天地与我同生，万物与我合一。
1.天地与我共存，就是说化自然为无为，顺应天命，不要刻意追求“我”的欲望，破坏自然之道。
2.万物与我合一:让我摆脱物我之别，大小之别，体验“无敌而非我”的奇妙。
天地与我共存，万物与我为一出自战国时期庄子的齐物论。摘自原文:
老公，世界不比邱浩末日大，泰山小；莫寿死了，彭祖却死了。天地与我同生，万物与我合一。
翻译:
整个世界不会比现实中的邱浩尖脑袋大，但有形的山相比之下很小；现实中，我们的寿命不会比英年早逝的孩子长。
相比之下，活了八百岁的彭祖，却是一个英年早逝的孩子，证明天地与我们都是因道心妙用而生，万物与我们是一个本体，人与万物并无分别。
扩展数据:
浅析天地与我共存，万物与我合一；
庄子在《论物的同源性》中说“天地与我共存，万物与我为一”。这句话被很多研究庄子的学者和大师翻译理解。其中，南在《庄子注》中解释说“天地与我同在，万物与我同在”。
也就是说，天地自然，万物和我是分离的——我不是天地的一部分，也不是万物的一部分，天地和万物都不属于我。我属于一个未知事物的一部分，与天、地、万物同在。至于这个东西是什么，大概就是“道”吧。
庄子的前辈(或者更多人定义为老师)老子说:“道生一，生二，生三，生万物”。总的来说，庄子和老子在思想上没有什么区别，但一般认为，老子表达思想的方式更符合逻辑，而庄子更像一个浪漫主义的诗人、散文家和预言家(在我看来，他更像那种褚匡杰语)。
他也像老子一样讲“道”。虽然写得气势磅礴，不如老子言简意赅，但本质上也是老子的“道”。所以他说的天地万物人，根本就是道的诞生。“天人合一”的“一”是按照“道生一”的规律倒退的，“一”也是由“道”而生的。所以，与其说“天人合一”。
不如说“天人合一”。“天人合一”这个词看似把“天”和“人”的位置摆正了，但又回到了“道”的概念上。道是什么，可以包括天地万物和人？如何做到「天人合一」？用现代的语言来说，或许我们可以称道为“自然”。
现代科学似乎总是喜欢把人和自然分开。似乎人从具有社会性的那一刻起，就已经脱离了自然，站在了自然的对立面，甚至把人放在了高于自然的位置上。但是庄子《万物之论》的题目已经告诉我们，世间万物，包括人，都是一体的。
因为“同质物体论”这个术语包括“同质物体”和“同质理论”两个方面。其中，“吴起”认为世界万物包括人。虽然看起来很不一样，但归根结底都是和谐的，也就是“合”与“和”。既然“天”与“人”同宗同源，合二为一，那么人需要在哪里达到“天人合一”呢
庄子云:“既然我们是一家，还有什么好说的？既然是其中之一，是不是就无语了？”作为人，“我无所适从，因为我就是我自己”，立场不需要摆正，但思想需要摆正——顺应自然，与生俱来的“天人合一”。
作者介绍:
庄子，姓庄，名周，字秀(又名)，生于宋朝，祖上是宋朝的国君宋代公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家、文学家。中国重要的哲学流派庄子创立。是继老子之后战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周不应该被楚威王雇用，因为他主张自由。他只在宋代做过漆园官。史称“漆园傲官”，被视为地方官的典范。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家思想影响深远。庄子对《易经》有深刻的见解，深刻地指出“易经取阴阳之道”；庄子的“三声”思想与《易经》中的三才是一致的。
他的代表作是《庄子》，其中著名的有《逍遥游》、《吴起论》等。和老子一样有名的，叫老庄。庄子的想象力极其丰富，语言运用自如、灵活多变，能把一些微妙的、不可言说的哲理说得引人入胜。他的作品被称为“文学哲学，哲学文学”。
据说他隐居在南华山，所以唐玄宗天宝初，他把庄周命名为南华真人，把他的书《庄子》称为南华真经。