《丹溪翁传》原文札记

丹溪翁，义乌人[1]，姓朱，讳贞亨[2]，字颜秀，被学者尊为丹溪翁。翁自幼好学，日记千言[3]。再久一点，从项先生到治经[4]，为了养子业[5]。后来听说学了朱四传[6]，传了八华山，回去拜了。受益于道德生活论[7]，博大精深[8]，故专精。有一天，文怡说:“我病了很久，又不擅长医疗，所以不能下手[9]。

一个智力不一般的人，愿意在医学上自娱自乐[10]？翁的母亲是脾病，他也是惯药。正如文所说，“一个读书人应该精于推物之仁[11]。虽然不是官，但还是官。”所以，我学会了放弃事业，投身医学[12]。

[1]吴(wwu):梧州，今浙江金华。义乌:地名，现在属于浙江。

【2】禁忌:姓名禁忌。见《东原老人传》第1段注【1】。

【3】日:名词天天做状语。文字:文字。“千字”是指一篇1000字的文章。

[4]经学:研究经学。经典是指儒家经典8。见《华佗传》第1段注[4]。

[5]居:指对科举考试的研究。

[6]徐文怡:徐谦，字逸之，浙江金华白云山人，元代著名哲学家。朱子:朱，南宋大理人。

[7]好处:进一步。道德生活论指的是朱成的理学。因为它强调道德，讲究“性”与“命”，即人性与命运的关系，强调顺应天道，所以是云。

【8】精:纯粹彻底。

[9]齐:用动词使...治愈和恢复。一:代词，我。

娱乐:从事某项技能。论语口语。

【11】推送:推广。及物性:“推己及物”之省

【12】一:专一；集中精神。

当时陈和裴宗元的《大观297方》[1]盛行，翁琼更是没日没夜地学习[2]。然后我才明白[3]:“用古方是治不了今天的病的。”如果你会度量[4]，会立规矩，会权衡，你也会学苏，学南！不过，我所在乡镇的医生都知道[5]。”因此，他盛装去旅行，并要求他的老师敲门。

它是渡过浙江，取道吴中，离开宛陵，到达南浔，到达建邺。而回到武林[8]，又突然有人告他们县罗氏。罗是一位著名的学者，字，人称太武先生，是的一位高僧。他精通医术，获得了金、的重传，绕过了、的学说[9]。但是，如果你自大[10]，你可以对事物感到厌倦[11]，但你不能自满[12]。

翁去祭奠，每次来回都不接。我越找他[13]，罗乃瑾说:“是朱彦秀吗？”翁有医名时，罗就知道了。翁见此情景，再次向北方鞠躬[14]，受到了他的嘉奖。

罗玉文也很感动[15]，就是给刘、李、张赠书，宣扬三家[16]，他却脱离经典[17]，说“全力以赴，学老[18]。”翁听到他的话，心里总是堵得慌[19]。【20】没什么好活的，可以借鉴。

【1】大观297方:指北宋惠宗大观时期的官方医学方剂书《正太平惠民和记局方》，简称“局方”。因为是大观年间修的，含297格，所以阴天。主编:陈、、裴宗元等。

[2] Xi:介词宾语，即“Xi是”。对，代词，这个，指的是“大观297广场”。

[3]不久之后。

[4]“从量”三句:语出《史记·臧宫列传》。它意味着建立法规，制定规则和宣布标准。衡量、规则和平衡:都是法规、规则和规范的含义。说，说，这里的意思是“宣布”或“颁布”。

