因为它是真实的，这意味着什么？
作品来源
出自战国时期庄子的《养生主》。
《养生之主》是《庄子》中的第三部，属于内篇，一般认为是庄周自己写的。这是一篇关于“养生”的文章。“养生大师”的含义不是现代意义上的“养生”。它的含义应该是“养生”、“一生”、“养亲”、“尽力”。
原著
我的生命有限，但我的知识也有限。有了限制，就没有限制了，而且已经差不多了！对于已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑。总督认为经典可以养生，可以孕育我们的一生，可以供养我们的亲人，可以延续数年。
我的巧手、肩、脚、膝、刀、男高音，都与桑林的舞蹈相融，是精寿的会。文对说，“好！就这些吗？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。当第一个大臣解决牛的时候，他除了牛什么也没看见。三年了，我还没见过所有的牛。在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。按照天道，自然是批评大的，教训大的。技术和经验都还不错，但是情况如何？老好人更刀工；族月多刀多折。今天我用我的剑解决了几千头牛十九年了，但是如果剑刃是新的。两边有缝隙，但刀刃不厚。没有厚度，就会有恢复的空间，所以19年了，刀片还是新的。”虽然，每当涉及宗亲，我见难，引以为戒，不看，行动晚，用小刀子，一下子就解决了，如土委，挺着刀子，东张西望，踌躇满志，藏着好刀子。”文惠均说，“好！“我听过我师父的话，所以我能保持健康。”
看到对的老师，文文轩一惊，道:“谁呀？是邪恶的吗？天人？”曰:“天道也非人。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。故知其性也，不人道也。”泽雉每十步啄一次，百步饮一次，不留牲畜在范。上帝虽然是王，但他并不好。
死了，秦挂了，三日出来。弟子说:“不和师父做朋友是恶？”曰:“然”。“然而，这有什么意义呢？”曰“然。起初我以为他是个男人，但现在他不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈一样。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。是逃避天道，忘记自己所受的苦的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。”太平之时，悲喜不能入。古人称之为帝县之解。"
意思是穷为薪，火蔓延，不知如何是好。
作品注释
1.雅:保证金，限额。
2.知(智):知识，智能。
3.跟着:跟着问。
4.差不多:危险，这里指的是疲惫，精神上的伤害，身体上的疲惫。
5.已经:这个，所以；这里指的是前一句所说的用有限的生命去要求无穷的知识的情况。
6.近:近，意为追求和觊觎。
7.缘分:跟着走，跟着走。杜:对，对。中医有奇经八脉的理论，所谓督脉是人体背部的中脉，具有督脉助阳的作用；“宿命论”的意思是遵从道在自然中的意义。景:常。
8.生:俗称“性”，“全生”意为保存自然。
9.育儿:从字面上讲，语境是联系不起来的。老说不给父母留后顾之忧也很牵强。供你参考。
10.结束一年:享受最后一年，不要死。
11.董(páo):厨房。“我的主人”是厨师。我说的“董”是指厨师，“丁”是他的名字。For (wèi): For，for。文:古语指梁。解决方法:切割分解。
12.摸:摸。
13.y:妈的。
14.鞋子:一步，一步。
15.你(yǐ):跪下。
16.huā ran:骨肉分离的声音。到(To):常用作“环(ring)”，音。“香(Xiang)然”，众多声音相互回应的方式。
17.玩:喂。胡然:用刀快速切割牛的声音。
18.钟(zhòng):符合；“中音”的意思是符合音乐的节奏。
19.桑林:商朝传说中的音乐名称。“桑林舞”是指伴随着桑林音乐的舞蹈。
20.佛经:帝尧时代传说中的音乐名称。威尔:音乐，节奏。
21.Xi(xρ)(xρ):“Xi”一词的变体。
22.盖:“什么”是什么意思？句中语气词读作“盖”。
23.释放:放下。
24.郝:偏好。道:事物的规律。
25.进入:进入一个新的层次，意为超越或超越。胡:余，比。
26.上帝:精神，头脑。
27.军官:器官，这里指的是眼睛。知识:感知，这里指的是视觉。
28.正义:自然纹理，这里指的是牛的自然结构。
