东汉时期出现了四位文化名人。请简单介绍一下他们的成就。
班固(32-92)
东汉历史学家。孟建这个词。扶风安陵(今陕西咸阳东北)诞生。班彪的儿子。建武三十年(公元54年)，父亲去世，班固从国子监回村。他忧心忡忡，就在班彪《史记列传》的基础上开始写《汉书》，到张帝初中基本完成。在明帝时任兰台史官，与陈宗、殷敏、孟頫一起被写进《世祖传》。他被提升为郎，负责校准秘书。张年间，班固为第一郎官。建国三年(公元78年)升为宣武司马，皇帝张多次召他入朝。张皇帝出巡，经常侍奉左右。他还参与了对西域和匈奴政策的讨论。四年，张皇帝在白虎关召集当代著名儒学家讨论五经异同，并亲自统治。班固，也是一位历史学家，奉命将讨论结果整理成《白虎依桐》，又称《白虎同德论》。永元元年(公元89年)，大将军窦宪奉命远征匈奴，班固被任命为中国禁卫军的护卫，参与预谋的议和。四年，窦宪在政治斗争中自杀失败。罗阳与班固结怨，借机指控罗志，将班固逮捕入狱。同年死于狱中。班固还擅长作赋，有《两都赋》、《友通赋》等。
张恒(78-139)
东汉时期的科学家。平子这个词。南阳(今河南南阳县石桥)Xi人。早年，他在家努力学习。17岁时，游历长安、洛阳，访国子监，寻师友。永元十二年(100)，任南阳府主簿。永川五年(111)，进京任阆中侍郎、尚书，两次为官。晚年担任河间相、尚书。在天文学、地震学、机械制造、数学、文学、绘画等方面都有很高的造诣。天文学方面，代表作有《浑天仪注》和《灵宪》。鼓吹浑天说，提出天空像一个鸡蛋，地球像鸡蛋里的蛋黄一样处于中心，而天地袖手旁观空气和水一起浮动。它虽然主张天空有硬壳，但也主张“宇宙的表面是无限的，宇宙的尽头是无限的”，认为天空之外有天空，宇宙是无限的。以幼稚的辩证思想提出天地起源论，认为天地未分之前，先有混沌，后有元气分离，天地产生，万物滋养。正确解释了月食的原因，认为月食是月球进入地球阴影造成的。提出“近天迟，远天快”，用距离的差异解释五星运动的速度。他估算出中原地区肉眼可见的星星数约为2500颗，并确定周日太阳和月亮的视角直径为1/736(约0.49)，与实际情况非常接近。他设计制造了第一只水栖大象，以液压为动力，通过齿轮系统驱动大象身体每天旋转一周。大象上显示的星星的外观与实际的天文现象完全一致。在地震学上，他在永建七年(132)创造了世界上第一台地动仪——侯丰地动仪。这台仪器非常灵敏。有一次千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳感觉不到震感，但还是监测到了。数学方面的代表作是《算术论》，其中给出了pi = 730/232 ≈ 3.1466和pi = ≈ 3.1623两个近似值。在思想领域，他坚决反对当时封建统治者提倡的占卜神学，冒着被杀的危险，向皇帝进谏，“集占卜，禁一次。”在文学方面，他的作品如《东京赋》、《西京赋》、《应县赋》、《思傅玄》等都是非常著名的作品。他还画过地形图，擅长绘画，被列为当时六大著名画家之一。1956年，河南南阳县重修了他的墓，并在其前立碑。郭沫若在碑上题词:“如此全面发展的人物，在世界历史上也是少有的。能活到几千岁，令人钦佩。”
王灿(177-217)
汉魏诗人。建安七子之一。钟铉这个词。杨珊高平(今山东金乡县)人。出身于大官僚家庭，才华横溢，天赋不多。17岁，被召为黄门侍郎，因避乱而不接。他离开长安，到荆州为刘表效力，但在16年没有受到重视。刘表死时，劝儿子刘聪加入曹操。曹操任命关为丞相，后来做官侍奉魏。王灿的文学创作以诗、赋见长。由于乱世和长期居住，他的诗和赋都非常想家，有一种伤感的情绪。诗歌有四言五言的形式，其中五言诗成就很大，有七伤诗三首，参军诗五首。七伤诗第一首《西京无物》，写的是诗人初出长安时，流民弃子于郊外的悲惨场景。具体描写了汉末战乱给全国人民带来的深重苦难，“出门不见事，白骨盖平原”“路上饥女，抱子弃草”，描绘了这个时代悲剧的极度悲凉。王残赋今存二十余篇，多为骚体。其中以《楼台赋》最为著名，它以景抒情，言简意赅，生动活泼，构成了其鲜明的艺术特色，在抒情小赋的发展中占有一席之地。王灿的诗和赋以抒情为主，感情真挚，文字优美。明代张骞收藏《王石忠集》1卷，收入汉魏六朝志书一百零三册。
蔡妍
