高山流水的典故
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月，他思绪万千，于是又弹了一遍琴，琴声悠扬，渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音，他从船上出来，看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音，立即邀请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。博雅奏了一支赞美群山的曲子，樵夫说:“多好啊！雄伟庄严，如泰山高耸入云！”当他弹奏澎湃的海浪时，樵夫说:“多好啊！广阔无垠，仿佛看到滚滚流水，无边大海！”博雅非常兴奋，激动地说:“知音！”你真是我的知己。“这个樵夫就是钟子期。从那以后，两人成了非常要好的朋友。
这个故事来自列子唐雯。“高山流水”这个成语比喻知音和美妙的音乐。
典故山流水2成语名称:山流水
成语拼音:gāo shān liú shuǐ
成语用法:作为宾语；比喻音乐很美妙。
实用性:常用
情感色彩:中性词
成语结构:组合形式
成语时代:古代
成语解释:比喻朋友或知心朋友之间互相欣赏。也是对音乐之美的隐喻。
成语来源:列子唐雯战国时郑裕彤:“博雅击鼓竖琴，对准高山，钟子期说:‘好，我高如泰山！’“决心运行水，钟子期说，‘这是好的，它就像一条河。"
成语造句:曹禺《纪念易卜生诞生150周年》:“易卜生在戏剧创作的世界里是一山一水，是人们的知音。”
高山流水的成语故事
春秋时期，俞伯牙善于弹奏琴弦，钟子期善于听音辨义。有一次，博雅在泰山北(今武汉汉阳龟山)游玩时，突然遇到暴雨，不得不留在一块岩石下。他孤独而悲伤，于是拿出他的古琴弹了起来。起初，他弹奏的是反映连绵大雨的钢琴曲；然后，他像滑坡一样演奏音乐。就在这时，樵夫钟子期在旁边的一束野菊花后忍不住喊道:“好歌！多棒的歌啊！”原来，在山上砍柴的钟子期也在附近躲雨。当他听到博雅弹钢琴时，他感到轻松愉快。他听了很久，听到高潮时忍不住发出由衷的赞赏。
以大字开头的成语
莱文酒客住在高山流水中，高枕无忧。
含高字成语
恭敬，无忧无虑，高山流水，兴高采烈，兴高采烈，高道德，高面子，高天空，高皇帝莱饮酒
山流水典故3《山流水》汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一，比喻知音和音乐。那么这个故事的主人公是谁呢？是什么样的故事？
钟子期和俞伯牙是《山河流水》的主人公，他们的典故最早见于《列子·唐雯》。在人们运用典故的实践中，这个典故逐渐发展出了崇高的音乐、珍贵的相知、知己难逢、痛失知己、闲情逸致等70多个典故，至今仍有反用典故的现象。
传说先秦时期的钢琴家俞伯牙曾在一片贫瘠的土地上弹琴，但樵夫钟子期却能理解，这是一种“山中有志气”“流水有志气”的描写。博雅大吃一惊，说:“好，我儿子的心和我在一起。”河马小厨师死后，博雅失去了知音，琴断弦断，终身不运动，于是有了高山流水之歌。
春秋时期，有一个名叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。那时他是一位著名的钢琴家。当俞伯牙年轻的时候，他很聪明并且渴望学习。他曾经跟别人学过，钢琴技术也达到了水平。但他总觉得自己无法用高超的方式表达对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，带他乘船去了东海的蓬莱岛，这样他就可以欣赏自然风光，听大海的波涛声。俞伯牙抬头看见海浪汹涌，浪花飞溅；海鸟在咆哮，在歌唱；林间树木葱郁，犹如进入仙境。一种奇妙的感觉油然而生，仿佛大自然和谐优美的音乐在我耳边升起。他情不自禁地弹琴，声音随意转动，将自然之美融于琴声之中，俞伯牙体验到了一种前所未有的境界。老师告诉他:“你学会了。”