[5]鲜(Xi m 4 n):少。克:是的。

[6]穿衣:打包。旅游:游学。

【7】敲:问。

[8]武林:杭州灵隐山的别名，后被用来指杭州。

[9]方:广泛。

[10] biǎn (bi m 4 n牌匾):本义为窄衣，引申为心胸狭窄。

【11】靠能厌物:《三国志·华佗传》正文，靠才，恨服人。发球，发球。

【12】难自傲:《史记·扁鹊臧宫列传》这几个字，意思是世人难以满足自己的愿望，也就是自视甚高。骄傲，讨人喜欢。

[13]已经:后来，紧接着。本尼迪克特:真诚。

【14】北:朝北。在古代，正式行礼时，卑者朝北，尊者朝南。告别:鞠躬两次，这是向老师学习的古老仪式。

【15】“欢”是异体字。

[16]傅洋:阐述。

【17】一为经破:指“三家”的是非，全凭《内经》、《伤寒论》等医学经典。一个，全部。

【18】“学老”这句话的意思是彻底抛弃以前学过的医术，因为那不是正确的医术。还有:传“呃”，你。正确和错误:不正确和不对的事情。它的主题是“旧学”。

【19】欢颜:消散的表象。停滞:梗阻，指难题。

[20]居吾和:不久之后。

乡野泥陈、裴等士[1]听了翁的话，愕然大笑，不以为然[2]，杜喜曰:“吾病已尽[3]！”文怡病入膏肓，十多年来医生都无法对他进行治疗。翁以法治世，善历练，故众大夫笑而行之[5]，初信以为真[6]。多年来，人们已经听说过它[7]。翁并不自满，以三家之说加以推广，是有益的。

相传刘、有脏腑气化六说[8]，湿热相三气致病最多，故用推旧引新之法治疗，较前代有所提高。但有阴虚火旺者，或阴阳两虚湿热者，以其为新闻[9]。据说李贽的饮食疲劳论，内伤脾胃，所以上脘之阳，不能通过提心肺之气而降于中焦，而可以用补中益气之剂治疗，这也是前人所未有的。

但天少于西北[10]，地少于东南。天，阳也；地，阴也。人在西北，阳易降；东南的人，阴火易升[11]。如果你不知道这个，而只是守法[12]，那么气降者可治，气升者可用，恐怕会加重病情。它是在三家学说的基础上，去其短，用其长，再参考《太极论》[13]，《易》、《礼记》、《舒同》、《正梦》[14]的含义，贯穿《内经》的文字找到其参照物[65438]。

据说《内经》中火的说法与太极动生阳、五行动的说法一致[16]；其阴道虚的说法[17]与《礼记》[18]中滋阴的意思相同。因为有了“香火”和“阳有余阴不足”两个理论，才能充分发挥。

【1】泥陈、裴之学士:定语后置，即“泥陈、裴之学博士”。泥巴，僵硬。

[2]还有...和...:是...这是...派:排外。

【3】其:副词，表示推测，大概。李:治好了。

【4】绝症:四肢的疾病，指偏瘫。

【5】笑排医生:定语后置，即“笑排医生”。

【6】心口:名词作状语。心，发自内心。嘴，放在嘴上。

【7】观众(wèn问):名声；名气。

[8]脏气有六种类型:风、寒、暑、湿、燥、火是引起脏气异常变化的因素。气化是指气机的异常变化。

根据刘的《原病型，六气为病》中的“五运六气”理论，认为脏腑经络最常受风、寒、暑、湿、燥、火的影响。后来，张从正遵循这一理论，进一步将其分为六类:风，寒，暑，湿，燥，火。

[9]寄语:考虑。

【10】句“西北的天还不够”:语出《苏文音杨颖向大论》出自列子唐雯。据说由于地理气候的原因，西北人缺阳，东南人缺阴。天指的是天空之气，也就是阳。土地指的是齐国的土地，也就是殷琦。

【11】阴火:指心火。

行为:副词，仅，仅。

【13】太极:中国古代哲学术语，指世间万物的本源。

【14】通书:指周子通的书，北宋哲学家周敦颐所著。郑蒙:张载，北宋理学家。

[15]寻找:探索。引荐:主旨。

【16】五性动:周敦颐《太极图说》原说五行各有特点，互感动，万物衍生。

[17]阴道虚:见苏文太阴阳明论，意为殷琦易虚。

【18】养阴之义与《礼记》相同:朱震亨《论阴阳之虚》:《礼记》注:‘五十后养阴者，方增。”"

