南宗的形成

在南宋流传的道教流派中，也有所谓的金丹南信徒，他们继承了北宋张伯端的内丹学说，鄙视傅勇，把外丹视为巫术。因为它以张伯端为创始人，所以可以称为紫阳学派。从其专修内丹的宗旨来看，与北方的全真教相似，所以人们将其与王重阳创立的全真教相比较，称王重阳派为北方派，紫阳派为南方派。这种南北宗派的划分，是宋元内丹学方面的。连《送许学道归闽南序》说:自宋金以来，言者热心，南北方分两派:南派是天台的——程，北派是仙阳的。又因认为宗不如魏伯阳当时之说，爵《野月观》也说:‘养生之道有二:北祖为东南魏伯阳。’

南宗的建立晚于北宗，其实际创始人应该是南宋宁宗时期的白玉蟾。但为了与北宗抗衡，的弟子陈寿谟、詹继瑞根据《海琼传集序》中的一些传说，提出了一套教系:前()传至，传至海禅，柳传志传至张平舒()，张传志传至石太，石传志传至道光和尚(薛式)，道光传至陈泥湾(薛式)。这样看来，南宗的历史比北宗早得多；即使来自张伯端，它也比北宗早一百年左右，当然更古老。

白玉蟾是南宗的第五代传人，即“南五祖”的第五位。在他之后，“南宗”正式成立了内丹派南宗道教协会。扶摇直上后，封号“子清明路真人”，世人称之为“青子先生”。他的哲学将儒家思想引入道家，以及道家与儒家思想的结合。

帝伏于地，众死。武夷松竹，夕阳蝉鸣。——《桂琼玉禅先生文集》卷六《朱文公赞评》

而且他的《无尽图说》是模仿周敦颐的《太极图说》写成的，他的作品不仅吸收了程颢、陆九渊理学的许多思想和词汇，如“一切法由心生，心即法”(《海琼白实录》卷四)，“无上心即心，即心即道，六道内外，总景”(同上，此外， 它还吸收了大量新儒家的思想材料和词汇，如“知止”、“道新”、“气”、“经气”等。 众所周知，苏轼的思想深受老子哲学和道家养生思想的影响，白玉蟾也深受苏轼影响，视苏轼为家人。苏东坡在白玉蟾先人的诗词中常被称为“破仙”，对认识苏轼的人可以作为参考。