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月，他思绪万千，于是又弹了一遍琴，琴声悠扬，渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音，他从船上出来，看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音，立即邀请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。博雅奏了一支赞美群山的曲子，樵夫说:“多好啊！雄伟庄严，如泰山高耸入云！”当他弹奏澎湃的海浪时，樵夫说:“多好啊！广阔无垠，仿佛看到滚滚流水，无边大海！”博雅非常兴奋，激动地说:“知音！”你真是我的知己。“这个樵夫就是钟子期。从那以后，两人成了非常要好的朋友。
两人约定明年这个时候在这里见面。第二年，博雅如期赴会，但她不能等太久。所以，博雅沿着钟子期上次回家的路找到了它。在路上，他遇到一位老人，询问关于滋子家的情况。经过这次询问，我才知道这位老人是河马小厨师的父亲。老人告诉博雅，他小时候要砍柴读书，家里很穷，所以半个月前去世了。当我死时，我担心博雅会在这里等很久，并告诉老人在这一天通知博雅。听到这个消息后，我心碎了。他跟随老人来到子琪的墓前，弹着琵琶悼念他的挚友。在歌曲的结尾，他在河马小厨师的墓前打碎了钢琴，并发誓这辈子再也不碰它了。从此就有了博雅遇到知音，感谢他弹琴的典故。后来这里建了一个纪念馆，叫琴台。现在琴台东临桂山，西临月亮湖，是武汉著名的历史古迹。
《列子·唐雯》第四版高山流水典故:博雅古琴，针对高山，钟子期说:“好为古琴，雄伟如泰山！”而针对流水，钟子期说:“像鼓琴，又像河。”
春秋时期，有一个名叫博雅的人，擅长弹钢琴。有一次，他聚精会神地弹琴，琴声悠扬，传得很远。这时，一个男人走过来，静静地听着钢琴声。当博雅演奏一首描绘高山的曲子时，那人说:“多么美妙、雄伟、庄严，就像泰山高耸入云！”过了一会儿，博雅用琴声展示流水，那人说:“宽广浩荡，仿佛看到了汹涌澎湃的流水！””博雅高兴地说，“这个人能听懂我的钢琴，而且他是我的知己。这个人就是钟子期，从那以后他们成了非常好的朋友。后来，当博雅听说钟子期去世了，他把钢琴弄坏了，认为世界上没有人能理解他自己的钢琴，从此他再也没有弹过。
后来人们用“高山流水”比喻音乐之美，也比喻知音。
清代袁裕龄在《西楼记》中曾用之:“清音绕画梁，一字一句，万种旋律，山川相赏。”
高山流水典故5早在公元前4世纪的春秋战国时期，郑人李渔口就在《列子·唐雯》中记载说:“善打鼓，善听。博雅敲鼓弹琴，志在爬山，钟子期说:‘好，我和泰山一样高。’决心运行水，钟子期说，“这很好，它就像一条河。' ……"
无论是“志在高山”还是“志在流水”，每当博雅在音乐中表达某个主题或意象时，钟子期就能理解其含义。一天，博雅和钟子期在泰山的阴影下游泳。暴雨期间，他们停在岩石下。博雅很沮丧，所以她弹了一会儿钢琴。秦乐一开始是表现雨水落在山涧上的场景，然后模拟山涧暴涨、岩土崩落的声音。每一段音乐完成后，钟子期“需穷其趣”，使音乐中的形象变得极其通透。博雅这时离开了钢琴，叹了口气，“好，好，阁下能听出对这首歌的兴趣。你想的就是我想的。我能把声音藏在哪里？”于是他们成了人生知己。然而，《列子》中并没有提到博雅是因为钟子期的去世而停止弹琴的。
公元前三世纪鲁的《春秋》在本为篇中也有类似的记载:“古琴，听之，方古琴欲登泰山。钟子期说，‘为古琴好！像泰山一样雄伟。年轻的时候，我以流水为目标。钟子期说，“弹琴真好，就像流水一样”。钟子期一死，博雅就把钢琴弄坏了，一辈子再也没有弹过琴，以为这个世界不够当鼓手。”《吕氏春秋》的记述与《列子》几乎相同，但它解释了这样一个结局:死后，“从此不再弹琴”。
鲁《春秋》虽非忠史，但《列子》记载在前，其内容并非空穴来风。因此，博雅不再打鼓的说法流传下来，成为一段佳话。博雅在那时应该很出名。荀况在《劝学》一文中也提到了他:“过去鼓鼓之用，鱼溺之；博雅击鼓弹琴，而刘妈扬宇”。尽管语言近乎夸张，但毫无疑问，伟大的音乐家博雅的钢琴技巧是高超的。
