死变异的境界，这就是所谓的缺陷。《道德经》等圣贤经典，以至善之言，将人的生命还原为善知、美德、良善，超越生死痛苦的境界，化无常为永恒之道，被称为“良言无瑕”。

你不必计划一个好的计划。

老百姓整天扎营，机关真的很聪明，但是都落空了。一个世纪的计划，如果只是为了身体，温饱有余，就算赚了无尽的财富，也拿不走一分钱。金银珠宝如何代替生死，直到一口气到来？知道这个计划不是好计划。善计者，知行百年，为人之道，慈父之道，孝子之道，兄弟之友，兄弟之敬，夫妻之乐。安居乐业，君子有好道好财，心理事尽，立于道上，名利随之而来；静下心来，对事物了如指掌，对自然原理了如指掌，超越了方圆的长度，超越了生灭的有限时空，契合了极其永恒的自然道，不陷入生死无常。“得天独厚，运气没有坏处”，何必去做计划呢？这就叫“好计划不需要养。”

“关好没有钥匙。但不开放。”

一堵铜墙铁壁和一把秘密钥匙，钢锁，是可以被打破和破解的。天然的真空大道，涵盖日月星辰，山川河流，大地，让人无时无刻不能窥其端倪，悟其奥妙，堪比铜墙铁壁，铜门。专心致志于《道德经》和其他圣人经典的人们，拜访睿智的老师和朋友，了解明道，了解自然，打开他们的思想，进入神圣的土地。

“结好无绳。约而不溶。”

道是一个东西，其大无外乎其小无外乎其小，维系着一切精神和一切。“天地范围不过分，却化为万物而不离。”日月星辰天地一体，循环几亿年牢不可破。

“是圣人。总是善于救人。所以，没有抛弃。总是善于保存东西，因此，没有放弃。意为攻明。”

站在天道根基上的圣人，使人从生老病死、饥锇旱涝、八难三路离别的痛苦中解脱出来，回归到天赋的永恒和德性，以真理和智慧拯救人的生命，人就能在无常、无常、生灭的境界中生活。是一条天无绝人之路，叫做“不弃人”。

什么是「总是善于保存东西」？因此，不存在抛弃”？

孟说:“唯有天下至诚，才能尽其用；能做到最好，就做到最好；如果你能善用人性，你就能善用事物；若能物尽其用，可颂天地之教；若能赞天地之修，则可参天地。”

真诚是对自然真诚的永恒真理和大道。是人的天赋，好知识，天性，本性。人陷入物质世界，内心被物欲蒙蔽，失去了本性，甚至失去了人性。如果人们能够真诚地理解明天和天堂，他们将能够恢复他们的自然本性和意识，人性将是和谐的。如果人性是和谐的，他们就不会被物欲所奴役，迷惑，伤害。人可以尽己所能，做一个顶天立地的君子，懂阴阳，育天地，补天地之不足，三才与天地平起平坐，做到天地之大。所以，没有抛弃。"

“意为攻明”。

攻击，效仿，继承。所以，老圣人在《中庸》里说，“天命之性即自然”，而这个自然，却是明确的。此性源于自然的道与身，故称“攻明”。

“这么好的一个人。一个糟糕的老师。不善于与人交往。好人之都。不是你的老师。不爱他们的资本。虽然智慧很大。意思是要精彩。”

善良的人是不朽的、永恒的、光明的、有天赋的、理性的、有良知的，不善良的人是带着波动的意识出生和死亡的。天赋好知识好能力是每个人自己人生的主宰和能量。自然的觉性是纯洁的、善的、天真的、光明的、广阔的，它与道是一样的。它落入后天的性情和物质，由明至暗，由大至小，生出善恶。在这个世界上，我们得天独厚，有圣人自然开悟的途径，有良识良知的萌芽能力，有自我觉悟、觉醒、自我教育、改邪归正的能力，为了“做一个好人”。不善为人的老师”；生死沉浮虽扰真性，虚妄不碍真，虚妄外无真。更有甚者，各种“不厚道”颠倒身心，痛苦煎熬催人醒。人可以不入迷而知伪，借伪修真，担心菩提的真伪。它代表“不友善”。好人之都。”唯精独尊，至善不丢，道尊德，善不可分，是“君师”。能看穿虚幻假体的假象，知道人体的稀有，与光混为一谈，真人不知道是“爱其本”。另一方面，以假为真，总是被无常迷惑，不知如何醒悟，自以为一时聪明，实则贪小失大，三观(道、气、物)不正，迷失自我。

欲妙者，离道不远者，得圣人慈悲之道，以沟通炼心，“修其性”，“修其心炼其性”，“明察其性”，恢复其自然之才德，回归自然与永恒。

感恩节圣徒

参考经典:

吕祖杰》

张育林先生著有《中华民族健康健身要领》、《漫谈& lt心经> & lt《坛经》等等