平安王朝是哪个国家？

平安时代始于794年桓武天皇从奈良迁都平安京(今京都)，止于1192年元来朝建立镰仓幕府。奈良王朝末期，朝廷与贵族势力的矛盾加剧。为了削弱强大的贵族和僧侣的权力，桓武天皇于784年决定将首都从平城京迁至山城长岗(今北京市)，计划在这里建立新的首都并命名为平城京，希望获得和平、吉祥、安宁和祥和。因为平安北京建成于794年，所以历史学家往往把794年作为平安王朝的开端(也有一种说法是把784年决定迁都作为平安王朝的开端)。平安时期的名称来自其首都的名称。

历史

迁都和平与吴欢王朝的改革

桓武天皇于781年即位(781-806年在位)。为了推进改革，在推翻和尚镜、取得实际统治权力的藤原(公元738-785年)的支持下，于公元784年迁至山北国(今京都府中南部)都城长冈，留下了贵族、大寺院等保守势力盘根错节的平城。保守势力试图阻止它，并杀死了提议迁都的藤原。然而，达班的家人、佐伯的家人和塔吉希的家人等同谋者立即受到严厉惩罚。同年，皇帝下诏宣布迁都平安，这一事件被称为“平安迁都”。公元13年(公元794年)，都城由长冈迁至陕北葛叶，称平安京(今京都)。从迁都平安到公元1192年镰仓幕府建立的400年间，历史上称为平安时期。平安时代之后，京都一直是日本的首都，直到明治维新。

嵯峨与其他朝代的改革

吴欢王朝之后，历代皇帝也进行了改革。谢娥皇(公元809年至822年在位)改组政府机构，设立“藏人”和“克必仕”，以加强皇帝的权力，提高工作效率。两人都是法令没有规定的官职，所以被称为“外官”。藏人在天皇身边，掌管机密文件，传达圣旨，克比士掌管京都的军事、警察和司法事务。这两个临时职位后来改为永久职位，并安置了藏院和克比什堂，权限越来越大。随着改革的不断深入，原有的许多法律法规已经不合时宜，需要不断对条文进行修订。姬帝下令制定“格式”，并冠以“弘仁格式”的称号。“格”是一种修订的法律，“时”是各种法律适用的详细规定。晁于公元10年(公元833年)完成了由天长高官撰写的注释书《令》( 10卷)，统一并固定了对令的解释，与令具有同等效力。清帝政府制定贞观格式(11(公元869年)，进一步完善了宫廷仪式。

场封锁系统的出现

由于坂田制的崩溃，国家为了保证财源，不得不采取新的征收地租和税收的方式，出现了土地封禁制(负名制)。农地分块制就是让富裕的农民每年承包一定面积的耕地，承担交租的责任。这种承包人叫“田墩”(也叫“田道”、“田卜”)，承包的耕地叫“负名”。每年春天，田墩的承包耕地都要向国家提交申请(“请柬”)订立合同。一方面，农地分块制度的采用表明，在禁田制度停止后，国家试图阻止土地归农民所有，继续维持国有土地制度；另一方面说明国家在一定程度上承认了8世纪中叶以来坂田农民斗争的成果，即农民对实际耕种的土地的占有。“田堵”一词似乎来源于土地所有者在所占土地周围筑起块(墙)的习惯。当然，因为合同每年都在改，说明地块的占地方式还是很不稳定的。随着农地分块制度的实施，政府不再按公民户籍人头征税，而是按土地登记簿上登记的农地分块实际耕地面积征税。

封建经济的发展

公元10世纪以后，铁农具和使用牛马进行耕作在农民和农民中流行起来，水稻生产方法有了显著的进步。比如播种前浸种，插秧，开始用水车灌溉田地，懂得田里除草，用稻架晒太阳等等，水稻产量都得到了提高。10世纪日本古字典《日名集妙》所列旱地作物(粮食、蔬菜)多达70种，证明这一时期旱地作物也得到了显著发展和普及。

