南·怀瑾教授如何冥想。
“静”和“禅定”是世界上所有学派和宗教的* * *方法。从禅定中得到平静的境界，不属于任何一个，所以是* * *法。此外，释迦牟尼佛所说的真正的佛法是* * *法，与其他门派不同。是大智慧大成果的大学问。
但是，打坐不一定意味着学佛、修行，也不一定意味着信仰任何宗教。冥想的目的是让自己的身心达到绝对的平静。
为什么沉默很重要？道家老子曾说:“万物归其本，归根到底是静，静即是命。”这是天与地之间的难理。宇宙万物，不管是什么生物形态，它的诞生、发展、繁荣、昌盛，都要回归到它的根本存在，就像草木，都要有根。
“说到底叫静止，静止叫复活”，意思是恢复自己原来静止的生活。这个宇宙是“恒运动”还是“恒静止”？这是最深层次的哲学问题，这里暂且不讨论。
中国的道教、儒教、佛教，都想在修炼中达到“专注”，“专注”是进入某种宁静的专有名词。宋代理学家主张线索要在沉默中培养，只有在沉默中才能培养出真正的能力。
西方宗教需要崇拜、祈祷、讲究智慧，也需要安静才能产生高超的智慧，这足以说明安静的重要性。
冥想的类型
你现在看到的是南·怀瑾先生演示的印度瑜伽中的单腿站立。这个姿势，像释迦牟尼涅槃时的卧姿，很多种坐姿都是坐姿。据统计，大概有96种。
在这么多姿势中，坐姿是最容易让身心进入安静状态的。现在我们要介绍毗卢禅那佛的七种坐法。
毗卢禅那佛是法界的身佛，又称“中心佛”。佛教徒认为，宇宙万物始终属于一个佛，一切佛都是毗卢禅那佛的化身。七坐法指的就是这种静坐的方式，包含七个要点。
这种静坐方式，采取两腿直立坐的姿势，就像你在中国寺庙里看到的那种挺拔庄严的菩萨雕像。这种坐姿可以使我们的身心达到最高的静效，甚至超越物质与精神、生理与心理，获得最大的宁静享受。
坐姿前的注意事项
在介绍这种坐法之前，我们先来说明几个必须注意的要点，然后再安静的坐着。
一、如何选择静坐的地方？很多门派都说静坐时要面向东方，因为根据五行，东方属木，是生气的一面，一切气都源于此；西方属金，太阳下山，死亡方；北方完全冰冻，南方太热，所以有人认为打坐必须面向东方。
此外，一些宗教人士主张面向西方，以便生活在西方的天堂。也有一些道家修行者，要坐在朝南的南方，好像自己是皇帝一样，南方是明面，也属于旺面。
也有一些修持神性的人，他们认为他们需要面向北方。北方属于成就佛，面对北方修法会有效果。世界上有一些对彼此执着的想法。有些国家学了中国禅宗的末流，认为打坐必须背对着外面。这些都是误解，都是执着的想法，虽然都有各自的道理，但都不完整，不彻底。
真正学会静坐，就是要学会“静”而不是“坐”，这样你就可以在任何地方、任何地方、任何地方都可以静坐。如果受到空间和朝向的限制，坐着不动是没有用的，因为坐着的目的是“静”，最后会“定”下来。至于你安定下来之后会怎么样，那就是另一回事了。
所以，我们在学习静坐的时候，一定要自己决定，找到最合适的地方，无论是家里，房间里，甚至是床上。最好准备一个大坐垫和一个小坐垫。坐垫要柔软光滑，不一定是棉坐垫，也可以是草做的，比如榻榻米或者几层地毯，但不能像沙发那样柔软有弹性。
在沙发上打坐，坐起时躯干是倾斜的，会阻碍生理气血循环。你还应该用毛巾或毯子盖住你的腿、两个膝盖和脖子后面。这三点对于禅定尤为重要。你必须准备好穿的衣服。当气候或个人感觉发生变化时，你应该盖住你的两个膝盖和两个脖子、肩膀和后背。
坐的地方首先要注意的是空气。如果你打开门和窗，你不能面对你身体的前面，更不用说面对你身体的后面。空气是需要对流的，但你必须在座位前使空气对流，绝对不能在身体前后使空气对流。这是不对的。
因为安静坐着的时候体温容易下降，所以不要直接吹，会生病的。你还必须准备一些穿在身上的东西，就像人们睡觉时必须用被子盖住自己一样。等以后功夫到了一定阶段，就算脱光了身子在雪地里坐着不动，雪也会融化的。那是要来的东西，不能混为一谈。
