梅花拳的梅花桩武术
一、梅花拳没有固定的拳法套路。它的基本拳击路径叫做“架子”。“架子”的结构很特别。它有五种基本拳势，称为“桩步五势”。他们练习的时候应该站着不动。另外就是动作变化很快的“走步”。“五桩位”和“走位”的练习，在拳坛也叫“四面八方”。这一系列的拳击路径可以按照一定的路线反复练习。初学者可以先学习基本简单的变化，然后随着技术的深入和练习时的不同情况，不断补充和改变各种拳法姿势和动作。梅花拳除了“全方位”练，还可以全方位练，抓摔动作和拳势随时因人而补。说到梅花拳更高级的拳法，更是“手不固定，脚不固定，形势不定，入门不成功，依势压豆。”这种“架子”、“拳头”、“扭拳头”的变化和不定的形式，使其内容灵活多变，无限丰富。这种拳击结构的特点反映了宇宙的基本特征。《文理梅花拳》中说:“拳无拳，无术，无术是真。”有拳有术，套路不变的不是真武术。就像“道无形”的原理一样，真正的武功是恒常的，是没有的，也是“无形”的。不了解中国传统文化中的辩证思维方法，就无法理解梅花拳的这种特殊结构。
二、梅花拳的基本拳路“架”包括“打桩五势步”和“走位”。练拳时要站在桩上，站好:“走”是一个不断变化的动作，要快要轻，动和静两种极端情况要在一个拳道中交替出现。这真是一种奇怪的训练方法。
周敦颐《太极图》说:“无极与太极。太极动则生阳，动则极而静，静则生阴，静极又动。一动一静互为基础，阴阳相分，两仪成立。阴变阳生火、水、木、金、土，五气分布顺畅，四季吉祥。五行为阴阳，阴阳为太极，太极无穷，各有特点。无限的真相，25和25的精致结合。大道成男，坤道成女，二气相生万物，万物生生不息。”梅花拳的“架”中，“动为阳，静为阴”，“桩步五势”中的“大、顺、拙、小、败”五火对应“金水、木、火、土”五行。五势的变化是基于阴阳原理，这是太极的功德，来源于五行相生的原理。其他如“僵直”、“起伏”、“进退”等，可谓阴阳相生。梅花拳“架”的结构和变化是“太极图”的一景。要想练好梅花拳，必须练好“架子”，“动”要互为根源；“刚柔并济”要相互结合；“涨跌”“进退”要犀利。这也是“阴阳之不测谓之神”让拳术出神入化，变幻莫测的原因。
第三，无论是梅花拳的基础拳道“架”，还是拳道“入拳”，都必须全方位练习。什么是“四面八方”？也就是说，八卦的干坎地震在八个方向偏离了坤兑，也就是俗称的四正角。此外，梅花拳的掌法、拳法、腿法中还应有一个“九宫之变”，即八个方向、四个角一个点。拳法的变化也是人体的一种物理运动。中国传统文化中的八卦思维是一种直观的形式体系，具有很大的可接受性。梅花拳考虑了八路各种拳法的变化和运用，或者都要符合“九宫”之数，使其内容更加丰富多彩，拳法可以根据八卦无限变化。
四、梅花拳的“架子”中，由于“桩步五势”和“走步”的训练方法不同，“桩步五势”可以练全身之气。练的时候要集中精神，聚气，调息，了解聚气的方法，这显然是在“练”。而“走”是练步法的轻捷，主要是“练外”，所以是“内外兼修”
无论在练“架子”还是“拳法”时，都要前后一致，连贯一致，内外一体。从头到尾都要练形、练神、练神。先“形神合一”，再“形神合一”，达到“和而不同”。
梅花拳也是把人体看成一个小世界，是以“天人合一”为原则来练拳的，你必须知道“四时锻炼加减”和“易筋经”的原则。练梅花拳的目的是“先固本”，即“内丹为仙，外丹为武，不借外丹则无内丹。动与静互为根源，有预热的方式，自有减胚的妙用。内丹成就，精神莫测，自成一体，坚不可摧，则超凡之人可登，若云尚小，则为。”
上述精神是中国传统文化中的整体观，正如朱所说:“宇宙之理为太极”，“人有之气，物有之气”。事实上，如果你仔细观察，在梅花拳的“架子”上，双手的动作在空间中画出阿泰四面八方的驰图。
从上面讨论的梅花拳的四个基本特征可以看出，梅花拳的指导思想是我国传统文化中的阴阳五行学说，八卦变化说，和合整体观。不了解我们民族的传统文化思维方法，就不能理解梅花拳的拳法理论，也就练不好梅花拳。众弟子都知道，梅花拳是一种很有文化修养的拳种，拳法理论的指导作用在武术训练过程中非常重要。我们经常要边练边学拳法理论，要在练习中不断体验和领悟拳法理论。所以梅花拳武术的训练过程也是一个传统文化思维方法的学习和训练过程。
梅花竹的武功练到高级阶段，要知道炼灵和气的方法，要修心养性。前面说了，内丹的修炼除了武功之外，还要用温修的方法，也就是文修法。所以文学成就其实就是武功的高级阶段。文理是梅花拳场比拳理更高级的理论。它是指导梅花拳派一切活动，尤其是文学场活动的理论和依据。文理主要以手稿、典籍的形式代代相传，也有一些其他的散字、地图被抄抄。都被视为比生命更珍贵的珍宝，严密收藏，从不轻易展示。在调查中经过多次硬劝，我们看到并复制了其中的一些。虽然不详细，但我们也看到了梅花拳的主要指导思想及其文学活动的主要内容和方法。
