结合关汉卿《窦娥元》分析窦娥形象，急求！！！
窦娥的性格基本上有以下几个特点:善良、有原则、多愁善感、坚韧、聪明、有心计、敢于反抗封建势力。
首先，窦娥是一个善良的女人。这个从剧本就能看出来。第一次妥协窦娥的婆婆出去讨债，很久没回来，她很担心婆婆:“婆婆要钱，怎么早晚不回来？”后来在审讯窦娥的时候，窦娥在酷刑面前宁死不屈，但是一旦昏官试图拷问婆婆，她怕婆婆挨打受罪，愿意承认死刑:“留下来，不要打我婆婆，我宁愿招供。”是我的药杀死了我的祖父。”“愿意认药杀我岳父，并供认不讳。婆婆，我怕我来了就叫你，到处都叫你。我不死怎么救你？“还有第三种妥协。窦娥去刑场的时候，她害怕婆婆看到她的样子会不舒服。她也可以通过走后街而不是前街来看到窦娥的善良性格:“死在前街，路漫漫其修远兮。”“我怕在前街被婆婆看见。”“如果我婆婆看到我戴着枷锁去神坛上吃刀，打死他也没用，打死他也没用。“在她的生命仍有危险的前提下，窦娥还是不想让婆婆焦虑和生气。这种思想也体现了她心中亲人比自己生命更重要的善良精神。
从这部作品中也可以看出主人公窦娥的原则性精神，这一点从她绝对不会嫁给一头驴就可以看出来。同时，她批评婆婆不让张父子回家，也能体现出她的原则精神。窦娥的话清楚地反映了她原则性很强的性格:“见面为你担心，探亲为你担心；有个霜雪般的白发髻，怎么能包得像云一样？女子大学不留，真奇怪。你现在都六十左右了，还不能休息到中年！旧爱为钩，新欢皆有意，令人发笑。”“我想你老公给我留了一块地给你，早晚给你买个汤和粥，也希望你守寡孤独，母子白头偕老。如果你是岳父，你会吃亏的。”“婆婆，你要自己招，我不要女婿。”“你觉得他家和我们家怎么样？为什么不记得夫妻旧情，一直有几百竖几千的关注者？婆婆，你是黄金之宝，白发稀少，不要拿旧恩新知作比较。如果你在同一个坟墓里呆上一百年，你会愿意在那里千里送寒衣。”窦娥的这些话清楚地反映了她按原则办事的个性特征。
虽然窦娥有原则，但她不是一个刻板的女人，她也有多愁善感的一面，这一点在窦娥出现在第一部《妥协》中时就有所体现。“满闲的，禁了好几年，谁知道？如果上天知道我的原因，我恐怕不会和天在一起。问那黄昏与白昼，你什么时候会废寝忘食？大部分是来昨晚的梦，分享这今天的心。旧忧新忧何时休？然后行业辛苦，眉头一皱，越觉得自己多余，心情就长了。”“好像好难过，不知道要到什么时候！”当然，窦娥多愁善感的性格是与她悲惨的命运分不开的，因为她坎坷的命运，窦娥才会有这样一种悲叹和烦恼。
坚韧也是窦娥性格的重要组成部分。因为性格强硬，会断然拒绝张毛驴的执着追求。由于他强硬的个性，窦娥将面临酷刑，而不是投降。由于性格坚韧，窦娥死前会立三个誓言来证明自己的冤屈。由于性格倔强，窦娥将在滁州等待多年，等待平反。体现硬汉性格的代表性语言，就是面对张驴嬉皮笑脸，斩钉截铁地骂他:“退后，那厮！”张驴毒死父亲后，诬告强迫她结婚，并威胁说:“叫我亲我三次的丈夫，我就饶了她。”窦娥回答说:“我不能同时嫁给两个马鞍。我想在日本成为一个男人。我配了两年，却被教别人复婚。其实我做不到。”而她虽然被折磨，却已经是“谁桑杨病？我忍不住飞走了。”刚停，刚醒，又昏迷。被打被铐，被欺负被逼，一棍一血一皮。我的肉在飞，我的血在滴，谁知道我的胃出了什么问题！“她还没有坦白。鞠躬。窦娥在临刑前宣誓时，也表现出了他坚韧不拔的性格:“送这种无头愿望的不是我窦娥，是实实在在的冤屈。如果没有一些精神上的圣人传世，那就不一定清楚了。我不要半星的血和红尘，所有的都只是挂在八尺旗的枪元素。当他环顾四周，他会看到，这是我们的洪和乌鸦。“还有窦娥在滁州苦苦等了三年，等着表白，这也说明了她坚韧的性格。