自《列子》、《陆春秋》之后，西汉的《朝鲜诗传》、《淮南子》、《说苑》、《风俗通志》、《曹勤》、《东汉乐府解》等古籍陆续被引用。在这些作品中，对博雅的描写内容更加丰富。如东汉蔡邕的《曹勤》也记载了博雅向音乐家学习“移情”方法的轶事。明代冯梦龙的《警世言》以“俞伯牙练琴谢同伴”首开先河。在这部小说中，博雅成了音乐官员俞伯牙，而钟子期成了汉阳的樵夫。这个时候，古代的一个几百字的小故事，就变成了一部小说，里面的人物、地点、情节都有了。
“山流水”与博雅钟子期的故事，因其深厚的中国文化底蕴而广为流传了两千多年。中国古代“天人合一”、“忘我”的文化精神在这个故事中得到充分体现。明代朱全成《魔秘谱》对此作了精确的诠释:“山与流水两首，仅为一首。第一志向是关心山川，说仁者乐山。后来关心流水，说智者乐水。”仁者乐山，智者乐水，高山流水蕴含着天地的辽阔和山川的神韵，这才是真正的中国古代音乐主题的最高境界。然而，博雅的钢琴曲《山流水》并未流传于世，后人无法领略博雅的音乐之美。所以，后人虽一直吟诵“山与水”的故事，但完全是“心向往之”，没有音乐的切身体验。
因此，这个佳话流传的最直接原因是博雅和钟子期之间的相互了解。当知音走后，博雅毅然断了弦，失声了。岳飞《萧中山》词中的“知己寥寥，弦断谁听”正是博雅当时心境的准确写照。博雅独特的钢琴和抱负，一方面作为对死去朋友的纪念，另一方面作为他独特的学问已经不能被世界上任何人理解，表现出深深的苦闷和无奈。我想，博雅一定也是一个傲慢而杰出的人。他的音乐忽高忽低，一般人自然很难理解他音乐的精妙。这就是为什么博雅感到孤独，并发出知己难求的感觉。
《山流水》之所以能被春秋战国时期的各种古籍记载和转载，与当时的“士文化”背景是分不开的。先秦时代，百家争鸣，人才辈出。很多士子国家观念淡薄，对所属诸侯国不忠诚。这些有才华的人经常在国家之间流动，他们都希望相互了解。他们希望遇到像知己一样了解自己的王侯将相，以示所学。这是几千年来几乎所有学者的梦想。然而，只有少数人能达到这个目标。越来越多的人失去了一生的才华，有的人在市场上隐身，有的人老在山中。可见《山流水》之所以在先秦时期广为流传，是因为这个故事背后的寓意是生命相遇的美好和生命失败的遗憾。所以千百年来能引起无数人的共鸣也是情理之中。
所以，友谊是其次的。所以这篇文章把“山河”称为千百年来被善意无限夸大的友谊。能引起人们无限向往的音乐和友情，未必是故事的本来味道。
高山流水典故6 1成语和人物介绍
博雅，春秋战国时期晋国大夫，祖籍楚国(今湖北荆州)。经考证，原姓博，说其姓于明睿，一词为明末小说家冯梦龙所创，而之前的《尚书》、《荀子》、《列子》等书均为。东汉高邮注:“伯氏，齿名，或雅”，现代辞源也注:“伯氏，齿名”。伯在古代是很常见的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅长赛马的伯乐。
钟子期，名徽，字子期。春秋时是楚国(今湖北汉阳)人。据传说，钟子期是一个樵夫，头戴蓑衣帽，背上背着沉重的负荷和一把斧头。历史上记载俞伯牙在汉江边弹琴。钟子期感叹:“巍巍如山，荡如流水。”两人成了亲密的朋友。钟子期死后，俞伯牙认为世界上没有知音，他这辈子都不会再弹钢琴了。
2.高山流水的典故
春秋时期，有一个名叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。那时他是一位著名的钢琴家。当俞伯牙年轻的时候，他很聪明并且渴望学习。他曾经跟别人学过，钢琴技术也达到了水平。但他总觉得自己无法用高超的方式表达对各种事物的感受。博雅的老师知道他的想法后，带他乘船去了东海的蓬莱岛，这样他就可以欣赏自然风光，听大海的波涛声。博雅抬头看见海浪汹涌，浪花飞溅；海鸟在咆哮，在歌唱；林间树木葱郁，犹如进入仙境。一种奇妙的感觉油然而生，仿佛大自然和谐优美的音乐在我耳边升起。他情不自禁地弹琴，声音随意转动，将自然之美融于琴声之中，博雅体验到了一种前所未有的境界。老师告诉他:“你学会了。”
