为什么说《混元太极》恢复了太极拳的原练？
第三，《混元太极》还原了古典太极拳的练法精髓；
古典太极拳是一种什么样的训练方法不得而知，但并非没有证据。太极拳的历代前辈给我们留下了那么多的杂技经验——《太极拳谱》⑧ ⑨，从中可以窥见一斑。也可以作为检验太极拳是否真的还原了太极拳的原始做法的标准。
王宗岳谈云:“太极练习者，生而无诺”。混元太极从一开始就强调“练拳须从无极开始，阴阳开合要认真”。所以，无论是站桩还是打拳，首先强调太极从无穷远处诞生。堆的“无限”是指头脑里什么都没有，然后从腹部生出一只小灵犀，与元混在一起。拳的“无限”是指在拳架中，精神不动时，意旨不在拳中，而在空、空、虚无中，则无拳，称为拳的“无限”。所以石丰强调，每一次第一次出拳，都不能有拳的意识，这就是拳的“无穷”。这和王宗岳前辈的做法不一样吗？再比如:“虽变化无穷，但道理一致。”石丰不仅多次更换拳架，而且根据人、地、时、势、战术，采用不同的拆拳战术，这就是“混元太极”的秘诀。石丰常说:学拳者形似，神似者，以神似为上，以形似为下。每种拳架可以拆很多招，每一招可以拆很多手。你什么时候才能学完这么多变化？关键是“多样，但要一致”。这种观点恰恰是宗越前辈的精髓。在我看来，这是太极拳的原则，即练习拳击，你需要明道，法和舒。道是理，法是道，术是术。如果你是理性的，正确的，熟练的，你可以很快掌握混合太极的精髓。当然，前提是要有“明”老师指点。石丰经常说:太极拳在他的训练结束时根本没有拳击，他的整个身体移动太多。拳无形，推手无力，散手无招。看到手的分离。
再比如，王宗岳的前辈们并不提倡“越俎代庖”，“越俎代庖”，石丰非常严格地强调了这一点。拳击时，膝盖不要在脚趾上方，胯部不要在膝盖下方，站在桩上时意念不要太强，推手不要用力。总之强调了“顺”字，不顺就是荒唐。这才真正抓住了前辈太极传杂技的精髓，继承了太极传原有的杂技，而不是生搬硬套，生吞活剥。我听说过一个故事，一个叫太极拳的老教师，在八仙桌下头上顶着一碗水练习拳击，从而获得了很好的功夫。不管《郑》和《野史》中有没有记载，单从实际考察来看也可以作为笑柄——拼一个拳馆需要多少方桌？其次，比起钻圈的杂技演员，还是摸圈的。如果他们在那么多八仙桌下锻炼，不会相遇吗？如果把重点放在头部，岂不是违背了太极传对内向的要求？所以这个传说只能在武侠小说里看到，学拳的不要上当。
第四，“混元太极”保持了中国武术的战斗精神；
“混元太极”既是武术又是道功，而古儿保留了中国武术的灵魂，那就是武术。诚然，冷兵器时代已经一去不复返，武术更多的是养生、健身、艺术欣赏的功能。但是武术在格斗和进攻中的作用不能丢，否则武术就成了体操，本身就没有生命力。而且现在的社会也不是那么平静，邪恶的现象还是层出不穷。如果邪恶继续存在，战斗就有了存在的价值。每次石丰看到一些警察或武警战士在打黑除恶中受伤或死亡的新闻，他总会表示一些遗憾，说:“如果他们练点武术，就不会损失那么多，至少他们的反应速度会帮助他脱离危险。”遗憾之情溢于言表。笔者跟随石丰练拳十五年，真切感受到“混元太极”从未离开武术攻防的灵魂。石丰也因其崇高的敬意和高超的武术技巧而闻名于武术界。他的武艺和武功都很高，可以算是典范。所以可以称之为一代宗师。