从剧本中也可以看出，窦娥是一个聪明而有心计的女人。这可以从她死后父亲去滁州为她申冤反映出来。正是在她父亲窦翻阅案卷时，她几次想翻她的案子，却在一旁打了个灯，逼得窦关灯，她趁机把案卷翻到了自己的案子上。如此多次，她的父亲窦终于注意到了自己，上前平反冤屈，终于让她报了仇。
窦娥性格最突出的特点也是作者关汉卿所强调的，也应该是她勇敢反抗封建势力的性格特点。这一点突出地体现在剧本中，最能体现这一特点的是她在刑场的一系列发言和演唱，尤其是三个誓言，突出地表现了窦娥惊天动地的冤屈和她不屈不挠的反抗精神。它既是被压迫者的痛苦呐喊，也是对黑暗社会的血性控诉和抗议。能凸显她反抗勇气的话是:“无故触犯王法，不提防被宪法惩罚，大声疾呼。”转眼之间，游魂先去了罗森厅，那么为什么不抱怨天地呢？”“日夜有日月挂，鬼神握生死权。天地只是合而为一，分清分浊，却怎么会生出颜渊这个贼呢？行善的穷人会短命，作恶的人会富贵长寿。天地也是，都怕硬欺负，但元来就是这么逻辑。土地，你好坏。上帝啊，你聪明和愚蠢都是错的！唉，只掉了两滴眼泪。”“窦娥叫监斩大人，一物愿随窦娥，死而无怨。我需要一个干净的垫子，窦娥站着的时候，我需要白练，挂在旗枪上。如果我，窦娥，真的受了委屈，我的刀落在头上，我的血在地下停留半分钟，所有人都白飞了。不是我，窦娥，送了这样一个无头的愿望。真是委屈。如果没有一些精神上的圣人传世，那就不一定清楚了。我不要半星的血和红尘，所有的都只是挂在八尺旗的枪元素。当他环顾四周，他会看到，这是我们的洪和乌鸦。”“现在是三伏天，如果窦娥真的受了委屈，死后，天上掉下三尺雪，盖住了窦娥的尸体。你的路是夏日炎炎，不是那个下雪天；不闻六月飞霜因邹衍？如果有一腔怨念，我一定觉得六块冰滚如锦，避开我的遗体；你想要什么样的白车，然后毁了它？”“大人，窦娥的死让我很委屈。从现在开始，我在滁州已经受了三年的干旱了。你的方式让人捉摸不透，人心也不可怜。不知道上帝会不会顺从人的意愿。为什么三年没见过雨？也只为东海曾经的孝心。现在轮到你去山阳县了。这是因为每一个官员都无意修法，让百姓无言以对。”这些话，尤其是“滚绣球”的唱段，表面上是控诉天地，实际上却表现了窦娥敢于控诉封建黑暗势力的反抗和斗争精神。还有，在对窦的审判过程中，敢于当面对质，也显示了她敢于反抗的性格。
当然，正如封建社会的每一部进步作品都有瑕疵一样，的性格仍以向封建社会妥协为特征，即屈从于封建社会的三从四德，这可以从她誓不嫁张毛驴和她与父亲窦的谈话中体现出来:“到时候我替你操心，到我家探亲时我替你操心；有个霜雪般的白发髻，怎么能包得像云一样？女子大学不留，真奇怪。你现在都六十左右了，还不能休息到中年！旧爱为钩，新欢皆有意，令人发笑。”“好马没有副鞍，勇妇没有二当家。我到死都不会和你做媳妇。我将请求你去见一位官员。"
此外，窦娥三大誓约中的最后一条也体现了她略显狭隘的一面，即她誓要为个人恩怨让滁州遭受三年大旱，而不考虑对当地百姓的后果。
总的来说，《窦娥原》通过把窦娥塑造成一个善良、有原则、多愁善感、顽强、聪明、足智多谋、敢于反抗封建势力的女性形象，表现了作者对封建制度下被压迫者的深切同情和对黑暗的封建社会的强烈控诉和抗议。它是中国文学史上永恒而耀眼的瑰宝。