精神至骨，犹国有君。
从嵇康的养生理论谈起
原文
世界上可能有人说神仙可以学，神仙可以逼；或者云上的生命是120，古今皆是如此。这之后，是妖吗？这都是感情的损失，请尽量大致讨论一下。
夫神仙虽然看不到，但书上有记载，前史有传承。相比较而言，很有必要。好像是专门受了外气的影响，很自然，不是积累学习能达到的。至于理性引导和饲养，你可以上得一千多岁，下得几百岁，也可以有耳朵。而且世态不精，得不到。为什么说还有很长的路要走？老公吃药问汗，或有福报；还有一集耻辱，流浪。最后不吃，就会想着吃；而曾子咬丧，七天不饿。如果你晚上坐着，你会感到压抑，睡不着；如果你担心，你就不会失望。用力刷太阳穴，让脸变得圆润，这只是你得到的；壮士断腕之怒，令人叹为观止，汗毛植冠。从这一点来看，精神之于骨骼，犹国有君。神在中躁，形在外失，君在上昏，国在下乱。
老公是汤的世界里的庄稼，有权力灌溉的终将烂掉，灌溉的终将枯萎。然而，灌溉的好处不能被错误地宣称。但人们常说，怒不足以侵，哀不足以伤身。尚不知灌溉之利，盼旱苗者也。是基于君子知形而靠神而立，而神必须存在于形中，并认识到生理易失，明知对生命有害。所以，修自然护精神，全身心安，爱恨不纠缠于感情，忧喜不停留于心，淡然处之，平和处之。呼吸与呼吸，摄食与养生，使形与神相互接近，表里皆有帮助。
种田者，谓良田，亦谓天下。我不知道该地区是否有超过一百种的物种。种一块田，至于种树的区别，你的工作和收入(说“功效”)是挂钩的[1]。都说没有十倍于商家的价格，农民就没有希望。此恒不变者也。且豆重，榆厌，相思怒，黄花菜忘忧，愚智知之。香火伤眼，海豚鱼不养，这也是世人皆知的。虱子头黑，麝吃柏，香闻；脖子很危险，毛茸茸的，牙齿是金黄色的。从这个角度来看，所有吃进去的气体和蒸汽都相应地被染了色。难道只有蒸使其重而不使其轻，害使其暗而不使其亮，熏蒸使其黄而不使其浓，香味使其香而不使其久？所以神农说“以药养命，以中药养性”的人，才是真正懂得生命的道理，因为他们是以辅助来支撑的。而世人不观，五谷是见，音律是忧。眼神迷离，耳朵猥琐。味道在屋里炸，醪糟在肚子里碎。香香腐其骨髓，怒则违其义。想着出卖它的精神，悲喜毁了它的本质。
夫身如虎，攻者非抹，易竭，而敌从外攻，身非木石。能持续多久？自己用的人，吃得不好，会导致各种疾病；好色而不知疲倦，以致有所欠缺；风冷则百毒伤，中道多难死。笑悼天下人尽皆知，说其不善生。至于不合理的措施，死是小事，积累是损失，积累是下降，从下降到白，从白到老，从老到终，无聊莫名。智慧之下，自然。如果你没有意识到，你会在遇到的一开始就后悔，却不知道你对未来的风险是谨慎的。是桓侯拥抱病危，怒斥扁鹊的先见之明，以痛之日为病之始。害因微而存，故无功有治；驰骋在普通人的领地，你拥有所有的长寿。抬头看看，低头看看，都是真的。互相自证自慰，意味着天地之理就是它的终结。如果你听说养生，你会被你看到的东西所评判，这意味着别的。其次，我是多疑的，虽然我是少数，但我不知道为什么。其次，自我药疗，一年半年，劳而不检，志倦衰老，中道废。或者从中受益，顺其自然。欲坐观新闻者，或抑情忍欲，弃容元，其爱好总在眼前耳，数十年后恐两败俱伤，内彷徨，内斗，外诱事，倚信用，故又败。