所以[1]，翁的医疗福利。四方迎病者，故聚于道[2]，翁仙往之。治过多少病[3]，病的症状是什么，用过什么方子，吃过什么药痊愈。从过去到现在，考了谁，县在哪里，学了主要的名字[4]，上课能纪律[5]。

郑在浦江病倒了[6]，一夜之间突然晕倒[7]，抬头一看，咽了口唾沫，出了一身汗[8]。翁诊之时，脉大不连贯[9]，即曰:“此阴虚阳暴也，病后酒盖[10]，而我可复[11]。”也就是说要治疗人参膏，促进艾灸气海。是手动的[12]，动嘴唇。还有人参膏，苏怡的三杯[13]。之后吃了几公斤人参膏，生病了。

天台进士周患病恶寒[14]，虽夏季披棉，服乌头数百[15]，增加了戏剧性。翁诊之，脉象滑数，曰:“此热甚寒也。”是刺鼻凉剂，吐一升许，头的棉花减半；还是用防风童生饮[16]，越。周谷十分高兴，翁曰:“病愈后，须轻食养胃，若向内看养心[17]，则水可长，火可降；否则毒发了，几乎没救了[18]。”如果不能，就告坏疽而死。

一个男人生病了，不能排尿，用药物治疗是非常有益的。翁诊断右寸颇滑[19]曰:“此痰积病，亦为痰积于肺。肺是上病灶，膀胱是下病灶。如果上焦点关闭，下焦点将被阻挡。如果它像一个滴水装置[20]，它会打开上面的孔，然后水从下面的孔出来。”所以用法吐是[21]，吐如吐，病失。

女人生孩子，东西不如衣服[22]，这是医学无法理解的。翁曰:“此子宫亦气血不足，故随子而下。”即以黄芪、当归的制剂，加升麻，仍用鞣革法[23]，五倍子作汤洗[24]皱其皮[25]。少了选择[26]，在子宫里，翁魏徵说:“三年之后，可以再要一个宝宝，无后顾之忧。”事实上。

贫妇寡病，翁见之，悲曰:“此病难治，不守讳耳。就是女人穷而无厚味，寡而无欲，几个就能治好[27]。”也就是自我药疗和恢复。扔了几百个四物汤[28]之后，就没开始了[29]。

