扁鹊六死与古代医家十死

简介:

最近比较关注《黄帝内经》和中医的治疗，发现传统医学真的很讲究天人合一和患者自身的能动性。俗话说，好医生对病人是有一定要求的。西方人在二十世纪才注意到“读者”和受者的作用，而我中医从一开始就强调医患互动。据说，郭宇对待那些官员，必须先住简陋的房间，穿破烂的衣服，去掉傲慢，才可以被对待。这是对“医生随心所欲”的最好诠释。

据历史考证，扁鹊是古代黄帝时代的一位医生。他到处行医，拯救生命。人们非常尊敬他。因为他

所到之处，他热心为人治病，解除人们的痛苦，所以人们把这个医生比作会给人们带来好消息的喜鹊。所以古人把那些医术高超、医德高尚的医生称为“扁鹊”，可见扁鹊是一位传奇人物。

然而，我们现在赞美的扁鹊，据史书记载叫秦越人，也叫艺鹭。古人把那些医术高超、医德高尚的医生称为“扁鹊”。这位医生名叫，出生在鲁，医术精湛，学识渊博。他周游全国，拯救生命，因此被尊称为“扁鹊”是合乎逻辑的。

他是战国时期一位著名的医生。正是他奠定了医学上脉诊方法的基础，开了医学的先河。精通内科、外科、妇科、儿科、五官等。在赵的妇科，周的五官科，的儿科，无数的病人通过针灸、针刺、推拿、熬汤、热烫而痊愈。他高超的医术和高尚的医德成为后世医生学习的榜样。包括在教科书中的《扁鹊与蔡桓公的相遇》至今仍广为流传。

在古代，扁鹊说，“有六种不治之症”，也就是说，他治不好六种病人。它们是:傲慢，不管什么原因，都不会被治愈；轻身而重财，两治也；衣食不遂，三治不愈；阴阳合，气不定，四不愈；不能吃药，五个疗程都治不好；如果你相信女巫而不相信医生，六次治疗都不会痊愈。这六种病人让医生束手无策。

大意是:如果桓侯能提前知道不为人知的疾病，让一个好医生及早诊治，那么这个病就能治好，他的命就能保住。人生病的原因很多，疾病的发展和转化极其复杂，但医生认识和治疗疾病的方法和手段还远远不够。因此，我们要慎重对待以下六种:一是骄横放纵、目中无人、傲慢无理的人；二

只看重金钱而不看重健康的人；三、对服装、饮食等过于挑剔的人。又适应不了；第四，气血紊乱，体内器官严重衰竭的人；第五，身体极度虚弱、不能吃药或不能忍药的人；第六，只信鬼神，不信医学的人。有这样的情况，很难治疗。

一个或六个是无法治愈的。

1自大，不管什么原因，都是治不好的。

就像扁鹊看齐侯的颜色一样，齐侯的畸形属于不顾理智的狂妄。也就是说，不讲道理的人。

扁鹊见自己有病，误会扁鹊，说扁鹊只想谋利，把没病的人当成自己的功劳。这是非理性的表现。然后现实生活中会有一些患者，就是他根本不讲道理。你告诉他什么理由？你告诉他不要做什么，他说为什么我不能做，然后他就做了。他只是不做你让他做的事。病人是讲道理的，首先是要相信医生。