第二，练习冥想和保持光明，等等。新手不能坐在光线太强的地方，容易走散，因为光线会刺激眼睛的神经，无法安宁，脑神经也无法安静。
不能坐在黑暗的地方，容易睡着，而且有些胆小的人也会引起恐惧，所以光线要刚刚好。什么叫刚刚好？因性别、体质、年龄而异，需要醒一醒，注意理解。就像你现在看到的这张图，光线很适合初学者练习冥想。
七撑坐法的要点
现在我们来看一下七腿坐法的标准姿势。为了让大家看清楚，南师怀瑾老师在示范动作的时候，没有把衣服和毛巾遮住。当你学会静坐时，很容易着凉，所以请特别注意。
1七撑坐法第一点是板脚。
从梵文翻译过来，叫“条”。条是脚背和脚跟。把你的后脚跟折起来，这叫跳。中文里叫“菜脚”。
菜脚有三种姿势。双碟正坐。可能有人会问，是右脚在外还是左脚在外？你得先量一下你的腿。一般人的腿不是一样长，或者一分，或者半寸，一寸。当你绊倒的时候，最好的办法就是长脚在外面舒服。
有些人不理解这条腿长，但是拼命的挪动另一条腿是不对的。另外，软功夫的人可以把脚向上翻，就像画的佛像一样。西方人很容易学会双绊，因为他们腿长，即使脚底不翻，也很容易双绊。
另外，学深蹲一定要加垫，双蹲要高一点，尤其是不熟悉腿部练习的人。
(南怀瑾老师设计的坐垫)
你为什么需要一个垫子？尾骨，也就是最后一个坐骨下面，两边凹空。如果你平坐，没有坐垫，身体的全部力量都会支撑到背部，否则就会前倾后仰，或者左右倾斜。
这个姿势不平衡。为了平衡身体，尾巴直立，调速器流畅。再熟练的双盘，最好加一点坐垫，正式贴紧身体，会下意识的支撑身体，姿势也更自然。
另外，单脚向下，左脚向上，称为“如意坐”；左脚在底部，右脚在顶部。它叫“金刚坐”。为什么名字差别这么大？这两条腿一交换，气脉就变了，左边属阳，右边属阴，右边在下，左边在上，负阴托阳；左侧在右下侧，负阳执阴。功能自然不同，这是基于《易经》的解释。
其实左右两边的神经是交叉的。金刚坐和如意坐在身上会有不同的作用。单板最好的标准是脚掌达到膝盖弯曲。你不能这样。不要用下脚的后跟盖踮起脚尖。
如果你随心所欲地坐着，把右膝头放在这里，左膝头刚好立在脚后跟上，所以你的身体并不直，脚后跟刚好压住腿弯，也就是下一个的腿弯，上一个正好在腿弯里，所以你的身体更直。
万一初学者坐不住，不妨把腿拉开，放松左右幅度，腿就卷起来了。如果再做不到，就夹着马坐着，但不要把脚后跟贴在大腿上，否则身体姿势不正确，脚后跟会碰到大腿内侧边缘，让你均匀。
不能单盘或盘腿坐起，又想静坐的人，也可以采取其他姿势，如狮子坐、六灶坐、仙人坐、菩萨坐、跨鹤坐等。跨鹤而坐可分为跪坐和盘腿两种姿势，视自身需要和舒适度而定。
双腿交叉坐着有什么重要的？非常非常重要！人和动物不一样，人的顶天立地靠的就是这两条腿，所以这两条腿是气血神经总会交汇的地方，尤其是臀部，关系很大。就血液而言，他们是血库的支柱。
“精生于脚底”，人的生命力从两条腿就能看出来。胎儿在母体内，双腿交叉。胎儿只有弯曲腿才能长得快。所以它生下来，还在玩腿，在床上踢脚，越长越不动。
我们看孩子的时候，不会用手拎东西，而是一直跑。我们十几岁的时候，到处玩，到处运动，年轻人也喜欢到处跑。中年人没办法。坐着的时候，他们不得不翘起腿来保持舒适。
年纪大一点还不够，要舒服。这时候两条腿都快死了。可见两条腿在人的一生中的重要性，所以也可以看出盘腿护腿对于下行神经的重要性。
七腿坐法的第二点在后面。
人老了就背。一般人的肩膀凹凸不平，背骨容易弯曲。背骨必须一根一根收紧，但不需要直立。而且我们的背骨有一条弧形的线，并不直。腰部向内弯，臀部向上翘，背部有点弧度。所以真的要像古人说的“背立如铜钱”那样直。
尤其是现在，有一群密宗学生或者日本禅宗学生，要端坐起来，勉强站出来，挺直腰板，这就犯了最大的错误，不仅养生不好，还很麻烦。顺其自然，到时候自然会摆正，规范诚信。
