《庄子》内卷6大师诗词10留形学颜回坐忘贫乐。
题词诗:
颜回说:回去也有好处。孔子是什么意思？忘记仁义。
现在说还来得及。明天再见，我会受益匪浅。你什么意思？
忘了礼乐吧。还是太晚了。等他再看到的时候，回就好了。
这是什么？他说，“坐下来忘记。”子突然说:“什么是坐忘？”？
颜回答道:“失去了四肢就失去了智能，失去了形体就失去了智能。”
和大同一样叫忘我。仲尼说:千篇一律没有好处。
变无常，若贤；在希尔之后，玉子也与，
桑子很友好，下了十天的雨。玉子说，桑子生病了。
裹饭吃罢，至桑门，若歌若泣，鼓琴曰:
父亲邪恶母亲邪恶？人怎么了？别让它响，赶紧引用他的诗。
说:子之歌诗，何以为之？思考让我，
在这一点上，极端的，也是。父母不希望我穷？
天空无私，大地无私，天地不无私。我怎么能自私和贫穷呢？
求之不得。但是，到了这个地步，偏激就死定了。
大师父也，我忘事，顺其自然，清贫度日。
原文
颜回曰:“有益。”仲尼说:“什么事？”岳:我会忘记仁义。岳:“是，但还不是时候。”。”他又看了一遍，说:“能回来真好。”曰:“何为也？岳:“我忘了礼和乐。”。岳:“是，但还不是时候。”。”他又看了一遍，说:“能回来真好。”曰:“何为也？”说，“坐下来，忘记。”仲尼突然说道，“什么是遗忘？"颜回曰:"断肢⑤，则灵⑤，离形而知⑤，则同大同。这叫坐忘。”仲尼说，“你若一成不变，就没有善，你若变了，就无常了，就有德了！邱也请你以后再来。"
翻译
颜回说:“我进步了。”孔子问:“你的进步是什么意思？”颜回说:“我忘了仁义。”子曰:“可以，但不足以。”过了几天，颜回又见到孔子，说:“我又进步了。”孔子问:“你的进步是什么意思？”颜回说:“我忘了礼乐。”子曰:“可以，但不足以。”过了几天，颜回又去拜访孔子，说:“我又进步了。”孔子问:“你的进步是什么意思？”颜回说:“我忘了。”。孔子惊讶不安地问:“你说‘坐忘’是什么意思？”颜回答:“破坏了强壮的四肢，退离了灵敏的听觉和清晰的视觉，离开了身体，抛弃了智慧，从而与大道相通，这就叫静坐的‘坐忘’。”孔子说:“与万物相同就没有偏好，适应变化就不会拘泥于常理。你真的成了圣人了！作为一名教师，我也希望能追随你的脚步。”
注1好处:多，多，进步。从整段推断，“仁义”应该和下面的“礼乐”互换，而忘记“礼乐”可能是忘记“仁义”的更进一步，但翻译还是从旧的。③坐忘:在我忘记事情的时候，坐着冥想。(4)突然:惊讶不安。⑤落:毁废。⑥:撤。7走:抛弃。8无常:不拘泥于常理。
原文
玉子和桑子游，林宇10号。玉子说:“桑子几乎病了！”包在米饭里吃(3)。到桑子门口，若歌哭，鼓琴曰:“父邪乎？”邪恶之母？上帝？人家都快5了？“有一种倾向，不听他的声音就引用他的诗。
当进来时，他说:“为什么是子的诗？”岳:“我老公把我带到这种极致，我有福气。父母希望我穷吗？天是无私的，地是无私的。天地是自私的、贫穷的吗？寻求它的人是不被允许的。不过，在这一点上，生活也是丈夫！”
翻译？