农业和手工业之间的分工扩大了。在奈良古城、京都和一些庄园附近的手工业作坊里，有一些有特殊技能的工匠:织工、木匠、泥瓦匠、刀工、熔炉、漆工、银匠、佛像铸工等等。这些工匠或按单生产，或从事寺庙、官署的修建和修缮。商业也发展起来了。在奈良和京都，从市场商业到店铺商业，都有被称为“城里人”和“城里女人”的独立商人。在当地，寺庙和庄园前已经开设了定期的集市，出现了被称为“货郎”的独立商人。水陆地区出现了名为“筑屋”、“文”的仓库，经营仓库的“文丸”(往往是经济实力雄厚的名主)保管、运输年贡或代理销售，并收取手续费。滇川沿海有很多这样的仓库，那里物资的集散最旺。

习俗政治的出现

在公地公民制度遭到破坏的同时，皇帝政治(法律政治)也岌岌可危，其标志之一就是藤原照顾风俗政治的出现。早在奈良末年，僧侣政权崩溃后，贵族势力再度扩张，自称新英雄的藤原势力明显复苏，尤其是其北方四国家族，一路飙升至9世纪下半叶，达到建立取关政治、垄断朝政的地步。

藤原作为拥有权力的最大贵族，受到皇帝政府的慷慨赏赐，以接受“分田”、“分田”、“职”、“职衔”和临时赏赐的名义，获得了大量的土地、劳力和财富，远远超过其他人。这是藤原政治繁荣的经济基础，但他能夺取最高权力，主要是靠不断玩弄政治对抗自己的家庭，与王室联姻，获得外戚地位。9世纪初，藤原东四(公元775-826年)被任命为西藏首领后，立即将女儿送进宫做任明皇帝的妻子，因为她的女儿文德皇帝(公元850-857年在位)被授予皇帝祖父的身份。东四之子春原藤原(公元804-872年)也如法炮制，将女儿送进宫中，从而成为清和皇帝(公元858-875年在位)的祖父，随后通过制造“和平之变”、“应天门之变”等一系列政治事件压倒政敌。结果，在公元857年，他作为文德皇帝的岳母成为第一位非皇家的郑泰大臣，随后在次年作为郑泰大臣为幼孙清和皇帝担任“总管家”，然后在贞观八年(公元866年)，他被正式授予“摄政王”的称号，开始成为名副其实的摄政王。继梁芳之后，他的养子藤原·经苏特拉(836-891)担任摄政王，887年，他被刚刚即位的裕多天皇授予全权管理国家事务。圣旨曰:“其万千机极详，统了诸官。都是先把郑泰部长关了，然后再打。”“关白”一词取自中国的历史名著《汉书》，意思是“留言”，很快成为日本一个官职的名称，相当于首相。这样，藤原创造了日本历史上“关白政治”的特殊政权，即作为外戚，在天皇年轻时是“摄政王”，在天皇成年时是“关白”政权。

以藤原为代表的官僚贵族集团的统治已经完全丧失了先进性，政治上腐朽，生活上堕落。他们追求华丽的宫殿，神社，用作别墅的佛寺，盛大的节日仪式，宴会，以及装饰贵族领主地位的文学和音乐。为了满足这种奢侈的生活，来自国家的巨额收入仍然不够，所以他们搞卖官政治。对于能出钱承包工程的，就按其钱的多少卖给国务院和下面相应的官职。国务院的职位最有可能靠腐败发财。很多官僚贵族贿赂藤原，得到国务院的职位，身在京都，被派往皇宫，这就是所谓的“远程任命”。国务院不顾生产，让官员在国家官领里搜刮百姓，所以有了“收”的绰号。当时流行“翻个跟头也要抓土”，形象地说明了国务院的贪婪。

武士团的反叛与源氏和平姬的崛起

65438+30年代，两次大起义几乎同时发生——“平门之乱”和“藤原小泉纯一郎之乱”。前者发生在成平五年(公元935年)，后者发生在天庆二年(公元939年)，故称“成平天庆之乱”。平门(公元940年)属环武平氏，定居夏宗。935年，朝廷介入。为此，他集结了反叛政府的关东勇士，驱赶关东东北的地方官。公元939年，宣布关东八国独立，在夏宗猿岛上建宫，自称新皇帝。惊慌失措的朝廷在公元940年派遣军队征服，但当军队没有到达时，叛乱被平氏家族成员平振生和藤原秀吉平息，他们都是当地的勇士。藤原(公元941)是伊豫(今四国的援县)国的“椽”(三等官)。成平五年(公元935年)，率千余船发动叛乱，攻打淡路、赞奇两府，进军九州大寨郡。公元941年，被源经平息。“承平天庆之乱”说明朝廷已经无力镇压叛乱，必须依靠地方武士的力量。此后，地方武士的实力也开始得到中央政府的认可。