另外，有些人从小就习惯了背比一般人弯，身体弯曲的习惯，勉强完全坐着。不仅对身体不好，还会出问题。最好顺其自然，稍微注意一点，正确一点。
如果你学会慢慢纠正自己，长时间坐着不动，你的体型也会慢慢纠正。大家要注意，如果一个人对自己的身体是否直立没有感觉，注意力就死了一半。
总之，初学者要记住一个原则:脊椎要保持生理自然的姿势挺直，不一定要像筷子和笔杆那样挺直。后面不是筷子和笔杆，所以体型不好的人在刚入门的时候要学会自然坐直，不要僵硬挺直，这样挺不好的。
那么将来姿势对了，气机启动了，自然会突然站起来，比塑成的菩萨还要挺拔。这是自然的，不是故意的。
脊柱的姿势与坐垫的姿势密切相关，所以一定要把脊柱挺直，但不要强行挺直，要符合自然规律，尤其是腰鼓。我们身体的骨架，从后胸的肋骨到骨盆，只有一根脊柱，这根柱子是空的。
如果你故意挺胸，这根柱子没有力量，两边的内脏，包括肠子，肾，都故意挺直，伤腰。腰气足了，背骨自然就站得好了，所以要求你坐直。只要来到尾骨中间，也就是肌肉夹在这里，这些关节一个个都没问题。这样就算是直的，也不要刻意站直。
有些人模仿佛教打坐，胸部打开，肩膀拉开，把背骨和腰拉直。这是一种气功锻炼，与冥想无关，背部骨骼经常受伤，尤其是腰椎。
所以要坐直，骨架要先坐好，相当于练拳打桩。提到的部分是上至颈椎，也就是上至后颈，这是一个比较鼓的骨，和督脉的概念有关。
在道教术语中，背部的经络称为督脉，沿着背骨的内侧。经络和关节是两回事。在佛教中，骨属于大的地方，经络不大，也没有水火风大。认识论上叫纯色根，是经络的作用。
第三点是肩膀。
人在打坐的时候，肩膀经常是错的，有些佛像的图片也是错的。特别是东方人喜欢把肩膀向前弯，这样肺部两侧的肋骨就合拢了，这是一个非常严重的错误。
有些国画喜欢这样画，好像叫老僧入定。其实在生理上是不自然的，因为这样一来，脊椎沿线的内脏都被压迫了，这是不对的。
所以肩膀一定要绷平，两边的肩膀要像十字架一样平。就像这样，当你轻轻地把双手展平时，你可以把它们放在一起形成一个圆圈。换句话说，你不能把肩膀向前推或者向后拉。把它们弄平，然后松开。这些要自己调整。
第四点是手工打结。
七种坐法的印章是左手在下，右手在上，放在肚脐下。腹部这里，也就是耻骨这里，有些学密宗的人特别高，这是武功姿势，妨碍打坐。
把你的手拿开，就在你髋骨的中间，甚至在腹部以下一点。只要把大拇指对着对方，轻轻一碰。手指用力倾斜，就会变成气功练习，违背了静坐的原则。
有些人右手在下面，左手在上面。这是一个不同的名字。和两脚原理一样，左阳右阴属于气脉的问题。手印有很多，不仅仅是这两个手印，我们暂且不讨论。
但是达摩佛的成就，毗卢泽那佛的手印就是这个大三昧印。需要注意的是，有的人上半身短，手长，要拿起这个手印非常困难，不知道手该放在哪里。
有的人左右手长短不一，所以手印有偏差。在这种情况下，就要注意了。你可以找些东西或毛巾垫在你的手下面。至于手长的，要扎一个钻石拳印，放在膝盖上，或者用所谓道家的五心朝天的方式，就是手掌、脚踝、头朝上，但效果不如三昧印。
但是，各有各的功能。比如夏天天气热的时候，不妨放开拳头。这种印章叫“说书印”。冬天可以收手，轻松回元。有时候静坐的时候会遇到一些境界。如果你感到害怕，你可以做一个钻石印章。
手印有很多种。比如道教里有一种手印叫掐经络，五指交错，用起来也是一气呵成。同时也是佛教的手印，北方不空的另一种手印，原因是阴阳调和。
介绍到这里，可能有人会问，为什么一定要把脚放在两腿之间，还要保证手是密封的？因为人体以背骨为中心，有全身的中枢神经系统、督脉系统和血管神经，左右交叉，我们的生命能量每天都向外辐射，向外走。
现在科学仪器可以反射人体的光，这种光能也是由左右叉向外辐射的，所以打坐的姿势是两边合拢在一起，像一朵花。
他们自己的电能和光能循环交流，所以坐和站的光绝对不一样。七坐法的姿势一摆，所有的电能和光能都是自己收回来的，自己是左右，阴阳交媾，所以一定要好好学习七坐法的姿势。