[1]所以:从现在开始。

[2]趋同:通常被称为“趋同”。辐条集中在轮毂上。人群从四面八方聚集在一个地方。

[3]其中:永远* * *。几个:多少。

[4]朱:既有词，又有“于”字的音义。“治”是指“每隔几例，病症是什么，施什么方子，喝什么药痊愈，过去以来试验过谁，在本县谁，主要姓名”等。“于”，从。

【5】班班:又名“满身污渍”，明白。纪:传《录》。记录。

[6]浦江:县名，今浙江。滞:病的古名，即痢疾。

[7]仆(pū。再读傅):向前倒。

【8】注:指尿失禁。嘿，尿尿。

【9】语无伦次:紊乱。亚伦，组织，秩序。

【10】Wine和Wine:两者都作动词，分别表示“喝酒”和“发生性关系”。

【11】越多；利用，制造...治愈。

[12]鹤庆:一会儿，一会儿。

[13]苏:“苏”的变体，醒醒。

[14]天台:县名，现属浙江。

[15]百:朱震亨《格致余论》谓之“日”。

[16]仍然:然后。防风:指刘创制的方剂防风散。参见《玄冥论方》。

【17】内观:意思是排除杂念。

[18]差不多:我怕。

【19】右寸:指右寸的脉象。

[20]毕:通类比。滴水器:即漏壶，又称漏雕，古代用滴水的多少来计时的仪器。

呕吐:引起呕吐。

【22】衣服:衣服的前面。

[23]斯金纳法:制革工匠使用的方法。这种方法是用五倍子熬汤，用来浸泡生皮使其柔韧，然后制成皮革制品。

[24]卓(朱):洗。

[25]起皱:利用，制造...收缩。

【26】选择少:一时。

[27]姬叔:差不多了。

【28】百家四物汤:定语后置，即“百家四物汤”。百，为“日”。

[29]因此:终于。开始:攻击。

翁是医生，都是这样的。盖其治未病[1]，不拘泥于古方[2]，治未病中[3]；然而，在各种学派的理论中，这是不可能的[4]。他人金金守古[5]，翁操纵选择[6]，卒与古合。一时间，学者们咸声附影[7]，翁意忘了自己的疲惫[8]。

翁春秋受张仪等人[10]之邀，但他写了许多书，如《格致余论》、《方菊戏》、《伤寒论》、《本草补》、《外科精要新论》等，为学者所读。

翁建德[11]，颜刚杰特[12]，心正体诚，孝之行[13]真是顺理成章。当时祭祀[14]，搞个仪式拜哭。当你是母亲的妻子，你可以对她忠诚[15]。与其富于兄弟，不如对不起自己；宁可比自己的儿子瘦，也要善待自己兄弟的儿子。不是你朋友就是你朋友[16]就是你的方式。若论古今得失，则忧天下。

天下之名【17】，翁直爽无良。但是，说到荣誉和利益，衣服就刷起来了[18]。与人交朋友，要与三纲五常同行[19]。品味:世间有道[20]，则有枝叶；世间无道，有枝有叶。夫，此也；逆来顺受，故曰生者也。如果看到枝叶的话，是去根而不是去尾的问题[21]，生气了就会生气[22]。

如果翁卓志卓是这样的[23]，那只是医学专业的问题。但翁的慷慨讲学[24]在我的好友宋太师连的墓志铭中已有所体现[25]，故不作记载，而能偷偷记载其药的人是翁传[26]，以便后世君子互相借鉴[27]。

【1】盖:副词，表示肯定语气，可译为“因为”。

[2]胶水:刚性。

[3]钟(钟钟):是一贯有效的。

[4]易:代词，无，无。

[5]金(近金)金:倔强，刻板。守古:就是坚守方菊的古方。

[6]操纵:指灵活运用。

【7】声音和影子:两个名词都作状语，像回声和影子。

[8] ě (wěi Wei) ě:勤。

【9】春秋:时代；年龄之后:已经，...

[10]徇私:顺从。

简(què que)贤惠:简单、诚实、谨慎、忠实、温柔。

[12]颜刚杰特:刚毅、庄严、崇高。

【13】孝:孝敬父母，爱护兄弟。

【14】季节性祭祀:指一年四季的定期祭祀。

[15]时间:Rank做动词，按时间调整。节日宣传:指饮食起居等养生方式。

【16】在“朋友”之后:排位做动词交友。

折扣:降低身份意味着谦虚。接下来:排位做动词提问，提问。

【18】刷衣服:即“拂袖”，抖袖子，表示生气和愤怒。

【19】三纲五常:“三纲五常”。三纲是指上下级关系的三原则:“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常是“仁、义、礼、智、信”。Go:意思是断交，亲近。