2轻身而重财，两治也。

所谓轻身重财，现在我们的日常生活其实很充实。比如，你努力工作，爱钱如命，那就属于知识分子合体，看重金钱。用我们现在的话说，很多人存了很多钱，透支了健康。

现代人工作忙，压力大。甚至有人把这叫做时尚和自我实现，在中医看来是非常不可取的。

现在我们很多人都有很多迷茫的想法，比如40岁前拼命赚钱，40岁后用钱买生活。到那个时候，你可能40岁以后都不富裕，也可能买不到这种生活。

身体是革命的本钱，这是根本的东西，所以现在我们把身体放在第二位，把身外之物，身外之名、利、利，放在前面。这在扁鹊是很难治疗的。

3衣食不遂，三治不愈。

许多人死于不健康的生活方式，而不是疾病。

在很大程度上，我们现在暴露在由过度的生活、暴饮暴食、闲暇和讨厌的工作所造成的危险之中。你应该什么时候睡觉，你应该好好睡觉，如果你在11之前睡觉，那么你就会聚集少阳的阳，你的胆，你的勇气，产生一点阳，这对你有好处，就像养育了一个美好的童年。那么，如果你有一个富裕的童年。只有当你有一个健康的年轻人和发育良好的壮年，你才能有一个好的晚年。如果你是青少年，你会毁了自己，所以在这种情况下，你的身体会提前处于透支状态。

温饱简单来说就是人的行为要适应一年四点，一天十二点的规律，根据变化及时调整。人体能及时适应四季的变化，身体能始终处于有机和谐的状态。

首先身体和谐，然后你和别人和谐。然后你就生气了，对人肯定没意见。你跟人相处就没问题了，然后社会就相对和谐了。那么，在这种情况下，我们人与社会就会和谐，这就是和谐社会。所以和谐社会是我们身体在一个很大的基础上，五脏六腑首先要和谐，这是很重要的一点。

4阴阳合则气存不定，即使不愈。

所谓阴阳结合，就是阴阳指的是人体内的气血。气血紊乱，则五脏六腑也会紊乱。其实中医还有一个很重要的话题，就是五脏皆有神。

比如我们日常生活中经常会看到一些人，会出现错别字或者乱字。当你说话时，你的舌头变得僵硬。我本来要说的，但是现在我们马上要开会了。他当时情绪比较低落，所以到台上开会的时候，他先说，好了，现在散会。这在西医里叫用词不当，但在我们中医里，就是心虚。

再比如意志这个词这两个字，其实指的是脾之气，志指的是肾之气。

这是什么意思？在道医的教材中，他认为这个意大利词相当于脾的一个功能，代表人的记忆。其实就是意味着你的脾功能强不强，意味着你思维的广度和深度。意味着你的相关性。比如你脑子里记住的东西，可以和你看到的东西立刻产生关联，就是这个意思。意起作用，就是你的脾、脾经充足，你的意就起作用。而且这份遗嘱里的志向相当于肾经足，意思是人活得很有决心。

5形痣不能吃药，5次也治不好。

这是什么意思？意思是你太虚弱了，连药都吃不下。病已经到了很深的程度，我连药都喝不下了。我该怎么治疗？所以这个时候，很难治疗。如果想治好，还有一个办法:艾灸。但是一定要找一个好的中医给你治疗。

什么样的医生才算是可以托付的好医生？

在《扁鹊传》中，他曾经说过一句话，就是让圣人预测，让良医早做事，让机会成为可能，活下去，活下去。据说如果圣贤能预知人生的第一次细微变化，那么就是这样。可以让名医早做事情，早搞治疗。可以慢慢治愈。所以不能吃药，也就是说在非常非常虚弱的时候，不能想到去看医生。

6信巫不信医，6治不好。

因为以前人们得病很单纯，遇到狂躁症就觉得自己好像被鬼附体了，然后就去看这些巫师。其实在书写符号的过程中，画符号的工具就是一味中药，叫朱砂。是朱砂，就用那些朱砂写这些符号。画完这些符号，烧了给你点水。饮用水可能是葛根汤，所以葛根又入阳明胃经。

那么我们前面说了，像精神病这样的患者，很大程度上会体现胃经病和肾经病。当你在胃经病的时候，朱砂可以安神，是《神农本草经》中上品药材的首选。而且这个药本身，是重金属，所以更能调节元气。然后，我给你喝葛根汤，葛根入阳明胃经。于是我治好了病，你以为是巫师治好了你，其实是中医。