御堂天皇

此后，发生了一场始于房宗并迅速蔓延到上宗和武藏的“钟平昌之乱”(1028-1031年)。朝廷派来的将领表现无能后，派清河源氏宗亲袁(公元968-公元1048)前往，很快解决了问题。据说袁的名字常常使灰心丧气，不战而降。此后，平的势力在关东被源氏取代。二三十年后，安倍和清远在东北相继造反——“前九年之战”(1051-1062)，实际是12。以及最近三年的战斗(1085-1087)。由于朝廷先后起用了袁莱音之子袁(998-1075)和他的家人孙(1039-1106)平定了两次叛乱。源氏势力从关东扩大到东北。在此期间，源氏与关东武士“生死与* * *”和“团结一心”，结下了牢固的封建主从关系。源氏家族的名声大振，关东越来越多的乡绅和名主像对待藤原家族一样，将土地送给源氏，请求保护。朝廷对此很害怕，甚至下令禁播。最初仅由木寺出身的著名武士组成的源氏武士团，如今已经成长为以“武士之柱”为核心、势力遍及广大地区的强大武士集团。虽然官员和贵族在现实面前不得不承认源氏的武力，但由于源氏的武士首领身份卑微，他们对其进行歧视，对其进入中央政界关上了大门。源氏的力量在到达袁遗家时达到了顶峰，然后就走下坡路了。虽然桓武平家族因为昌之乱而失去了在关东的地盘，但从平门之乱中立下战功的盛之子恒开始，根据地就转移到了境内的沂河和(均为三重县)之地，史称“史燚石平”，而紫微亨的曾孙郑萍盛，郑盛的儿子仲盛(公元1096)。

平政权

除了皇族与关家的矛盾，还有天皇(法皇)与天皇的矛盾以及家族内部的矛盾，而这些矛盾总是与源氏和两个新兴武士集团之间的矛盾以及各个武士集团内部的矛盾交织在一起。这种复杂矛盾的发展，最终导致了宝元元年(公元1156)的“宝元之乱”和瓦黑吉元年(公元1159)的“平治之乱”。在“保元之乱”中，靠源为义(公元1096-公元1156)的势力，源于晁(公元1139-公元1170)和平中正等人、崇德(公元1123-公元1438此后，平庆生被百合医院重用，加剧了平庆生与源义朝的矛盾。在三年后的“平治之乱”中，平庆生终于打败了对手，源义朝在逃亡中被杀，65438岁的儿子元来朝(1147-1199)幸免于难，被流放到伊豆(世祖)。

保元、之乱为平的上台铺平了道路。公元1167年，平庆生出任郑泰大臣，官邸设在京都柳波罗，在此发号施令，故其政权史称柳波罗政权。平政权是从以大官僚、大贵族为主的封建主统治的早期封建国家向以中小封建主为社会基础的军事封建主统治的中等封建国家过渡的政权形式。平庆生从贵族和寺院手中夺取庄园，把以几内亚和西方为中心的500多座庄园收归己有，使全国一半以上的人都知道和做事。他任命自己的大臣为邻国的国务秘书，任命服从石平的武士为一些贵族庄园的“田地”来管理他们。此外，与采取闭关锁国政策的贵族政权不同，平政权与中国南宋政权采取了良好的政策，积极促进日中贸易。为了方便南宋的大船驶入濑户内海，开始修建银都海峡，港口也建在福原，取天津，成为中国贸易的重要港口。嘉应二年(公元1170)，平庆生在抚远别庄劝说后白鹤黄发与当时在日的南宋商人见面。南宋商人回国后立即向明州刺史报告了平庆生的所作所为，于是中国在成安二年(公元1172)向日本朝廷赠送菜肴和礼品，以扩大贸易规模。因此，平庆生对中日邦交正常化起到了一定的推动作用。

