古人讲过日常生活对二十四节气的适应吗？

春秋战国时期著名的养生家老子在《道德经》中提出了“人随地，地随天，天随道，道随自然”的哲学观点，为四时养生奠定了理论基础。《吕氏春秋》对顺应四时气候变化有明确的论述:“生而阴阳，寒而热，燥而湿，使物四时变化，万物有利而有害，圣人守阴阳之宜，辨万物之利，以安寿。”长寿的意思是“不短不连续，也够了”，意思是人能尽自己的能力享受生活。

汉唐时期，出现了许多杰出的养生专家，如华佗、陶弘景、孙思邈、陈僖仪等。他们对四季养生理论都有精辟的论述，提出了许多更为具体的四季养生方法。比如华佗的《汉藏经》提出了“阴阳升降合时，新起更无穷，人可借鉴”的观点，开创了五禽戏的锻炼方法；孙思邈的《千金方耀》和《千金方毅》记载了各种具体的食、药、术方法。晚唐道士陈僖仪编创的二十四气引坐操，源于四时阴阳变化和五行归附学说。演习按照一年二十四节气的更替来安排，深符合“天人合一”的原则。这套操在明清时期还是相当流行的，记载了很多养生著作。

宋元时期，涌现出金元四大名医、、丘处机、王等一大批养生专家。他们撰写了大量的养生专著，如《养老赠家书》、《取养生报》、《太定养生主论》等，继承和发展了《黄帝内经》的四时养生思想，日臻完善了四时养生的理论和方法，特别是在食疗和用药方面。例如，宋代陈至写了162个食补补养方剂，指出“四时胃气为本”，明确提出饮食在四时阴阳变化中的调节和维持作用:“一体阴阳用，五行同生，皆因饮食”。他的论述促进了四季食补的普及和发展。

明清时期是四季养生的鼎盛时期，在理论和方法上都有了很大的发展。万全的养生四要，郜琏的尊生八记，龚廷贤的《寿世保元》，曹廷栋的《奶奶常话》等。，详细总结了四时养生的经验和成果，不仅在理论上有所创新，而且对养生的普及和促进人民健康长寿起到了巨大的推动作用。