【20】《天下有道》四句:《礼记》语谓天下仁者，人之品行甚高尚；世态无情，人言浮华。有枝叶:比喻突出。在行为上，它是高尚的，在言语上，它是浮华的。

【21】最后一件事是服务:前置宾语，即“最后一件事”，意为追求名利。最后一节提到名利。是的，介词宾语的符号，指的是、强调的是介词宾语，本身是没有意义的。

【22】颜(mǎI美):玷污。

[23]卓卓:杰出。

[24]薛:指理学。大方:大道，大家风范。

[25]宋太师连:明初宋太师连为袁氏总裁，故名“宋太师”。

【26】医学的可传性:定语后置，即“可传医学”，是一种可以流传的医学契据。

【27】舒:副词，表示期待，译为“希望”。

论俗语:闫俊平[1]在前汉，有学问的人无所不能，并把他们卖到成都[2]。如果一个人有关于邪恶的问题，他会对陈奇感兴趣[3]。对人子说话，要孝顺；对你的兄弟说话，要听话；对人和大臣说话，靠的是忠诚。历史称之为风正[4]，足以激起贪欲，助长庸俗[5]。翁在武[6]得道之源，却在医[7]混日子。或者那些来看病的人，都得保持开放的心态[8]。

至于一言不发的沉默，一个地方出来，凡是和伦理道德有关的，尤其是谆谆教诲，都让人感到兴奋和激动[9]。左丘明有云[10]:“仁人之言有益[11]！”忠实[12]。如果你是个老人，你几乎就是一个信任和多听的好朋友[13]，你可以少点医生[14]。

【1】闫俊平:颜尊，字君平，西汉蜀郡(今四川成都)人。他以在成都街头专门占卜为生，却终身不做官，却能以忠、孝、仁、义劝人。他是古代著名的隐士。

【2】卖占卜:以占卜为生。

【3】龟:龟和龟甲，古代用于占卜的工具。

[4]风和操守:风度、威望、气象、操守。

【5】刺激贪欲，完善风俗:感动贪欲之人，鼓舞风俗。刺激和完成，都使用动词，移动和鼓励。雪莉又通过“激发”。

[6]源委:指事物的起源和起源。

[7]混合:暴露。

【8】守精守神:维护精神。包，传“包”。于，养育。

[9]一:助词，补语的标志，相当于今天的补语标志词“的”。太忙:太晚。描述紧急程度。

[10]左丘明:春秋时期鲁人，《左传》作者。

【11】《仁学》之句:“左赵专公三年”。普:泛泛。

[12]信:确实。

【13】一个懂的多，听的多的朋友:《论语·季氏》:“子曰，‘益友三，损友三。朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益。朋友易断，友软，友坏害人。”“信任，诚实。要有见识，有见识。

[14]邵:藐视。

本文选自《九岭山房集》卷十，按四辑初版印刷。戴良(公元1317 ~ 1383)，本名能叔，出身九岭山、浦江(今浙江)人，因家世显赫。元末明初初学者，熟读经史百家学说，爱医善诗。他写了《九岭山房集》，记录了当时浙江名医的事迹和相关医学著作。

扩展数据

丹溪，读作dān xīι，是一个汉字，也叫“丹溪”。指神仙居住的地方。出自《三国演义》中丕的《典论·德简》等。

曹丕的《典论》是一部政治文化专著。全书大概死于宋代，比较完整的只有《自述》和《随笔》两部。在佳能上。《论文》是我国文学批评史上早期的文学专著，也是汉魏文学批评史上的重要文献。

它讨论了文学批评的态度，作家的个性和他的作品的风格，风格的区别和文学的价值。这里所说的“文”是广义的文章，包括文学作品，涉及到文学批评中几个非常重要的问题。虽然有些粗糙，但在文学批评史上占有重要地位。

首先，值得注意的是它重视文学的价值:“建文章，治国大业，不朽大事。”生命的岁月有时会终结，荣耀止于其身。两者都会到一个正常的时期，不是文章没完没了。“古代儒家有‘三仙’之说，其中一个就是‘立言’(见《左传》)。但这主要是指政治伦理类作品，与文学关系不大。

曹丕的“文章”包括诗和赋。其实文学，尤其是抒情文学，很难说什么是“经世大业”，但曹丕把文学提升到与传统经典平起平坐的地位，对文学的繁荣当然是有意义的。

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