千里之行，第三站，洛邑古城，洛神颂

地图上的城市只是圆或者点，如果没有交通线连接，它们之间根本就是无感的。然而，现实中的一路走来，当你跨过钱山暖水，你会觉得，大好河山绝非纸上谈兵。

从山东济南到河南焦作云台山，再到洛阳，这两段路程总共600多公里。两天大约需要9个小时，相当于至日的早晚。一路上，我有一种强烈的感觉，我们在开着一辆车解决新时代的交通。古人陆上运输只能依靠一双腿脚，或者借助牛、马等动物。长途旅行注定要在路上漂泊多年。所以，古人对千里马的崇拜绝不是一句空话。千里马难求，千里牛算。《晋书·列传》描述了这样一件事:“我...每当我得到一些珍贵的东西，我都会被家人珍惜。兖州到洛杉矶500里，恐怕不会好吃。我养了几千头牛，每次寄信，都是黄昏时分回。”苟是西晋末年著名的军人。他领兵行军打仗，每次得到稀罕的东西都送给京城的亲戚贵族。当时他在兖州的驻军距离首都洛阳有五百里，担心长途运输时间太长影响新鲜度。他设法弄了一头一天能走几千英里的牛。这牛每次送东西都能早去晚回。这真是牛啊，以至于惜墨如金的唐朝宰相方还特意在这里题了一段话。只是不知道多久用一次。如果我每天都这样，我肯定不行。今天的汽车没有这种担心。巧的是，这次我们也是从兖州去洛阳的。不同的是，我们走的是单向千里，走的是平坦舒适的高速公路；当年的牛，一天之内要折返，需要什么路况不得而知。如果是邮路，应该还算直。

每个时代都有它的局限性。如果古人能预见到我们今天便捷舒适的生活，一定会觉得生不逢时，时代的发展，科技的进步都在不断改善人们的生活。今天我们嘲笑古人的笨拙，不仅有点愚蠢，还有点小家子气。“回顾今天仍然是在回顾过去。”(《兰亭集序·王羲之》)。后代会以什么更高级的方式取代我们今天引以为豪的一切？我是人类。我不知道。这个只能留给技术的不断进步来回答了。

当我到达洛阳时，已近傍晚。我们安顿下来，在一家街边小店吃了一顿河南名吃惠面，然后打着嗝，汗流浃背地走遍了中国最古老的城市。夜色中的“王城”灯火通明，高楼叠映，车马穿梭于路桥之间，沿街店铺窗明几净，碗柜明亮，有一种现代文明城市的浓厚气息。沿着九都东路往西，前方不远处，就是洛邑古城。

洛阳，中国最古老的城市。西周初年，周公辅佐他成王。除了濠井(长安，今Xi安)，他还在这里建立了一个新的东都，被称为洛邑。这个古风词“雉”是古代“罗”的别称，很多人不认识。如今，3000多年过去了，原址上的旧物早已化为乌有，但洛水之阳的这片土地将永存。人们怀念过去，这里建起了新的复古建筑，让前来瞻仰的人们可以和他们的对象聊天，寄情。

目前是旅游旺季，古城很受欢迎。即使在晚上，仍然有许多游客。人们来这里观光、就餐、购物和娱乐。浓厚的商业氛围中渗透着深厚的历史文化内涵，让人沉浸其中流连忘返。仅一句成语“洛阳纸贵”就催生了众多商机。笔、墨、纸、砚、书、画、绢、扇...与纸和文字相关的一切，在这里都成为了重要的商品社区系列，令人耳目一新。这些事关艺术和美的东西，提升人的修养和情操，是其他普通日常商品无法相比的。如今提倡“商业搭台，文化唱戏”，对旅游发展提出了更高的要求。去过一些地方，景点自然丰富，但配套的商业明显不搭调。在景点摆摊，大概只是为了满足当地人口的温饱和就业，与传播文化无关。这样一来，在售商品都是来自国内某著名小商品集散地的批发商品，游客不用担心会错过。有个朋友甚至告诉我，他差点从T山脚下的商店里买了一件印有“我登上了长城”字样的t恤。当然是开玩笑。没有历史文化支撑的旅游商业只是一种没有灵魂的干货交易。