29.批次:走向:Xi (x √):俗称“缝隙”，指牛的肌腱与骨骼之间的缝隙。
30.道:同“导”与从。(ku ǐ n):空，指牛关节之间较大的空处。
31.起因:跟随。当然:牛体的原始结构。
32.技能(zhι):常用作“分支”，指分支静脉。经络:经络。“技经”指的是经络交汇的地方。肯:骨头上的肉。ǐ (qǐ):骨肉紧密相连的地方。不:不。品尝:尝试。
33.ū (gū):大骨头。
34.年份:每年。Gēng:替换。
35.家庭:众多；“族”是指一般的厨师。
36.折:破；这指的是用刀切骨头。
37.发:出，这里指的是刚从磨刀石上磨下来。xing:磨刀石。
38.jiàn:接缝、缝隙；从这个意义上说，后人写“太空”。
39.恢复:宽广。刀片:运转的刀片。
40.族:指关节、筋腱的错部。
41.一(chù)然:小心翼翼的样子。
42.貘(胡):牛尸体分解的声音。
43.委员会:积累。
44.犹豫:一副无忧无虑的样子。满志:满足了我的心意。
45.善:就是拨弄和擦拭的意思。
46.保健:后来省中心语的意思是“保健之道”。
作品翻译
我的生命是有限的，但我的知识是无限的。用有限的生命追求无限的知识真的很危险！有危险，还要执着的追求知识，那么除了危险什么都没有。做好事不需要名声，做坏事也不需要惩罚。以遵循自然的虚无之道为目的，你可以保护你的生命，保存你的本性，保存新生命的机会，享受你所有的岁月。
我师父为文宰牛，各种动作，如摸肩踩膝，牛骨肉分离的吱嘎声，入刀解牛时的哗哗声，都符合音乐的节奏，与桑林舞、京首歌的节奏相协调。文惠均说，“哦，太好了！你的技术怎么会这么高超？我师父放下屠刀，答道:“我喜欢的是道，超出了技术的范畴。我刚宰牛的时候，看到的都是整头牛。三年过去了，我再也没见过整头牛。现在我在宰牛的时候，是用心去获取信息的，不需要用眼睛去看。视觉的功能停止了，但头脑还在运转。根据牛的生理结构，把刀剁进骨骼和肌肉的大间隙，再把刀导入关节的间隙。因为刀是完全按照牛身体的原始结构来使用的，连经脉相连、骨骼交错的地方都不会碰到，大骨头更不用说！好厨师一年换一把刀，因为他们用刀切；一般厨师一个月换一次刀，因为他们是用刀切的。我的刀用了19年，宰了上千头牛，刀刃却完好如初。牛的关节之间是有缝隙的，但刀刃薄到没有厚度。如果用没有厚度的刀片切入有缝隙的接缝，要宽，要宽，要有足够的空间让刀片活动。所以这把刀已经用了19年了，跟刚开的时候一样。即便如此，每次摸到筋骨打结的地方，看到难以下手，还是害怕警惕，眼睛盯着不放，放慢脚步。这一刀虽然轻，但整个牛立刻咣当一声解体了，就像泥土被倾倒在地上一样。我拿着刀站起来，环顾四周，无忧无虑，心满意足，然后把刀擦干净收了起来。”文惠均说，“嗯，听了我的话，我知道了养生的道理。"
文文轩见到右老师很惊讶，说:“这是谁？为什么只有一只脚？是天生只有一只脚，还是人为丢失的？”右师曰:“天道造，非人为。上帝给了我这样的身体，我只有一只脚，人的长相完全是上帝给的。所以知道是自然的，不是人为的。”
沼泽边上的野鸡走十步只能啄一口食物，走几百步只能喝一口水，但它根本不会祈求动物被关在笼子里。虽然不用费劲在笼子里找吃的，但是即使你很有力气，也很不舒服。
死了，他的朋友秦丧了。他哭着走了。老聃的弟子问:“你不是我们老师的朋友吗？”秦时曰:“是也。”门徒又问:“这样悼念朋友可以吗？”秦时曰:“好。本来我以为你已经超脱老师很多年了，现在看来并不是这样。就在刚才，我走进了悼念室去表达我的敬意。一些老人在为他哭泣，就像父母为他们的孩子哭泣一样。有年轻人为他哭泣，就像孩子为父母哭泣。他们之所以聚集在这里，一定是有人不想说什么却又忍不住要说些什么。他不想哭却忍不住哭了。如此热爱生命，厌恶死亡，是违背常理的。他们都忘了，人是自然赋予的，是上天命令的。在古代，人们把这种做法称为背离自然的过错。偶然来到世间，your先生及时出生；意外离世，尤先生顺从而死。知足自然恒常，顺从自然变化，悲喜就不会进入你的内心。在古代，人们称之为解脱自然，仿佛是为了解除倒挂之苦。”
取光的蜡烛终将燃尽，但火种会流传下去，永不熄灭。
创作背景