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月，他思绪万千，于是又弹了一遍琴，琴声悠扬，渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音，他从船上出来，看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音，立即邀请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。博雅奏了一支赞美群山的曲子，樵夫说:“多好啊！雄伟庄严，如泰山高耸入云！”当他弹奏澎湃的海浪时，樵夫说:“多好啊！广阔无垠，仿佛看到滚滚流水，无边大海！”博雅非常兴奋，激动地说:“知音！”你真是我的知己。“这个樵夫就是钟子期。从那以后，两人成了非常要好的朋友。
古筝曲《山流水》以《博雅古琴遇知音》为蓝本。音乐书有很多流派。流传最广、影响最大的是《浙江武林派传》，旋律优雅，韵味隽永，有“山雄伟，水流动”之貌。
山流水典故7《山流水》中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦时期的钢琴家博雅曾在一片贫瘠的土地上弹琴，但樵夫钟子期却能理解，这是一种“巍峨如泰山”、“滔滔如河”的描绘。博雅惊呆了:“好，孩子的心和我的心是一样的。”钟子期死后，博雅失去了知音，断了琴，终身不弹，于是有了高山流水之歌。
“高山流水”比喻知音和音乐。后世分为《山》和《流水》两首。还有阿正同名歌曲《山流水》，与古琴曲没有传承关系。
高山流水的历史典故
当时楚国有一个读书人，姓伯，名雅。他很喜欢弹钢琴，从小跟一个叫连城的先生学的。博雅才华横溢，在钢琴方面取得了很大的进步，但很难捕捉到音乐的魅力。
一天，老师对博雅说:“要不要我带你去找个神仙老师开导开导你？”
高高兴兴地答应了，带着秦乘船去了东海蓬莱山。老师叫他坐下休息，自己去找老师。
博雅在这个高大茂盛的山野，但是她很长时间没有看到她的老师回来，所以她沿着一条山路寻找。绕过一个山头，不想看到一个奇怪的景象挂在眼前:真的是云中瀑布，雾中清泉，水花如珠，声声回荡如仙乐。博雅顿觉得眼界大开，灵感激增，于是坐在地板上弹琴，成了一首美妙的曲子。突然，身后传来老师的声音:“哈哈，哈哈...你找到了不朽的老师。”
博雅突然意识到老师说的是自然。相传《水仙草》和《山流水》两首古琴曲都是当时的博雅所作。从此，他的琴技达到了炉火纯青的境界，却始终没有找到知音。
后来，博雅去晋国当了一名医生。一天，他奉命去楚国。由于大风，我们不得不停在汉阳河口。风平浪静后，一轮中秋的月亮从云层里溜达出来。博雅站在船头，抬头看明月，低头看江面上的水波，琴声此起彼伏，于是他弹奏起来。歌曲结束时，一个樵夫突然从草丛中跳出来，他对博雅的钢琴技巧感到惊讶。
伯牙大吃一惊，问:“你会弹琴。能知道琴的优劣吗？”
樵夫看了看钢琴，答道:“这架钢琴叫七弦琴。它是在富制造的，是用上好的桑树的中间部分做的。它的树必须有三英尺高，被切成三段。上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊兼备。之后，木头在水里浸了72天，在一个好的日子里，它被雕刻成了一件乐器。起初，这架钢琴有五根弦，外面是金、木、水、火、土，里面是宫、商、角、签、羽。后来，周文王加了一个弦叫文弦，周武王又加了一个弦叫吴弦。因此，这架钢琴也被称为武文七弦琴。”
听到这里，博雅完全被说服了，然后他调好弦，再次弹奏钢琴，时而雄壮铿锵，时而舒适流畅。樵夫不时说:“好，我高如泰山。”有时候他说:“好！海洋就像一条河流。”
伯牙喜出望外，于是推琴行礼。他问:“世界上的智者，我可以知道你的名字吗？”樵夫还了礼，说:“在下姓钟，是个贱字。”博雅叹了口气，“我们全世界都认识，可又有几个人能认识呢。”即命令男孩烧香点烛，与孩子结为兄弟。明年中秋节，我们在这里再次相聚。