汉魏诗人。字文熙，又名赵霁。陈出生于(今河南省淇县)。蔡勇的女儿。生卒年不详。她博览群书，擅长写作，精通旋律。新婚河东魏中道，丧偶。董卓在起义时被部将带到长安，后于兴平二年(195)被南匈奴带到左，在那里生活了12年，生了两个儿子。建安十二年(207)，曹操思念蔡邕，便派使臣将蔡邕与金碧赎了出来，然后娶了屯田校尉董斯。蔡琰的作品现在有五个词，一首悲愤诗，一首骚体悲愤诗和胡建十八拍。在悲愤的五言诗中，她描写了自己的悲惨遭遇，字里行间有着强烈的悲愤之情，是汉末社会动荡不安的真实写照。
钟友，
字常，颍川长社(今河南长葛)人，生于东汉桓帝元嘉元年(151)，卒于太和四年(230)。龚书法，师从曹、、蔡邕、，博采众长，独树一帜，尤以李、凯为代表。如果书在海里飞，鹤在天上跳。后人评价他迷上了仕途，八分精彩。他和大书法家赵虎并称他为“胡飞中寿”。与金熙之王并称“王钟”。弥留之际，老师会说:“我努力思考，学会用笔。每次看到一万种就画，画得那么专注。”
蔡伦(？-121)
东汉造纸术的发明者。这个词是恭敬的。贵阳(今湖南省郴州市)人。明帝永平十八年(75)，入宫为官。东汉漳河元年(87)，任令。元兴元年(105)，发明了造纸术。他总结前人的经验，开始用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料，经过打浆、捣浆、抄造、烘烤等工序造纸，称为蔡侯纸，为造纸术的改革和普及做出了巨大贡献，后被传为造纸术的发明者。
当然还有很多，但我认为文化上的成就是以班固、蔡伦、张衡、王灿为首，他们的贡献是有目共睹的。还有其他几个也很成功。你自己看看吧。
华佗
读音:华佗(huà tuó Hua Tuo)又名方，安徽亳县人，三国时名医。我年轻的时候，留学过华佗
【1】学医不求职业。他医术全面，尤其擅长外科，擅长外科手术。被后人称为“外科大师”、“外科鼻祖”。精通内科、妇科、儿科、针灸，尤其擅长外科，医疗足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。他用“麻沸散”使病人麻醉后进行剖腹手术，这是世界医学史上最早的全麻手术治疗记录。并模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等动物的动态创作称为“五禽戏”，教人强身健体。后来因为拒绝接受曹操征召而被杀，医书《青囊书》丢失。如今，亳州城内还有“华佗庙”等遗迹。
张仲景
东汉末年的医生。生于150年正月十八，卒于219年，享年69岁。他出生在一个没落的官僚家庭，父亲张在朝鲜做官。由于家庭条件特殊，他从小就接触了很多经典。他从史书上看到了扁鹊访问齐桓公的故事，对扁鹊产生了敬仰之情，这也为他成为一代名医奠定了基础。
他从小就喜欢医学。“博览群书，潜心道学。”当他十岁的时候，他已经读了很多书，尤其是关于医学的书。他的同乡何清很欣赏他的聪明和特长，曾经对他说:“用心而用韵不高，你会是个好医生”(《何清传》)。后来，张仲景真的成为了一名好医生，被称为“医圣、方剂学始祖”。当然，这与他“用思维之精华”有关，但主要是他对医学职业的热爱和善于“孜孜以求古法，博采众长”的结果。年轻的时候和张伯祖在同一个县城学医。经过多年的刻苦学习和临床实践，他成为中国医学史上一位杰出的医生。
他处于东汉末年动荡不安，连年混战，“民弃农”，城市田庄大都成了荒野，百姓流离失所，饥寒交迫。各地不断爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)等地。“家家有僵尸之痛，户户有哀号之哀；”张仲景家也不例外。张仲景目睹了这悲伤的一幕。据记载，自汉献帝建安元年(公元196年)起，十年间有三分之二的人死于传染病，其中伤寒占70%。“感前之失，不可救药”(《伤寒论·序》)。于是，他发奋学医，立志做一名能解除人们痛苦的医生。“为了治你亲人的病，为了救贫贱，为了保你的健康，养你的命”(《伤寒论·序》)。当时，他的家族中有一个人叫张伯祖，是一位很有名望的医生。张仲景为了学医，去拜他为师。看到他聪明好学，张伯祖毫无保留地把自己的医学知识和技能传授给他，但张仲景居然传了下去。何清曾在《襄阳府志》一书中称赞:“仲景之术，胜于伯祖”。《伤寒论》序中有一段话:“从上可治亲人之病，从下可救贫贱，从中可保整体生长，养身体”，足见仲景作为医圣的仁德，后人尊称其为“医宗圣人”。张仲景的故乡在南阳县聂阳(今河南省邓州市葛东镇)。他既聪明又勤奋。少年时在同郡张伯祖学医，大有名气。