但平政权的创新极其有限，平庆生追求的主要是骄奢淫逸的贵族生活及其家族利益。他没有改变原有的国家机构，而是巧妙地利用皇帝、法国皇帝和贵族之间的对立来发展自己的权力。他没有制定一项对捍卫新兴武士封建领主的利益具有决定性的政策。虽然可以说是镰仓幕府“财产制”的开创者，但这种财产权很小，不能违背贵族庄园主的意志。平庆生的保守政策很快让当地武士对他失去了信任。杜南(奈良)北陵(京都)的五平川书院、社关家族、Hiei山、Kofukuji、李嫣寺等大寺院，经济上遭受损失，政治上受到打击，自然对平庆生越来越反感，终于在治理元年(公元1177)成功。事件平息后，平庆生加强了恐怖统治，但反对平政权的势力与日俱增。

源平之争与平之亡。

建安四年(公元1180年)，派遣军最早建立于华中地区的水本no Yorimasa(公元1105-公元1180年)，后来仁王(公元165438+)的儿子源氏，源氏的支柱，出生于派遣军的流放地伊豆，他的堂弟源氏钟毅(1920年几内亚等国的勇士也趁机争夺王冠和庄园。

二月(公元1181)，平庆生在围困下病死。内乱蔓延到九州和四国，几乎遍布全国。寿永二年(公元1183年)七月，元进逼京都，平宗圣带着年仅6岁的离开西域诸国，后羿皇帝在京都登基，于是出现了两个皇帝。同年7月28日，钟入京都，挑唆钟与元来朝相争。他正在努力巩固自己在镰仓的根据地元来朝，并于寿永三年(公元1193年)派遣弟弟元来范(公元1184年)。三明治元年(公元1185年)二月，平的军队在赞奇的房子岛再次被击溃，终于在三月，平的军队在潭柘寺海域全军覆没，日本平安时期到此结束。

平安时代之前的时代是奈良时代。894年废除驻唐使节后，日本独特的民族文化得到发展。天英元年(781)，桓武天皇即位。自此新政实施，扫除了佛教政治的流弊，将法律政治推向前台，标志着一个新时代的到来。天皇迁都平安，奠定了1100年成为日本首都的基础。日本历史普遍非常重视这一举动，将其作为划分时代的标志。与前代的奈良时代相呼应，从那时起直到镰仓武史政权建立的400年被称为平安时代。

这一时期被日本人视为文化的高峰。它最明显的故事就是日本首都迁至平安京(今京都)。

藤原作为配偶统治。从801到1068，三个皇帝登基，历时200多年。名义上，日本是由天皇集权的，但大部分时间是由藤原·北川为了控制政治而控制的。可以说是日本政治史上的倒退。社稷家族控制着朝廷的重要职位，法制形同虚设。这样天皇权力被边缘化，间接导致了后来的尚武政治和幕府专制的局面。平安时期，武士阶层发展起来，在这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取政权，建立幕府。

从1068年后的三条天皇在位到1156年明仁世保元叛乱，日本天皇没有宣布收回实权。从此，权力落入了平庆生手中。直到平家在原平河北战争中被源氏家族击败，然后根来王朝夺取了实权。从此进入镰仓时代。

文化

佛教和神道教

初唐时期中国盛行三论宗、法香宗、华严宗、法家宗等佛教宗派，所以这些宗派在奈良时期也很流行。平安时期相当于中唐和晚唐。当时中国流行天台宗和密宗，所以日本也流行天台宗和密宗。和唐朝一样，所谓的山地佛教也就应运而生了，也就是把寺庙建在深山密林中静修。平安后期，以《无量寿经》和《阿弥陀佛经》加持来世为主的净土宗在日流行，其倡导者有空叶、圆寂、任梁、孔原等。处于社会底层的农民生活艰难。为了获得精神上的慰藉，他们把希望寄托在来世。净土宗迎合了劳动人民的情绪，所以发展很快。同时净土宗没有华而不实的仪式和祭祀，宣称念佛就能成佛，从而赢得大众的信仰。