第二年中秋节，博雅如期而至。谁曾料到，此时，他与好友阴阳相隔，儿子已离他而去。博雅在河马小厨师墓前弹奏了一曲《山涧流水》，触琴而泣。歌到最后，弦被人用刀断了。又抬头望天叹道:“知己不在，我为谁弹琴？”之后琴击坛，琴断弦。后人有感而发，在汉阳龟山尾、月湖边建琴台以作纪念。
据记载，博雅台建于北宋，清代重建，解放后又破败修复。碑廊门额有“琴台”二字，相传为北宋书法家所书。如今，历经风雨的博雅梯田已成为汉阳的重要景点。大厅金碧辉煌。大厅前面是一个白色大理石建造的钢琴平台，据说是博雅的小提琴。当你静静地站在远处，在湖光山色和鲜花丛中，你会看到碑廊大门的额头上写着四个字:高山流水。它已经成为一种呼唤，永远回荡在我们的耳边！
秦乐解读。
古琴音乐。战国时期，有一个关于高山流水的秦乐故事，所以也说“高山流水”是博雅写的。乐谱最早见于明代的《魔秘谱》(朱权写于1425)。这个谱子的高山流水的解法是:“高山流水是两首歌，但只有一首。第一志向是关心山川，说仁者乐山。未来的志向是关心流水，意思是智者乐水。唐朝分两首，不分小节。最高山分四段，流水八段。”两千多年来，《山》和《流水》这两首著名的古琴歌曲，连同博雅古琴遇知音的故事，在民间广为流传。
《高山流水》典故8春秋时期，有一个叫俞伯牙的人，他是当时著名的钢琴家，精通音律，钢琴技巧高超。当俞伯牙年轻的时候，他很聪明并且渴望学习。他曾经向别人学习，但总觉得自己无法用高超的方式表达对各种事物的感受。博雅的老师知道他的想法后，带他乘船去了东海的蓬莱岛，这样他就可以欣赏自然风光，听大海的波涛声。博雅抬头看见海浪汹涌，浪花飞溅；海鸟在咆哮，在歌唱；林间树木葱郁，犹如进入仙境。一种奇妙的感觉油然而生，仿佛大自然和谐优美的音乐在耳边响起。他情不自禁地弹琴，声音随意转动，将自然之美融于琴声之中，博雅体验到了一种前所未有的境界。
一天晚上在博雅划船。迎着清风明月，他思绪万千，于是又弹了一遍琴，琴声悠扬，渐入佳境。突然我听到有人在岸上尖叫。当博雅听到声音，他从船上出来，看到一个樵夫站在岸边。得知此人是知音，立即邀请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。博雅弹奏了一支赞美群山的曲子，樵夫说:多好啊！雄伟庄严，像巍峨的泰山！当他弹奏澎湃的海浪时，樵夫说:多好啊！广阔无垠，仿佛看到了滚滚的水和无边的海！博雅非常兴奋，激动地说:知己！你真的是我的灵魂伴侣。这个樵夫就是钟子期。从那以后，两人成了非常要好的朋友。
轮廓
博雅，春秋战国时期晋国大夫，祖籍楚国(今湖北荆州)。经考证，原姓博，说其姓于明睿，一词为明末小说家冯梦龙所创，而之前的《尚书》、《荀子》、《列子》等书均为。东汉高邮注:“伯氏，齿名，或雅”，现代辞源也注:“伯氏，齿名”。伯在古代是很常见的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅长赛马的伯乐。
钟子期，名徽，字子期。春秋时是楚国(今湖北汉阳)人。据传说，钟子期是一个樵夫，头戴蓑衣帽，背上背着沉重的负荷和一把斧头。历史上记载俞伯牙在汉江边弹琴。钟子期感叹:“巍巍如山，荡如流水。”两人成了亲密的朋友。钟子期死后，俞伯牙认为世界上没有知音，他这辈子都不会再弹钢琴了。
原文
博雅擅长打鼓，但钟子期擅长倾听。博雅古琴，瞄准群山。钟子期说:“好，我跟泰山一样高！”决心流水，钟子期说:“好，像一条河！”博雅说的话，钟子期会明白的。博雅去世的时候说，世界上没有知音，但是他却把钢琴弄坏了，一辈子再也不弹钢琴了。[2]
博雅弹钢琴，钟子期听着。起初，琴声似乎是在赞美巍峨的群山。钟子期说，“多好的戏啊！仿佛看到了泰山高耸入云。”过了一会儿，钢琴声似乎又显示出汹涌的波涛，钟子期说:“多好的演奏啊！宽广浩荡，波涛滚滚如河。”钟子期死后，博雅断了钢琴和琴弦，从此再也没有弹过钢琴。他觉得没有像钟子期这样的知心朋友值得为他演奏。