什么时候去祁县民俗博物馆(乔家大院)最好？

著名建筑专家郑说:北京有故宫，有兵马俑，祁县有千家万户。祁县的民居是宋、元、明、清法式风格的结合体，其中最著名的是乔家大院，是清代著名商业金融资本家乔致庸的住宅。原名中殿，1965年被列为省级文物保护单位。1985年，这里建成了民俗博物馆，1986年11月1日正式对外开放。有6个院落，20个小院，365438+。第一个院子和第二个院子是乔家族历史和乔家族珍宝的两个特别展览。后四院主要包括陈展民间工艺、衣食住行、年节婚丧、农商风俗。祁县民俗博物馆是清末民初以汉族生活习俗为主要内容的大型博物馆。十多年来一直接待游客。超过600万人次，包括、乔石、刘华清、尉健行、李等。专家学者有费孝通、胡绳、贾志、罗、吴秉安等。有来自50多个国家和地区的友好访问团，包括香港、台湾省、日本、新加坡、美国、德国、法国和俄罗斯。《大红灯笼高高挂》《长金元行》等30多个影视剧组曾在我馆拍摄。由此，取得了一定的社会效益和经济效益，也赢得了各级主管部门的大力支持和好评。1990年被授予全国先进文物单位和省级文明文物单位称号。1995年被评为山西省十佳旅游景点，被省政府命名为爱国主义教育基地。乔家大院建于清乾隆、嘉庆年间，占地9180.8平方米，建筑面积4042.4平方米。它是一个宏伟的建筑群，体现了清代中国北方民居建筑的独特风格。外景雄伟高大，犹如城堡，内景气势磅礴，既有落石起伏，又有变化意境、结构精巧、用料上乘的统一规格。庭院内门、飞檐、石雕、砖雕、牙板、彩绘金饰随处可见，工艺精湛，独具特色，展现了我国劳动人民高超的建筑技术。具有很高的建筑美学和民居民俗研究价值，被许多专家学者誉为清代北方民居建筑的一颗明珠。所以有皇室有故宫，房屋看乔家的说法。许多学者参观后惊叹不已；乔媛的“三晋”是民俗的精华。与简约的民俗展示融为一体，可谓珠联璧合。

乔家大院位于祁县乔家堡村中部。这是一个宏伟的建筑群。从空中俯视庭院布局，像是双喜临门的象征。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分为六个院落，20个小院，313间房子。庭院形似城堡，三面临街，四周是封闭的砖墙，三尺多高，上面有女儿墙和了望台，安全牢固，显得雄伟壮观。其精美的设计和精湛的工艺充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有较高的观赏、科研和历史价值。它的确是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地誉为北方民居建筑的一颗明珠。难怪有人参观后感慨地说:皇族里有故宫，人家住乔家。

进入乔家园大门，是一条80米长的直石砌隧道，将六个院落分成南北两排，隧道两侧有护坡。西边尽头是乔家祠堂，对应的是远门。大院内有四个主要建筑，包括六个门楼、瞭望塔和瞭望塔。每个医院的楼顶都有走道，用来巡逻和保护医院。放眼整个医院，从外面看，雄伟高大，整洁端庄；向院内望去，金碧辉煌，井然有序，展现了中国北方封建家庭的居住风貌。整个大院，布局严谨，建筑精美，规范多样，不仅整体有美感，在地方建筑中也各具特色，就连屋顶上的140多个烟囱也各具特色。整个院内亭台楼阁、雕梁画栋、金立粉堆，充分展现了中国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，的确是不可多得的艺术瑰宝。

该大院建于清乾隆二十年(公元1756年)，曾两次扩建，一次修缮。第一次扩编是清同治年间乔致庸主持的，第二次扩编是光绪中后期，由乔经义和乔负责。最后一次修订是由乔和乔应奎在民国十年后完成的。从建造到最终完成现在的格局，用了将近两个世纪。虽然时间跨度很长，但是后续的扩建和增建可以按照原来的思路进行，让整个院落风格一致，融为一体。

按照传统的称呼，乔家大院北面有三个院落，从东到西依次称为老院、西北院、书房院。南面的三个院落分别是东南院、赛那宁院、新院。南北六院的名称，显示了乔家大院各院的建筑顺序。

清朝乾隆年间，乔家大院所在的地方，有一部分恰好是乔家堡村的街巷交汇处。乔和两个哥哥分开后，在十字路口东北角买了几块宅地，盖起了楼房。主体建筑为砖瓦建筑，山顶坚硬，砖木结构，有窗无门户，室内建楼梯上楼。特点是墙厚窗小，结实牢固，是一个五里三外的院落。主楼东边是原来的房子，也被装修成了侧院。还把偏院的第二个入口改建成了书店，这是乔家大院最早的院落，是老院。相传以前院外有一座五庙，庙前有两棵槐树，长得出奇，人们称之为神树。乔家取得这块地的使用权后，原本打算搬庙而不是搬树。后来乔晚上做了一个全美国的梦，梦见金跟他说，“树活了，庙富了，合得来，祖树一起动。”。往东走四五步就是树住的地方。庙搬了树不搬，树不富。不久，这棵树就要死了。乔美国怕得罪神灵，就按照梦里的指示把树搬走了。这棵树真的复活了，它的枝叶像以前一样茂盛。这似乎是真神的一种表现，它真的有它的神，所以在侧院前建了一座五殿，至今还存在。同时，在主院和侧院之间有一个大的砖雕地宫，雕有石山和灵芝鹿。地宫的额头上有四只砖雕狮子和一柄如意，比喻四季幸福。庙墙上还有梧桐松树，六对鹿组合在一起，寓意六合顺畅。