笔名与文学

假名发明之前，日本只有语言，没有文字。汉字传入后，日本人采用汉字作为国家的官方语言，通过汉字介绍中国文化。由于日本文化的发展，客观上要求有能表达自己语言的书面语，而假名就是随着历史演变而产生的日本自己的书面语。

建筑和雕塑

平安早期的建筑所剩无几，只有木若圣寺(奈良)的金堂和五层塔。这座寺庙不同于平安的其他佛寺，它是根据周围的自然来布局的。建筑极其简单，但一开始就透露出日本建筑简洁美观的特点。平安后期，日本建筑大发展，日本本土化后具有明显的中国特色。

绘画和音乐

平安前期(公元794-894年)日本绘画也受到唐朝和五代的影响，平安后期(公元894-1192年)产生了描绘日本风俗和人物的“大和画”或“日本画”。大和画是纯日本绘画题材的画。相比之下，唐代以人事、景物为题材的画，称为“唐画”。当初描写四季风俗的叫“四季画”，描写景点的叫“名画”。后来以和歌为主题，绘画、写作、诗歌成了三位一体。

书法与茶道

所谓书法，就是中国的书法。日本书法来自中国，日本书法受中国影响，吸收了精华。奈良时代日本还没有发明假名，所以日本人写的是行书和草书。假名在前平安时代开始出现。上流社会虽然会写汉字，但多少有点日本味。

茶道是日本独特的泡茶和喝茶的习俗。一般认为它起源于中国隋朝，是用来陶冶心性、学习礼仪的。它是日本文化的一种，被誉为“东方精神的精华”。茶在很久以前就从中国传到了日本，公元6世纪左右日本就有茶了，但最开始只是作为药物使用，而且仅限于一些贵族和僧侣。关平安初，弘仁皇帝于六年(公元815年)四月到晋江崇福寺游览，此寺僧人多以泡茶为业。同年6月在银内、晋江、丹波、播种进行试种。平安后期很流行喝茶，这个爱好一直延续至今。荣西(1141-1215)从中国带回来的茶籽种植在朱倩(福冈县)的北镇山，然后移植到贵内的山城崖尾山。容还写了《饮茶养生》2卷(公元1211)。平安时期是茶道时期，在镰仓时代逐渐在普通武士中流行，成为一种社交礼仪知识。

教育和学习

平安时期以前，日本只有官学，以大学为中心，地方有国学。空海在唐朝读书时，看到长安城内每一个广场都有学校，每一个县都有乡学，教育机构齐全。他很遗憾日本没有私立学校。所以回国后，828年，他创办了综艺学校，培养人才。在此之前一点，广濑和夫创立了弘文书院(公元9世纪初)，随后在公元821年，东四藤原创立劝学书院，公元850年，八知子居创立书院，公元881年，在远航坪创立奖学书院，私人讲学之风兴起。

平安时期市政府组织专人撰写史书，先后编成《续日本史》、《后日本史》、《续日本史》、《文德皇帝实录》、《三代实录》。这五部中国历史著作，与日本奈良时代的书合称为《六国史》。

除上述编年史外，还编有分类史。嵇年间，被救编《国史》，将《日本志》至《文德录》按事实类别编成205卷，完成于公元892年。

服装和用具

平安时期的女装基本有三种:礼仪服、正装、淫服。顾名思义，礼服当然是配方仪式时穿的正装，正装是女王的宫女官员穿的礼服，凡俗装是家居服。正装俗称十二单，在宫廷或贵族宅院服务的女官、女侍，平日因为要接待访客，都要穿十二单。十二件带有裙带关系和围巾，头上戴着皇冠和发夹的礼服是一件礼物礼服。淫秽服装是家居服的一种。后宫里的后妃和皇女一般都穿猥亵的衣服，而女官只有晚上回房睡觉或者请病假回娘家的时候才有机会换上猥亵的衣服。不管穿什么衣服，下半身最里面的一层是裤裙，不是长裙。

外交关系

平安时期，日本和中国交往非常密切，这里推崇儒家思想，大乘佛教发达。