玉子和桑子是好朋友。雨连续下了十天。玉子说:“恐怕桑子又累又饿。”我去给他包了吃的。来到桑子家门口，我听到桑子好像在唱歌，在哭，在弹琴:“是我爸爸吗？”还是母亲？天空呢？还是人？”声音微弱，似乎忍不住要表白，匆匆吐露歌词。？玉子走进房间说:“你唱的诗为什么是这样的？”桑子回答说，“我在寻找一个让我如此困倦和尴尬的人，但是我没有找到任何人。“我爸妈会希望我穷吗？天不偏盖全地，地不偏养万物。天与地只会让我变穷吗？寻找让我穷困潦倒的东西，却找不到。可是，已经到了这样极度嗜睡的地步，还是‘命’啊！”
《庄子·内篇》寒山解德清札记；
颜回说:“对你有好处。”仲尼说:“什么事？”岳:“我将忘仁义！”他说:“可以，但还不够。”再见到他时，他说(颜回改天再见到师父)“归来真好。”曰:“何为也？”岳:“忘礼乐。”说:“还可以，但还是不够。”他再看时，说:“归来真好！”曰:“何为也？”他说，“坐下来，忘记。”仲尼说，“什么是遗忘？”颜回说:“我(坏)养我(忘词)，我聪明(忘知)，我留形知，这和大同是一样的(我既忘词又忘身，我什么都忘了，我是空的，里外都是，说大同)。这叫坐忘。”仲尼说:“同中无善(我忘了我的人生经验，我所拥有的一切都是空的，所以我没有什么好擅长的)，化中有无常(我忘了我的人生经验，身心合一，化中无我，所以一切都是虚无的，只有我自己)。所以，不经常为我捧我。而且(你也)果(实)其德(说你在这里这么辛苦，比我还多)！邱也邀我晚来(师傅以为不是，愿为之)。”
在这一节中，在广场上谈论趣学的学者可以忘记和失去自我，但他与道是和谐的，尽管他是明智的。意思是说这种功夫不用匠心也能进。所以，以前不知道，现在可以和燕姿一起入了。
玉子和桑子你。淋湿十天。玉子说，“桑子几乎生病了(知道他在绝食)！”把米饭包起来吃。到了桑子门口，若歌哭(说歌伤心)，鼓琴说:“爸爸！妈妈！天啊。人差不多(此鼓琴之曲也)！”有的人不听其声(饥不择食无力，故不听其声)，倾向于扬诗(倾向于扬诗，气短，但上气不接下气)。当进来时，他说:“为什么是子的诗？”他说:“我老公把我带到了这个极端，我有所收获(说话思考都得不到让我这么穷的那个，也不知道是谁造的)。父母希望我穷吗？天是无私的，地是无私的。天地是自私的、贫穷的吗？寻求它，你就能得到它！不过，在这一点上，生活也是丈夫！”
这一节概括了文章的意思。但是，这篇文章讲的是大宗师，而那些终成一生的人呢？这是这个老人一生的烦恼，很难用语言来形容。说明你是一个有道行的人，你可以成为古往今来的高手。可是，我生在人间，却不知道人，穷得困在自己的地方。上帝有意把我带到这里吗？但是，不知道时间，就会死。也就是说，这个词有无限的含义。但是这位大主，也就是逍遥游中的至尊、神人、圣人，并不知道为知，也就是万物之因是真知，是真宰，也就是养生之主。他文章里的人都很善良。总的来说，所有的想法都归功于大师，整个内圣也是有学问的。皇帝之下，也就是国王的意思。
注①雨:下了三天多。“林宇”的意思是连绵不断的雨。②差不多:恐怕，大概。病:嗜睡，落魄。3包饭:用东西把食物包起来。食物:给他。旧词“food”发音不发音。4鼓:弹钢琴。⑤以上四句都是桑子在问谁引起了他的睡意。6任:可比。“不要让它发出声音”是指声音在变弱，无法控制自己表达内心的感受。趋势:赶紧。“赶紧引用他的诗”就是赶紧把歌词表达出来。