乔致庸执掌大权后，继续为光大盖大屋。他在老院西侧的巷子里买了一大片宅基地，建了一个楼房大院，也是五里三外，形成了两层楼的对峙。主体建筑是一个从山顶垂下的暴露的柱子的结构。郭门，门楼的刺刀是银骑鹿和柏子图木雕。楼层有阳台走廊。在走廊上，前面有一个砖栏杆，中间是一百颗葡萄的图片，东边是龙葵和喜鹊。西方有苍鹭戏荷花，麻雀戏菊花。顶部有木雕，刻有龙葵博古的形象。站在阳台上可以看到整个医院。因院落两层以小巷并列，南北楼倾斜，故称双元宝式。

明楼建成后，乔致庸又在二楼对面修建了两个四合院，使得四个院落正好位于街巷交汇的四个角落，为后来的融合奠定了基础。

光绪中后期，当地治安不稳。为了保护自己的安全，乔家的和京燕花了很多钱买下了当时街道的占用权。乔家取得占有权后，封锁了巷子，巷子建成了西北院和赛那宁的侧院；堵了东边的街角，造了城门；祠堂建在西边；北面二楼院落外，扩建为两个外院，并新建了两个大门。院内有围墙横架，以拱门为桥，连接南北院落，形成城堡般的建筑群。

民国初年，乔家人口增加，住房不足，于是买地西扩。民国十年后，乔和乔应奎在赛那宁旁边新建了一个类似东南院的院落。不过，窗户都是用大格子玻璃雕刻的，装饰着西式风格，而且朱光效果也很好，显然风格变了。就连院子里对着门的那面墙的雕刻都非常细致。同时，西北院也由乔设计改造，将外院与老院相连的敞廊隔断，与原有厨房一起改造成客厅。还在客厅旁边建了卫生间，修了洋厕所，增添了异国风情。

西北院附近，原来有个小院，是乔家的宅院，所以叫书房院。分家后，乔健打算建一个内花园，并从太谷县一户破旧的人家那里买了全套假山。就在建的时候，七七事变爆发，日本人侵略中国，工程停了。日据时期，全家逃亡，留下一个空院子，只留下一些家人照顾。时至今日，乔家大院已成为北方民居中一颗耀眼的明珠。

乔家大院的大门是一个拱形门洞，顶楼很高。顶楼正中有一块慈禧太后赠送的山西巡抚匾额，上面写着四个大字:福种郎欢。黑漆门扇配有一对焦土兽街的大铜环，并在铜地板上镶嵌了一副对联:子孙有智，宗亲必大；兄弟情谊是家庭的脂肪。字里行间，透露着乔老爷对nave的希望和追求。也许这就是管理家庭的方式。经过几代人的努力，乔在nave取得了富贵荣华。

大门顶部中间嵌有蓝宝石，书有古风。苍劲有力的笔法和这两个字所代表的传承古代朴素生活方式的初衷相得益彰，耐人寻味。大门对面的面具墙上，有一幅砖刻的百年寿图，字字雷同，字字典雅。墙的两侧是由清朝大臣左题写的意味深长的密封对联:一篇伤害他人恢复正义和积累道德的愿望的文章。金额是鞋子的总和。这与大甲巨商乔氏家族崇尚和重视和谐的中庸之道是一脉相承的。进入大门，走过长长的隧道。西边尽头是雕龙彩绘的乔氏宗祠，与大门相对应。祠堂分三级台阶装饰，殿宇结构以狮头柱、汉白玉雕刻、长寿扶手、木扇装饰。屋檐由四根柱子支撑，两根明两根暗。柱头上有玉树娇容、蓝欣贵府、罗腾饶松的镂空木雕，装饰精美，气势磅礴。他的额头上有一块匾，上面有李鸿章题写的“周仁·溥仪”几个字。祠堂原来陈列着三层木雕的祖宗牌位。

隧道把六个院落分成南北两排，北面的三个院落都是开着的门，有暗柱和走廊，方便车和车进出。门外有马柱和马石。从东往西数，一、二院是三进五环的房子，是七贤地区的典型建筑，里外由一个厅堂相连。内院北面为正房，两层，对应外院门楼，气势恢宏。从主院入口到上面的主室，在连登要走三级台阶，不仅寓意升三级、登高望远的吉祥寓意，更是建筑层次的科学安排。

南三院为二进二出四合一院落，坚硬山顶有阶梯式门楼，正西跨，偏东跨。中间和另外两个房子略有不同。前面是主屋，主厅的风道处有一个侧门与侧屋相通。整排南院，主院是少数民族居住，偏院是花院和仆人宿舍。南院每个主院的屋顶都覆盖着一个瞭望塔，并配有相应的瞭望塔连接整个庭院。