第五点，保持头脑清醒。
头太低就不对，头太歪就不对，所以一定要把头摆正。
现在我要教你一个调整姿势的方法，就是坐下来俯卧，完全平躺，这样你的背骨就会被拉平，然后以背骨为中心慢慢起身，这样你的背骨就会被拉直。
坐下来松手，然后把头向下勾，对准下颌，勾紧，然后沿着颈骨立正，这样头就直了。
虽然是调整过的，但是坐着不舒服的时候，就会慢慢的倾斜过来，我自己都不知道，因为人体大部分都不是完全正的，所以要看身体坐在一个标准。
头部正对颈部，尤其是颈部的两根静脉管。心脏通过这两根动脉管向大脑输送血液。血压高或者想法多的时候，生气的时候这两根动脉管就会爆出来。因此，你必须在冥想中把脖子放好，轻轻按压两根动脉管。你怎么能称之为紧迫呢？
用我刚才介绍的方法，把头摆正，它自然会受到抑制，这样血液向大脑传输的动力就会变慢，心脏的负担就会减轻。如果你冥想正确，放松，你自然会慈悲快乐，你会喜气洋洋。那是自然的，不是假装的。
第六点是舌头接触上颚。
现代医学提倡有胃病的人要多咽口水，而道家吃的是自己的口水，称为“玉液回丹”。更出彩的是，打坐之后，头部会觉得凉凉的，甘甜的口水会从喉咙里流出来，花蜜会流出来，小心翼翼地咽下去，从喉咙到胃，通向腹部。这叫“津液归丹”，既能治胃病，又能调解激素。
按照我国古代医学的分类，人体背部有阿杜经络，从舌头到上颚上来，也就是嘴巴张开，上颚上有一个穴位，从这里通到前脑，叫做上颌骨穴位。
(舌头贴着上颚)
如果你静坐，停止呼吸，你的舌头会竖起来，抓住你两个鼻孔里的上喉咙。这个时候你会不依靠鼻子慢慢的吸气呼气，这样你的身体就是一个完整的生命，比婴儿更完整。
人老了舌头会伸出来，傻逼也是。这是自主神经紊乱。僧侣们向内吸水，因为唾液是一种很好的液体，也是一种激素。如果你冥想得好，你会闻到你体内所有的液体都是香的。这是一个很好的努力。毕竟你全身都变了。
所以我们来试试吧。舌头用力回缩的时候，身体会感觉特别饱满。以后，如果你安静地坐着，把舌头向上推，这里的脉搏就完整了。这是大圆满，他正坐在禅修中。
所以我们看到，一个有气有脉的人的下颌必然是完美的，舌头的上颚就有这个功能，它和大脑下半身的激素下降，然后和甲状腺的激素相连。
第七点，眼睛半睁半闭。
按照古代的规定，眼睛要像初生婴儿的眼睛，只有一条缝，道教称之为“含光涡漠”。含光漩涡沙漠包括外部光和内部光，甚至包括自己的神光。冥想到一定境界，自然就充实了。如果你不能闭上眼睛，它将包含含光的漩涡沙漠，但它不会打开。
看画中的菩萨像，是有光的漩涡沙漠，能看到一点眼球，就像它一样。但是，现代人的眼睛用多了。初学者最好闭上眼睛坐着不动，但眼睛要直，不要脱落。试试看。闭上眼睛垂下来，就会变成昏昏欲睡的状态。
眼睛睁着的时候，很容易变成乱糟糟的境界，所以最好闭着眼睛，眼睛还是正的，静静地呆着。关于眼球的原因有很多。不要左右分开，不要对眼，不要盯着看，要安静。
以上是七种坐姿的要点，最重要的是脚、背、肩、手、头、舌、眼。
这些关键部位的姿势都是坐姿，脸上的肌肉都是放松的。怎么放松？微笑，但不要微笑，而是从嘴角开始放松脸上的肌肉。尤其是在中国，脸上的肌肉不是一直都很松弛，很容易紧绷脸。这种神经和细胞都很紧张。面部神经放松了，前后脑神经也放松了，就可以静下心来了。希望大家都能养成习惯，让每个学会静坐的人都有一张慈悲快乐的脸。
坐禅结束后，让我们以掌心相对的方式面对面，将手掌搓在一起，使手掌变暖，从下往上按摩脸部，从太阳穴绕过耳朵，反复做。同时用中指沿着眼窝按摩，然后揉揉鼻子，按摩到舒服为止。
然后放松双腿，适当按摩和拍打大腿和小腿，然后伸直双脚，脚尖向内弯曲，双脚转圈，打脚后跟。放松你的关节后，人稍微向外倾斜，用你手肘的另一个支撑，弯曲你的脚，依次伸直你的脚跟，向外推出。这些动作可以帮助血液循环，防止我们在冥想后变冷。