二、十无药可救。

后人在扁鹊的基础上发展了“十仙”，即“操情欲，不爱惜自己，为一”；尴尬而禁锢，无潇洒之趣，二是也；怨人，生烦恼，三也；今天要担心明天，往往一年算一百年，四次；房中喧哗，耳目荆棘，五也；普遍杀戮，六也；睡眠不适，饮食过度，七也；避病避医，使虚实寒热，八也；多服汤药于敌胃，元气渐耗，九也；以死为苦事，再想到六亲及其家属永生难舍，十也。

1操色欲，不爱惜自己，一也。

也就是说，我们都是一次又一次被欲望所驱使，淫荡是指过度。如果我们的欲望太过分，我们不知道我们珍惜自己。这个病没有法治。如果我们不珍惜自己，谈什么都是徒劳的。你不能让你的欲望没有边界。

《黄帝内经》里已经说了，闲少欲。闲在古代还有另外一层意思。意思是栅栏。也就是说，你要对自己的欲望有一切约束。欲望不是不可以，但应该少一些。所以，首先，在一个层面上，是健康的。他对身体会很小。然后你有了人，以后还会有别的。

尴尬和禁锢，没有潇洒的情趣，二来，

很多人生病是因为孤独，没有兴趣。我不知道该怎么办。就是因为不知道自己该做什么，所以比如有一些做家庭主妇的女性，因为你没有更多的乐趣和可以玩的东西，所以回来后，每天都会看到老公。这对他来说是不对的，对他来说也是不对的。老公又不在乎你了。老公又来了，又来了。这造成了家庭的极大不和谐。

同时这还是小事，最重要的是引起疾病。因为抑郁，所以会生病。比如乳腺增生、乳腺结核、子宫、子宫肌瘤的女性，和我们的情绪抑郁有很大关系。想多了伤脾，怕多了伤意志伤肾。所以你的气质有很多问题，会引起各方面的情绪病。

3怨人，惹事，三也。

古人把头发称为“三千烦恼”。头发和烦恼有什么关系？

因为如果心烦意乱，肝脏就会淤血藏血，然后肝血的功能就不强了，头发就会慢慢干枯，然后变白。还有就是肾经亏虚，这是一个相。头发花白了怎么办？这种人特别不稳定。这种人很聪明。我只是一会儿这样想，一会儿那样想，也就是一整天。一会儿这样，一会儿那样，于是他的头发一会儿会阴一会儿阳光就变灰了。说人们对已经发生的麻烦感到担忧，感到悲伤和受伤，这是可以理解的。还有一种人，对未来未知的事情忧心忡忡，是典型的无事生非。

今天要担心明天，那就一年一百年。

这种人很可笑，但又有点危言耸听。我每天都在想明天会是什么样子。我总是在想明天会发生什么，明天会不会被车撞。这不是天方夜谭吗？

五室喧哗，耳目皆刺，五也。

也就是说，如果你辛苦一天回来。然后家里人每天总是在那里唠叨，唠叨，没完没了的说。使此人，耳目皆刺。连耳朵都不清爽，眼睛也不清爽。看什么都不舒服。回家看到什么都觉得不舒服。这样也会让你恶心。

6大屠杀，6也。

就像扁鹊的六大绝症一样。他说他听巫师的话，祈祷，广泛杀人。在中国文化中还有一种说法，那就是如果你为了生存而杀人，你就像是听了一个巫师的话。他过去的巫师经常献祭和屠杀一些动物。所以中国医学的本质就是杀生，为了生存，为了活得更远。如果你靠杀戮生存，那么你离生活的初衷越来越远，对生活本身并不是很有利。这是第六条。

7睡眠不适，饮食过度，七也。

就是日常生活没有调整好。《黄帝内经》第一篇，他致力于起居饮食。叫做“吃好喝好，生活规律”。

这个“昌”是什么？你一定要像，比如太阳升起的时候，人的阳气也会随之升起，这样太阳落下的时候，世间万物就会汇聚。人的气也要克制。那么你这样做，你就顺应自然了。顺其自然就好。

