《史记·货殖列传》的原文翻译
原文
老子说:“终极规则是邻国相向，鸡犬之声不绝于耳。民愿食其食，衣其衣，守其俗，享其业，至死方休。”如果一定要以此为服务，就能吸引现代人的耳目，然后台词就少了。
太史公说:在伏神农之前，我不认识我自己。入夏以来，如诗如书所述，眼耳欲声而味极佳，口欲味穷，身适而乐，心自诩势能之荣。它让低俗逐渐流行了很久。虽然人们说这很尴尬，但这是无法改变的。故善者行之，则益之，则教之，则齐之，最下者与之抗衡。
福建盛产材、竹、玉，山东盛产鱼、盐、漆、丝、调，江南盛产梓、姜、桂、金、锡、龟甲、珍珠、牙、皮、龙门、碣石北陀、牛、羊、毛皮、筋。铜铁千里之外。这个更大。都是中国人民喜爱的，民风吃穿，生死工具也有。所以要等农吃，出来就危险了，而且是打工经商做的。最好有一段政教合一的发展时期，让每个人都尽自己最大的努力去得到自己想要的东西。所以便宜的东西征贵，贵的东西征便宜。每个人都建议他的行业，并享受它。水下去了，他就不请自来，人民就不请自来。难道不是道的象征，而是自然对恶的考验？
《周树》说:“出不了农业，就缺粮；出不了工，就缺东西；出不了商，就有三宝；不能脱险，钱就少了。”钱少，但山河开不了。这四样东西是人民的衣食之源。原来大的是原谅，原来小的是新鲜。上层有钱，下层有钱。贫富之道，勿取之，巧者有余，拙者不足。所以乡绅希望被封在营山，地是盐卤，人少，所以乡绅劝她女，绝顶熟练，过了鱼盐关，人物就回归了。于是，关琦穿遍天下的衣服鞋子，海岱聚在一起，去了朝鲜。之后齐国衰落，修管，立九族，于是桓公称雄，九王平天下。而关家也有三归，在列国君王中处于陪臣之位，富可敌国。正是基于齐的威风。
所以俗话说“粮仓知礼仪，衣食知荣辱。”礼生于有，弃于无。所以，君子富而善其德；小人有钱，可以量力而行。深而鱼生，山深而兽往，人富而仁。富人得势，穷人失势，客人无事，不乐。易迪非常有益。俗话说“一千个女儿的儿子永远不会死在市场上。”这不是空话。所以:“天下熙熙攘攘，皆为利来；天下熙熙攘攘，皆为利来。”千夫之王，万族之君，百室之王还在受穷，可是组成家庭的人呢！
翻译
《老子》一书说:“最和平的政治达到了顶峰。邻国的居民可以互相看见，鸡犬之声也可以互相听见。百姓尝甘甜之食，穿华美之衣，习和平之俗，从事幸福之事业，直至老死。”如果一定要这样生活，无疑会在现代堵住民众的耳目，是行不通的。
太史公想:神农之前的事我不知道。至于《诗经》和《诗经》中所描述的虞舜及夏朝以来的情况，人们总想让自己的耳目尽情地享受音乐和女色，让自己尽可能地在口中品尝到牲畜鲜美的肉质，身体也尽可能地置于舒适快乐的环境中， 而且他们还应该在精神上炫耀他们的力量和才能，这种力量和才能影响了人民很长一段时间的思想，即他们应该用微妙的话(像老子的)去挨家挨户。 所以最明智的做法(对掌权者而言)是顺其自然，其次是诱导、教育、约束(利用法规制度)。最蠢的办法就是与民争利。
太行山以西有丰富的木材、竹子、玉石，太行山以东有鱼、盐、漆、丝、乐、女色，还有楠木、梓、姜、桂花、金、锡、铅矿、朱砂、龟甲、珍珠角、皮革、龙门山、陀。这只是产品分配的一般情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是人们穿衣、吃饭、养生、死亡的必需品。因此，人们依靠农民耕种来为他们提供食物，依靠处于危险中的人来开木材(供他们使用)，依靠工匠来制造器皿(供他们需要)，依靠商人来运输这些财产(供他们购买)。还需要政令教人如期集合吗？人们根据自己的才能行事，尽力满足自己的欲望。所以，价格低的时候，他们就想办法进货，价格高的时候，他们就想办法卖。他们勤奋并致力于自己的事业，他们愿意从事自己的工作。像水往下流，日夜不息。他们不请自来，产品是人民自己生产的，没有要求。这难道不是合法自然的证明吗？
周树说:“如果农民不生产粮食，粮食就会匮乏，工匠就不会生产器皿，劳动和生活就会陷入困境。商贾不流通，粮、器、财就断绝，人不开发山川就资源匮乏。”另一方面，由于资源匮乏，山泽无法重新开发。这四个行业是人们衣食的来源。源广则富；来源窄了，你就穷了。他们可以让国家富强，他们可以让家庭富裕。贫富的形成，没有人能给他们准入，也没有人能剥夺他们，但聪明的人可以制造更多的财富，愚蠢的人只能制造更少的财产。于是，姜太公吕望被封在了营丘，那里的土地本来就是盐碱地，人口稀少，于是姜太公鼓励妇女纺纱，大力提倡手艺，把鱼和盐运到外地贩卖。就这样，外地的人也加入了他的行列，货物源源不断，像一串串的钱，络绎不绝，又像一辆汽车的轮辐，集中在这里。所以齐国生产的帽、带、衣、鞋畅销天下，从海滨到泰山的诸侯都在齐国套袖朝拜。此后，齐国衰落后，管仲修复了的事业，设置了九个统治者调节物价，于是得以称霸天下，多次以霸主的雄姿联合诸侯，整顿天下政治，管仲自己也建起了三归台。他的地位在随行大臣之中，但他的财富却胜过其他国家的国王。从那以后，齐国又变得富强起来，这种局面一直持续到齐威王和齐宣王时期。
所以说:“仓富才能民懂礼仪，丰衣足食，民知荣辱。”礼仪源于富贵，弃于贫穷。所以君子有钱，就喜欢做仁政。小人有钱了，就把力量用在适当的地方。池子深了，里面就会有鱼。当森林很深的时候，野生动物会去那里。人民富裕了，义就会附在他们身上。富人获得权力，变得越来越显赫；如果你失去了权力和影响力，客人将无处可去，所以他们会不高兴。谚语说:“女儿家的孩子不会因为犯法而死在大街上。”这不是空话。所以说:“天下人熙熙攘攘；为利而来，为利而去。”即使有成千上万的士兵和战车，成千上万的封建王公，和拥有数百栋封建房屋的医生，他们仍然担心贫穷，更不用说普通人编制在户口本上！