《混元太极》在技术攻击上非常注重功夫的高低。作为基础，它的内功由炼气、炼神、归虚、虚合道四个层次组成。拳击讲究三段四象五行六向的方法，从上下内外全身混合四个层次去追求。在力量上，追求光明力量、黑暗力量、转化力量、虚灵力量四个层次。拳功合一是一种讲求练法，有分练、合练、混练、不可能法四个层次。比如你可以先练鸡腿，因为鸡腿是你的立命之本，所以所有拳手都不讲究鸡腿。身体的起伏，脚步的进退，全靠鸡腿。经常练鸡腿可以避免双病。拳谚云:步步不离鸡腿，步步不离鹰抓柄。然后就可以练龙体了，这样内外调和，经络通畅。龙有蹲伏的能力，有呼吸换气的能力，有变化的精神。内功经络通畅，则变化轻如鸿毛，重男俯首如山，变化隐于内，敏捷于外。之后可以练熊臂虎头，这样全身都是一家人，混在一起。练熊掌，要会三段，不知道再努力也没用。《拳经》说:“上节不明，无支无派，中节不明，全身空虚，下节不明，有坠之势。”同时，三段又与轻、暗、化三法相连，所以练熊榜可以做到轻中有轻。捧虎头是更高层次的修行，是修神。攻技之术，就是破法:破招、破势、破气、破神。经常练习虎形可以使精神饱满。三段四象的练习要逐渐体现在拳架上，才是正道。一般作者每次练一种形式的拳，练完后再组合混合，如鹰熊合练、熊虎合练、鸡龙合练、龙熊合练等。，效果最好。但是无论怎么练内功、拳法、劲法、拳法，都离不开“混元”二字，也可以叫螺旋缠绕混元。所有方法都应融入螺旋缠绕混合元素循环中。可以说螺旋缠绕的混元圈是混元太极拳的精髓。混元环可分为外螺旋和内绕丝两种。肢体的轴旋转作为内绕线，体外的轴旋转作为外螺旋。外螺旋和内绕是丹田某混合元素的内气主导。所以太极传，混元，强调的是腹部混元元气的培养。
在太极拳中，冯师傅以推手闻名。但他更注重培养一粒混合在丹田里的生命力。修行不仅仅是修行，还有“修炼”和“修炼”，所以“修炼”和“修行”是不一样的。要养精、养气、养血、养神、养骨、养髓，要修修道、修修德、修自然、修生命。他常说:“不知道如何举起拳头，就干不了多久。”
为了保持太极拳的战斗精神，石丰在教学中始终遵循太极之道，因材施教。比如石丰给我开拳的时候，他总是把每一招的落、打、落、取、融一一讲解，手总是拿捏的恰到好处。记得有一次(大约90年)在天坛公园，他教我如何靠在一只白鹤明亮翅膀的侧肩上，但我总是做不好。后来我试着拆手。当时我把他的脸当锤子拍了一张，突然感觉手臂发麻，于是身体飞了出去，仰面朝天直挺挺地倒在地上，不过爬起来没事。当时在场观看的师兄弟有:卢宝春、唐等。我问他们这次怎么出来的，他们说根本没看清楚，只是看到老师动了。可见石丰的混元太极功夫是多么的高深。限于篇幅，这个就不描述了。
五、“混元太极”建立了科学的训练体系:
练过混元太极拳的人都有一个体会:越练越想练，越爱练，越练越会练，越练越会练。这是为什么呢？其实原因很简单，因为这是一个科学的实践体系。一是有循序渐进的科学实践方法；二是有深厚的民族传统文化积淀；第三，保持了中国武术的精髓；第四，它使修行者能够真正修炼身心，而不是自欺欺人；第五，在系统中，有很多有趣的训练方法和项目，让练习者练之不倦，观之不倦，悟之不竭，欲罢不能。我深有体会，自从练了太极拳，记忆力有了很大的提高。另一方面，理论和攻防的水平也上了一个台阶。我的很多学生都治好了病，恢复了健康，增强了体质，增加了对生活的兴趣。我们欣喜地看到，“混元太极”正以豪迈的姿态迎接21世纪的到来，它将继续造福全人类。