饮食方面，它讲究中午以后不吃东西。如果不能，最好保持七八分饱。然后吃时令食品。

8.忌医，导致虚实寒热，八也。

就是我们说不想说自己有病。比如别人看到你脸色苍白，说你病了就不高兴。这都是禁忌。

那么什么叫“虚实投资寒热”呢？也就是说，你没有找到合适的医生，所以，这将使假的和真的冷，热跳。你本来就是热病，他错给你吃了热药。如果你本来就是感冒病，误给你吃了感冒药，那就非常危险，会导致你的病无法挽回。所以这篇文章其实说的是医生，就是第一，你对待病人的判断不准确，你找错了医生，这样医生拿错了药之后，你的身体就不可挽回了。因为这种药跟针不一样，以扎进去拔出来为宜。如果不坚持重点，对身体的伤害不会太大。喝了这种药，脏腑会无语，脏腑不会说话，也不会喊叫。他错了，错了。赶紧给我换。你喝了之后，会对人体产生很大的影响。这样，即使在我们的身体里，也会造成，甚至造成一些不可挽回的影响。

9多服汤药而拮抗肠胃，失元气，九也。

对于现在的我们来说，这句古语是什么意思？意思是没事就想喝这个药，或者没事就补。一天到晚，病人就是一有问题就去找医生，说你给我补。总觉得空虚，现在的生活很好。不是很空。营养，两者，远不缺，关键是什么。重点是我们有很多坏习惯。所以，没事就瞎吃药，瞎进补。那么在这种情况下，会对胃产生很大的药用作用，胃承受不了。肝胆承受不起。他买不起这些药品和药物。这样会逐渐造成元气的丧失，那么这就是乱吃药也会造成我们身体的很多病变。即使在现实生活中，我也劝你，可以靠体育锻炼，洗脚，喝生姜糖浆。如果能解决这些问题，就不要乱吃药了。

10把死亡当成一件苦事，然后很难放弃六个亲人和他们的家人永生的想法。

很多人害怕死亡。不断的关爱，其实关爱也会引起我们人体的很多疾病。现在我们有了一些老太太，我感觉生活上没有负担了，挺好的。不过话说回来。最起码，你要别人打招呼。所以你出去，别人说你不好，或者别人说孩子买了别墅。然后你以为你的孩子相处的很好。但是你家没有买别墅，你又抑郁了，然后就生病了。像这样的疾病是自己造成的。都是自作自受的病。就是说你放不下，你过得不好，你有些病。所以传统文化反复教导我们，人要活得更透明。

《庄子——集大成者》中提到“春干时，鱼与地相处。江湖中不如相忘。”意思是泉水干涸，两条鱼用嘴里的水分互相喂食才能生存。但与其在死亡的边缘以这种方式互相扶持，不如大家平平安安的回归大海，互不相识。

所以也就是说，如果庄子这样表现大爱，不如隔河相望。

为什么我们不都去海里游泳，各奔东西呢？就是分开游。就是那种每个人都保持自己健康而不觉得对不起对方的发展，看起来没什么。实际上是一种大同、大融合的状态。所以这就是《庄子》里的故事，大家都要好好想想，不要那么多虑了。我想要这个，我想要那个。先照顾好自己，这才是最重要的。一是不要怕死，想清楚，二是管理好自己，让人生尽可能活得精彩。

三、“六大不治之症”的启示

1“治不好”不是“治不好”或“治不好”，而是“治不好”

我们应该以科学的态度对待传统文化，在《史记》中指出“有则难治”。由此可见，作为医生，我们并不是说要彻底放弃，而是说很难治疗，所以要正确理解“不治之症”为“难治之症”。不应该理解为“治不好”、“治不好”甚至“不给治”。