不过，最让我惊讶的还是关于《洛神赋》的公开舞剧。

当我们到达文峰塔时，演出已经在进行了。远远的就看到前面那么多人。原来，通济码头边，状元桥下，原来是人们晒太阳休息的地方。在蓝光和人工雾气的笼罩下，营造了一个梦幻迷离的小舞台。舞台上，一男一女两个演员，穿着又长又宽的汉服，随着广播的诵经声表演着剧情。男主高大帅气端庄，女主婀娜多姿，飘飘欲仙。屏幕外温暖而沉重的广播在夜空中回荡，仿佛是从遥远的天空传来的诗歌，讲述着作者在洛水边与女神相遇的故事。台上那两个人分明是神仙，举手投足与天籁之音浑然一体。我突然觉得自己好像被什么东西抓住了，不禁感动。我觉得我被带到了一个仙境，到了洛水，到了将近1800年前的曹子建。观众忍不住了。他们一边欣赏节目，一边用手机录下来，保存下来，拿回去反复咀嚼，或者推荐给亲朋好友。

这是正宗的文化特产吗？在文艺题材原创的地方演出，感觉很原创，很特别。没有刻意复杂的妆容，没有杂乱无章的跑龙套，场景简洁，但主题突出。这大概是对本土文化最有力的传承、诠释和发展。我们大老远来不就是为了看这个吗？

我曾经对曹植和罗申府有过一些了解，并不是很深入的研究。《洛神赋》描写了刚刚被封为鄄城王的曹植遇到洛水之神宓妃的故事。可惜人神之间没有沟通，最终是一个遗憾。作者充满了挫败感和孤独感。至于宓妃，我不知道。所以，这里只能坐上作者的单恋。他错过了什么？你怀念他的妻子崔氏吗，她是被父亲曹操赐死的，因为衣着华丽而崇尚简朴。有可能。因为这篇文章中的宓妃优雅而华丽。三十岁的曹植对他的剑是深深依恋的，对他死去的妻子是思念的。做这个礼物作为提醒是可以理解的。这大概是最直白的解读了。

而中国人，尤其是中国的文人，总是好高骛远，以为自己生来就是做大事的，沉溺于男女之事，会被人认为太小，做不了丈夫。所以很多人认为曹植这种贵为王者的大天才，为一个女人写出这样的杰作，简直是在浪费自己的才华。所以他在痛斥好钢不用在刀刃上的同时，又极力将其与社会角色中的人的政治理想和抱负联系起来，仿佛高高在上。这种逻辑，在我们传统认知的范畴里，太有道理了。

从这个角度来理解，要补充相关的历史背景。东汉末年，乱世中的曹操百战百胜，赚了一大笔家业。老了以后，自然要考虑接班人的问题。他的儿子虽多，但大多年龄较小，只有曹丕和曹植是合适的人选。两兄弟之间自然也不乏争斗。曹操很看好曹植。但因为曹植任性不羁，做了出格的事，让曹操很失望。王子和儿子之间的争论以曹丕的胜利而告终。曹丕登基后，开始清算曹植，不仅杀了自己最亲密的伙伴，还频繁变更封地，使其饱受迁徙之苦。据说要成为一首诗还有七个惊心动魄的步骤，其他方面应该会有很多压力和逼迫。正是在这样的背景下，黄三年(222)，曹植被封为鄄城皇后，在从洛阳返回的途中，写下了《洛神赋》。

人在困境中，梦想和期望特别强烈。就像“卖火柴的小女孩”一样，临死前，她梦见了一个温暖的火炉，一只背着刀叉蹒跚而行的烧鹅，一个慈祥的奶奶。这是对温暖、食物和亲情的渴望。曹植是不是也在期待着什么？他是不是在怀念父亲执政时的爱和关怀？还是指望你哥在乎兄弟情，对他网开一面？还是真的想到了早逝的妻子，把她改造成了罗女神？很难说，也许两者都有。所以本文中的罗神应该是多方面美好向往的综合体。

曹植骑马回鄄城，一路彷徨迷茫。洛阳和鄄城相距不远，却仿佛隔着千山。我不知道他走了多久。可想而知，他一路走回来，渴望回到幻境，再次见到洛神。却发现这个以梦想起家的地方早已被改造。他该放弃吗？还是我该逃避？唉！