文理以佛、道、儒、周易的理论为主，但其内容主要与养心、养神、炼神有关。神、佛、仙、道等一些宗教词汇虽然还保留着，但其含义已经发生了变化，成为炼神炼气实践中使用的术语。就连儒家和《易经》里的说法都是一样的。比如《三纲五常》，在讨论心性修养时，人的精气称为三纲，心、肝、脾、胃、肾称为五常；讨论拳术和体能训练时，天地称为三纲；东西南北五个方向是五常。梅花拳的任何拳法、功法，我们都很重视方向。比如《易经》“根背则得不到身。”。去法院，不见人。“指的是文学实践中的两种手法(艮北)和(兴停)可以停止思考而忘乎所以的境界。文理经典中也有一些神佛传道的故事，但都是指引导梅花拳发展和传播的历史，对为梅花拳发展和传播做出突出贡献的先人给予一些敬语作为纪念。梅花拳的创始人在学文理时怕弟子看不懂暗语，借用了经书上的文字，还有一段文字解释。”说教不离身，打铁趁热，道道明明在人的身体里，迷人的我都不知道怎么往外看。泥塑都是假的，铁和铜铸件都不是真的。没有遇到名师，全心全意的练习是浪费时间。“这里所说的‘道’、‘大道’、‘修行’当然都是引导练习，而且明确指出文理的内容不是宗教迷信，而是养心养性的功法。另外，可以像这样:“佛离灵山很远，灵山在你心里。每个人都有灵山塔，在灵山塔学习就好。“这里的‘佛’指的是(长生之道)，‘灵山’和‘灵山塔’指的是(心)。注意，杂技中的“心”不是心脏，而是指导思想产生的神经中枢，大脑皮层。梅花拳文场主要是炼文术，即修心养性，炼精气神。为了练习文学作品，一个人必须安静，禁欲，从所有其他想法中解脱出来，安静主义。文理在实践中吸收了佛教和道教的很多理论和方法。比如佛教中的“三皈依五戒”，即皈依佛教——申远；转化法——生命力；皈依僧——景源。五戒——杀、盗、窑、酒、跳。道教中的“三宝五行”，即三宝——灵；五行——善良——属木，益肝；要忠诚——黄金对肺有好处；礼貌——火对心脏有好处；智慧——属水利于肾；忠信——属土益脾，等等。文理还有很多内容是讲功法的，比如:“人生何处，祖籍何处？”，“人生是什么？人生是什么？人生是什么？”，“人生是什么？人生是什么？人生是什么？人生是什么？人生是什么？人生是什么？".沿着一条路跑的人很少，找到玄关才可以起步。精神平台有主人，上帝是完美的。以上都是修心养性的方法。再如:“修行时，无论坐卧，天门常开常关，专心读书。长期锻炼自己的自然头脑，会让头脑空虚，头脑变得空虚。时间长了，你就会取得天然仙丹的成就。看到自然的澄明之心豁然开朗，认清了元性从何而来，向何处去，离开生死回归本源。”上面是“炼精气。“炼灵，炼灵为空。注意，我们这里说的不仅仅是功法，还有一些锻炼时的感受。又比如:“我大道壁上有别的东西，闭目如泰山。我不想去追就错过了，就怕不顾恐惧一个字都不开。“没有天地，没有太阳，没有月亮，没有桉树，没有寺庙，没有鸟，没有野兽，没有水，没有山，没有相，没有纷争，没有混乱，没有众生，没有火，没有烟。知止决定后，他的静光闪闪，于是活在他的龟息里，他的心是那么的健忘，以至于突然过了关，他从各个方面都看到了天地三光，这是内道的一种表现。”这是禅修的一种功法，既是功法也是修行者的感受和思维活动。讲究文采的人，往往在功夫达到很高境界的时候，就会触发人体的特殊功能，所以他们的思维和感受一般人很难理解。这也是文理如此深奥，一般人难以理解的一个原因。文理上，习武之人常称为和尚或佛门弟子，求仙或修文术武功之论称为无字真经。例如，“金鳌、晋亮、金庙台、红门都锁上了。你说你是真正的佛门弟子，那你怎么没带钥匙？莲花是泉之钥，真经无字藏。真相开启三春锁，引明归乡路。“这里说的梅花拳要点是:一是“莲花”——即舌触上颚，使内力绕日循环；一种是提炼，提炼为“真”，也就是“命”双修。
梅花拳扎根萍乡，遍地开花。从清初开始，梅花拳就遍布河北、山东、河南等地，辐射全国十多个省市和五大洲二十多个国家和地区。截至目前，平乡县有253个行政村实行梅花拳，70%的村有梅花拳班(队)，其中大班几十个，百余人，小班十几个。上世纪80年代，经常练习梅花拳的有6万多人，其中上课的有1万多人，散练的有5万人。广宗、魏县、巨鹿、南河、鸡泽、永年、巨野、嘉祥、沛县等县市也有大量从业者。其中，光宗65%的村落练梅花拳，弟子4500人。1991年起，萍乡县* * *举办中国*萍乡梅花拳联谊会16届。正月十六，全国各地及国外20个国家的弟子到后马庄邹墓寻根祭祖，切磋技艺，交流研讨。十多年来，平乡县多次组织梅花拳武术队参加省市及亚太武术交流会。