陈抟简介

陈团(？——公元989年)“土南”一词，自带“傅尧子”之名，后唐时期被明宗赋予了“徐青处士”的等号，被周世宗赋予了“白云先生”，被宋太宗赋予了“伊稀先生”。唐末宋初著名的隐逸家，其生平事迹见于《太华伊稀志》、《历史神仙镜》、《宋人隐逸传》。据历史文献记载，陈抟出生年月不限，籍贯如下:1。亳州(今安徽亳州)镇远，2。西洛(今河南洛阳洛水西)，3。周浦(今四川潼南)和4。夔州(今重庆奉节)。到目前为止，学术界还没有定论。

陈抟四五岁的时候，在河边被一个青衣老婆婆喂奶，开始学说话。从此，她才华横溢，十五岁就博览群书。经历了晚唐五代的中考失利、家庭变故、政权频繁更迭、社会混乱，陈抟意识到名利如浮云，决定四处游历，求仙访道。去了四川琼州的天清关，跟何长义学“鼻锁”。隐居武当山九石岩二十余年，居安思危，修习说服、避谷等方法。后来，他搬到了华山云台观和华少石室。陈抟的学识、诗文、书画都受到当时朝野的高度赞赏。今天仍有几处书法石刻，如“河南洛阳开天安马，四川峨眉山“福”“寿”碑。陈抟除了会见钱若水、张勇等人外，很少与普通文人谈判，接触的多是隐士和佛道人士，如李奇、钟离权、吕洞宾、马一道、谭乔等人。在周世宗之后，宋太祖、宋太宗等皇帝都曾命陈抟入宫，给他官职，但都拒绝做官，只以赏赐和诗词作为回复。北宋末年第二年(公元989年)，陈抟死于莲花峰张潮谷石室。

陈抟酷爱研究《周易》，曾注释过马夷道人所著的《经义》。他对六十四卦的解释充分体现了他易学象数的思想。陈抟的易学著作及其传承可以概括为:1。易龙图、河图、洛书:陈抟→植→盖里→徐坚→范教场→刘牧，2。先天地图:马一刀者→陈抟→种植→木秀→李志财。不难看出，北宋理学家或多或少受到陈抟易学的影响，进而建构了自己的学说，如刘牧的《易数苟印图》起到了象数的作用；邵雍《黄姬静诗书》阐述先天象数理论；周敦颐的太极图是戊己图儒家化的结果。

陈抟的内丹著作有《至玄篇八十一章》、《胎息战术》、《观空篇》、《胤禛君回丹歌注》(疑似乔装之作)等。他的《无极图》将内丹的过程分为五个阶段:顿悟→炼己→圆融→得药→出世。从整体上看，陈抟继承了《周易参同契》和《钟庐内丹》的理论，结合了易学和老庄的思想，吸收了佛、禅的旨趣，赋予了原有的观念以新的意义，进而阐述了自己的修行理论，影响了北宋著名的内丹家张五孟、陈景元、张伯端等人。陈抟也因他的睡眠技巧而出名。他主张躺着静养，可以聚精会神聚气养神，常常几十天都睡不起。他曾经给弟子讲过“世俗睡眠”和“人类睡眠”的区别。一旦他知道了诀窍，他甚至在睡觉时也练习。这种倾向于静修的睡技或坐技，在后世可能会相当流行。明代郜琏的《尊生八记》收录了陈僖仪左右两方的睡术图，华山十二睡法和华山十二睡法的总战术流传于世。今天，中国国家图书馆收藏了《陈僖仪二十四气功导引疗法图》和《陈僖仪左功图》，也被认为是陈抟的传记。《宋史》记载了陈抟的著作，有《三峰寓言》、《莱文集》、《渔塘集》等，诗六百余首。其作品多已失传，我国学者李多年来收集失传文章，包括《智选篇》、《观空篇》、《胎息诀》、《一说篇》、《诗》等。，共计四五万字。

中国传统的戏剧、艺术和民间作品，往往以陈抟为题材。比如学习古琴的入门曲《仙翁草》，歌名和歌词中的“仙翁”指的是陈抟；元代杂剧大师马致远(公元1250-公元1321)写的《西华山上的陈抟》，讲的是宋太祖奉陈抟之命称帝，想以名利报恩，而陈抟只想清静隐居。在我国安徽、山东、河北、河南、湖北、四川、陕西等地，有许多关于陈抟的民间传说，被收集整理成《陈抟传说》一书。几本关于武术的古籍，如《魏紫斗数全书》、《沉香全编》、《任剑》等。，都被认为是陈抟传下来的，或者是陈抟假借文学的名义写的，这可能与陈抟有预知人的吉凶的能力有关。闽台道教禅宗以陈抟为科学仪坛的坛监。