“养生大师”的意思是养生的主要关键。这篇文章旨在解释养生之道。作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的。生活在这样一个复杂的社会里，我们应该顺应自然之道，把它当作正常的生活规律。不为善追名逐利，不为恶受刑受辱。善于回避一切矛盾和是非，“进无厚度的房间”，在是非的夹缝中过自己的生活。只有这样，你才能“保护好自己”、“活好一生”、“养好亲人”、“尽好自己”。这种养生方式其实是从老子“知足不辱，知足不险，能长久”的思想发展而来的，体现了庄子尽量避免矛盾的思想，是一种消极的人生哲学。
这种消极的人生哲学，给了处在危险混乱时代的人或未来悲观失意的人以精神上的慰藉，无疑是一种消极的心理治疗。但“行家解牛”的故事本身就具有积极的唯物主义思想，也给后人以深刻的启示，由此也产生了“舒服”、“踌躇满志”等脍炙人口的成语，沿用至今。汪洋的文章恣意妄为，他的故事理性而富有想象力，受到一代又一代人的喜爱。具有很高的哲学和文学研究价值。历来注释甚多，清末有金郭襄注释、《庄子集解》、郭庆范《庄子集解》等。
庄子的思想是继承自老子的。说他被动是不科学的。看庄子的思想，他是唯心主义的，始终贯彻老子无为而无不为的思想境界。应该说他处于一种非正非负的状态，很像老子说的，以自然无为的态度迎合乱世。一切以自然为行为准则。如果一个人在某件事情上行动积极或者热情，那么他就有欲望，有欲望，这与老子的思想背道而驰。
作品欣赏
全文分为三个部分。第一部分是“你可以度过你所有的岁月”，这是整篇文章的总纲。指出养生最重要的是“师法天命”，即在事物中坚持虚道，顺应自然的变化发展。第二部分讲的是“如何养生”，意思是把人的健康比作厨师对牛的分解，说明生命和生活要“以自然为本”、“以天为本”，只有把虚拟的“空间”占为己有，才能“舒服”，从而避免是非和矛盾的纠缠。剩下的是第三部分，进一步说明了圣人的人生态度，即不拘泥于事物，与时俱进，游心而行，顺乎自然，与时俱进，仁义道德不佳，甚至死亡。这是文基本上明白的。然而庄子想表达的远不止这些。
庄子思想的中心是认知没有可能，顺其自然的心境。虽然这篇文章的字里行间表面是在说养生，实际上反映了作者的哲学思想。
在庄子看来，人类社会的各种矛盾就像牛身上的筋和骨。如果处理不当，对刀刃的伤害就像筋骨碰到刀刃一样，对人本身的伤害也是一样的。所以，为了拯救生命不受损害，人要“依自然”“顺自然”，学会在矛盾的夹缝中生存。这就像解决一头牛。刀刃只要沿着肌腱和骨头的缝隙游走，就会保持锋利，不会因为受伤而变钝。这是庄子倡导的养生之道和人生哲学。显然，这种思维是消极的，但“巧手知牛”的故事本身就具有积极的唯物主义思想意义。为什么一个懂牛的专家能达到“游刃有余”的境界？原因在于“善道”，道就是事物的规律性。牛的身体有其天然的结构，我从长期的实践中学习和掌握了它的结构。所以在解牛的时候，我能做到“与神相见而不见，与知止为官而想做事”，有条不紊，有节奏。这不就是说要熟练掌握事物，首先要掌握事物的规律性吗！我对牛的认识之初，师傅“除了牛什么也没看见”，三年后，“我没见过所有的牛”，我已经掌握了牛的构造。19年的修行，终于达到了“自在”的境界。这个发展过程充分说明，要理解和掌握事物的规律，必须经历一个长期的、认真的实践过程。在技术极其娴熟之后，解决牛的时候依然不敢掉以轻心。他“逢族必见其难”，“引以为戒，观其变，行其迟，用其小刀”。原因是深刻的。比如写熟练的人如何理解牛，用摸、靠、走、蹲来表达手、肩、脚、膝不同部位的不同动作，用“突”、“突”、“突”来表达不同声音的细微差别，用词准确，描写准确。其他的如《谢牛之声》，是男高音和桑林之舞的结合，是京首的会。在谢牛之后，“持刀而立”、“踌躇满志”的表达更是优雅迷人，在艺术上达到了很高的境界，文章的结构也是值得称道的，由六段组成。第一段是全文的提纲，大致论述养生之道。下面四段分别讲四个寓言。最后一段是薪尽火散的比喻，总结全文，进一步说明顺应自然之道是养生的中心。这种独特的连载结构是庄子独有的。
作者简介
庄子(约公元前369年-公元前286年)生于战国时期的宋郭猛(今河南商丘县东北)。我曾经是一个漆匠，生活在那个年代。
庄子《寿生注》大约与孟子同时或晚于孟子。战国时期道家的主要代表庄子推崇老子的学说，反对儒墨。后世称他和老子为“老子”。庄子师从老子，发展了老子的学说，成为道家大师。庄子追求个体精神的绝对自由，与屈原的《离骚》并称“庄骚”。* * *共同构成了中国文学浪漫主义的源头。他的文笔“深于比喻”，“深于取象”，善于用形象来说理。是《寓言19》，文采横溢，举止优雅，风度翩翩的汪洋。它以奇特的想象、非凡的议论、恣意的文笔和新颖的比喻在先秦诸子散文中独树一帜，对中国散文艺术的发展产生了重大影响。