“羊”的意思

从文化的角度来看，人类文明发生的关键是植物栽培和动物饲养的发明。人类如果不会种植物，不会养动物，就永远处于渔猎的原始阶段，文明就不会产生。

从掠夺性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次伟大革命。这场伟大的革命给人类社会带来了巨大的变化，生活方式也开始从流浪者向定居者过渡，从而逐渐告别了动物界遗留下来的本能的生产活动和生活方式。

“五羊抱谷”的神话，据说发生在周朝，当时中国开始进入文明社会，畜牧业非常发达。中华民族进入文明社会，离不开物质基础。在我国，首先是畜牧业的发展，最早的时候就驯养了羊，从而解决了我们祖先的饥饿和好吃饭的问题。

从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质体现。所以羊对炎黄先民的活动和生活是最重要的。从渔猎时代以野生动物为主要食物来源，到懂得收养，随着猎物的积累进入畜牧业时期，食物有了保存。“畜”是食物积累的开始，五畜成为保健食品的主食，其中以羊为主，所以“羊”成为“养”命的“食”，“吃”与“羊”构成“养”；“善”(在古代与食物相连)的意思是嘴里有羊，“食”的意思是吃羊填饱肚子。从“月”来看，说明当时的主食是肉。

2.美德

羊生来美丽，象征纯洁和珍贵。在中国，美的本义和审美意识都起源于吃。“美”字所包含的原始审美意识，即趣味的审美意识，是人类其他审美的先例。审美崇拜是人类审美活动的源泉。

另一种关于“美”这个词起源的说法来自古代劳动或庆祝时头戴牛角、载歌载舞的人们。

善良在古代的观念中，羊是美好和善良的象征。《诗经》中有一首名为《小羊》的诗，用小羊比喻高贵的医生。《说文》有“美与善同义”的说法。

群居是羊的一个重要特征。《诗经》里有一句话“谁说你没有羊，还有三百次元群？”《说文》徐铉注:“羊善。”由此产生的“大众”体现了中华民族对群体的重视。

孝顺的小羊似乎很理解妈妈的艰辛和不易，所以吃奶的时候就跪着。羔羊跪胸被赋予了“孝”和“知礼”的含义。《春秋故事》说:“羊羔吃母之物，必跪收之，似有礼貌之人。”

在古代法国，“法”字就是“令”。据《说文》“平如水”。摸不直就走，走就走。“这就是说佛法要像一碗水一样平，所以要从“水”来”；鲲”是古代传说中的独角神羊，即忠厚老实，人打架时用角触到理亏一方，所以“鲲”、“屈”二字用在右边。寓言是公平、公证、执法、避邪的象征。

公正和适当的事实或行为。一个符合正义或公益的行为就是“义”。羊给人美好善良的感觉。羊为民牺牲生命或祭祀，义正言辞，执法如山。所以羊有“义”。

音乐称为“八音之首”，由羊皮制成。原始人闲暇时喜欢戴着喇叭边唱歌边跳舞。“五音十二律”是中国早期的音乐系统理论。五音以牛、羊、鸡、猪、马的声音为基础，羊叫的声音为“商”。

而羊天性温顺；合群和谐；音乐是“天地之和”。羊的含义:善良随和，吉祥如意。“和”就是不偏不倚。但是，也不乏其人。古人称之为大德。

幸运

“羊”在古代与“祥”相连，“祥”也可以写成“吉祥羊”，寓意吉祥，羊是“吉祥”的象征。年初的时候，古人在门上挂一个羊头，在交际中送羊，用羊做嫁妆，都是吉祥的。

传说中，当羚羊在夜间睡觉时，它不同于普通的动物和野兽。它会找一棵树，抓住位置，使劲跳，用它的角把它挂在树枝上，这样可以保证它整个身体悬空，其他野生动物够不着。

关于羚羊挂角的由来，最早见于《丫丫石兽》:羚羊晚上睡觉，用角挂在树上，不留痕迹，以防敌人到来。

宋的《苍编》说:“诗人歌颂爱情。盛唐时，人唯意趣，无迹可寻。所以它的美是彻底的、精致的，是无法池化的。”他还用“空中之声，相中之色，水中之月，镜中之象”来形容这种“语不尽，意不尽”的空灵玄妙的诗意境界。

还有:《景德镇灯传奇》第十六年，禅师在公开场合说:“我主持西路，你就找字找句；如果我是瞪羚，你会摸它哪里？”

又:景德镇灯传说十七年，禅师告诉大众:“你若是好猎狗，只能寻迹。突然遇到一只瞪羚，我什么都不知道，对它一无所知。”

后来人们把它理解为禅语，比喻不涉及道理，不落入文字的“妙语”。