作为扁鹊，他对病人的态度肯定是积极的，这是一个医德问题。他凭着高超的医术，根据各地不同的风俗和疾病，积极调整自己的治疗方法:有时当了妇科医生，有时又要当儿科医生，挽救了无数病人的生命，受到社会的广泛赞誉。因此，可以肯定扁鹊有良好的医德。不难看出文章的结构安排，司马迁对扁鹊及其“六仙”也持肯定态度。

2“基于疾病的工作标准”既要治标，又要治本。

《论苏文的汤醅》指出:“病为本，工为标，标本不准，邪气不满足，此也。”这里所说的“以疾病为导向”应该是指以病人为导向；“工作是标准”，也就是医生是标准。明确提出了病人在医患关系中的重要地位。如果患者在治疗上缺乏主动性，或者拒绝治疗，或者不遵医嘱，或者把责任都推给医生，那就是本末倒置。当然，提高医生自身的技术水平是另一个要求。

3.树立正确的“疾病观”

从中国的道医理论来说，他们是用整体观看待疾病，用辩证的眼光。人之所以会生病，是因为人与自然、人与社会、人自身不和谐，然后各种致病因素就有了可乘之机，最终导致一系列的生理和心理障碍。所以人体任何部位的问题都是内外环境不和谐的结果。“义内存，恶不可为。”疾病的发生发展只是“正”与“恶”斗争的具体表现。致病因素是必要条件，患者个人因素是决定性条件。所以，得了病之后，道医主张节欲，积极调整节奏，积极配合医生治疗。这些观点在今天仍有现实意义。

扁鹊的“六治”描述了傲慢、重视财富而忽视身体健康、温饱不足、迷信鬼神等。，属于典型的不和谐、不适应，对疾病的防治极为不利。同时，这些情况也不太可能是医生单方面医术所能解决的，需要医生、患者、患者家属乃至整个社会的共同努力。任何疾病的治疗都离不开患者的积极配合。如果患者对医生缺乏最起码的信任，不愿意与医生沟通，甚至根本拒绝治疗，必然会使医生的诊疗技能漫无目的，或者诊疗效果大打折扣。因此，树立一个正常的“疾病观”就显得尤为重要。

4预防为主，防患于未然

我国古代医学强调疾病的康复要分三分七。扁鹊非常重视疾病预防。从蔡桓公的案例来看，他之所以多次劝说早治疗，是因为他有防患于未然的思想。他认为，只要在初期就提前采取措施消除，这种疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出:“人患许多疾病；客观存在的疾病有很多种，但医生苦于治疗的方法太少。据经典记载，魏文王曾向扁鹊请教:“你的三个兄弟都很擅长医术。谁的医术最好？扁鹊说:“大哥是最好的，二哥是最差的，而我是三人中最差的。”。”同时他解释道:“大哥在发病前就把病治好了。当时病人自己并不觉得有病，但是大哥吃药根除了病根，使得他的医术很难被认可，所以他并不出名，但是在我们家很受尊敬。我二哥在发病初期就进行了治疗，症状不是很明显，患者也没有感觉到疼痛。我二哥能够用药治好病，让村里人以为他二哥只对小病有效。

我治病的时候，是病情很严重的时候。病人痛苦万分，病人家属心急如焚。这时，他们看到我穿刺经络，用针抽血，或在患处涂毒抗毒，或动大手术直指病灶，使重症病人病情得到缓解或迅速治愈，于是我名扬天下。“这些都说明事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可见预防的重要性。

考虑到这一点，我们就不难理解，从“不治疗”到“治疗”的观念，在现实社会中应该树立怎样的“疾病观”。面对并不严重的疾病，不要怕医，要积极治疗，不能因为小事失去太多，后悔莫及。当我们真的要面对不治之症的时候，也要坦然面对。人的生命终将结束，微笑面对死亡也是一种生活态度。但是，人们最应该警惕的应该是积极预防。不要等“病”出现了再去寻求弥补结果。结果，亡羊补牢为时已晚。人生的疾病如此，人生的事业也是如此。