乔家大院闻名于世，不仅仅是因为它作为一个建筑群有着富丽堂皇的房屋，更是因为它在每一砖、每一瓦、每一木、每一块石头上都体现着精湛的建筑技艺。南北六院随处可见砖雕、木刻、彩画。从门的结构看，有硬山单檐砖门楼、半檐门、石雕侧跨门、一斗三升、十一双斜仪门。窗户形式有仿花梨木窗、吊顶菱形窗、格栅窗、雕花窗、双开窗、悬窗、大格子窗等。，五花八门，层出不穷。从屋顶看，有歇峰、硬峰、悬峰、滚棚顶、平房顶等。，形成平的、低的、高的、凸的、无脊的、有脊的、上翘的和垂直的弧。每个地方都是独特的。近看，真的是赏心悦目，回味无穷。

木雕:四合院更是魅力四射，那是随处可见的精湛的板画技术和精美的木雕艺术，所有的雕刻都有其民俗意味。每个庭院的正门上都刻有不同的图形。比如第一医院的正门就是滚敖门楼，有吊柱，有麻叶。挂柱是上个月的梁斗子，卡风云子，十三头旱斗，包括柱斗，角斗士，混斗，九鸦，堪称一流好技术。第二门和第一门一样，是窗上有干纹的菊花卡口，中间是草龙旋转盘。三门的木雕刺刀是一百颗葡萄的图画。

二院正门的木雕上有一幅八马福禄寿的三星级图，又称三星级照片。二院二入口的木雕有:花博古、财神喜神。这幅《花博古》是一种杂画。北宋大观宋徽宗命人将藏于宣和殿的古物编绘，定为博古图。后人在器物上绘画，形成装饰工艺品，俗称博古。比如博古的画面，用花和水果装饰，使画面完整，就叫花博古。主要门楼是南极仙女骑鹿和百子图。其他木雕包括天佑百姓、日升袁玉娥、麒麟松子、招财进宝、福禄寿三星和和合二仙。和谐二仙，又称和谐二圣，是民间童话画的一种。明代田汝澄在《游西湖笔记》中说:宋隋行以腊月拜弟，其状如人，头蓬乱，面带微笑，身着绿衣，左手持鼓，右手持棍，云为和合之神。祭祀能使千里之外的人回家，故称万遍。后来分二神，叫和合二仙。两位仙人也是面带微笑，手持一朵莲花，一朵圆圆的，寓意和谐融洽。在过去，婚礼上通常会悬挂大厅以示好运。

此外，柱头上的木雕也多种多样。如八骏图、松竹图、葡萄图，说明藤本植物长而肥沃，挺拔有力；芙蓉、桂花、万年青，代表千年富贵；大厅里的木夹扇上雕刻着四季和八仙的大型浮雕花卉，这是传统的装饰图案之一。八仙过生日。传说中的八仙，包括韩忠礼、张、韩湘子、李铁怪、、曹国九、蓝采和、何仙姑，到瑶池为西王母祝寿。他们画的画非常漂亮，栩栩如生。医院里有300多件木雕艺术品，这里就不一一列举了。

砖雕:砖雕技术随处可见，题材广泛。有壁雕，脊雕，屏雕，扶手雕。比如一个医院的大门上刻着四只狮子，就是四只狮子(时)吐云。马头上刻着两个仙人，驮着金银财宝。卡圈上刻着兰花。墙上有一幅龟背织锦，是传统的装饰图案，是由六边形骨架组成的连续几何图形。它的名字是因为它看起来像一只乌龟的背。在古代，龟甲被用作占卜的工具，被视为吉凶的标志。古书《亦舒纪》说:龟毛千年，活五千年称为神龟，活一万年称为灵龟。龟是一种长命百岁的灵物，作为图案，以示吉祥，延年益寿。一院大门对面有一座大型砖雕地坛，雕有松树、桐树和骑在太湖石山上的九只鹿，表示九路畅通。柱子上有四只狮子滚动绣球；附一院南墙上刻有五个扶手，中间为百葡萄图，表示藤蔓长而肥沃，其余四格为博古图。一院主院马头上刻有四季花。二院马头上有四果八暗仙。暗八仙也是一种传统的装饰图案，由古代传说中八仙手持的器物组成。相传，韩仲高兴时轻摇一把小扇子，常捧一把小扇子；吕洞宾的剑辉煌妖娆，经常带着剑；张鱼鼓有梵音，常持鱼鼓；曹国久玉盘而声清，常持玉盘；铁拐李不仅在葫芦里救了五福，还经常带着一个葫芦；韩湘子的紫箫吹干了满静，常常拿着笛子；蓝色和花篮什么都不含，经常带着花篮；何仙姑总捧荷花，不沾尘埃。因只用持物，不画神仙，故称暗八仙，寓意吉祥，明清多用。

二院门口的马头正面是犀牛，侧面是四季的花。二院正房前走廊的栏杆雕刻从东向西数。一是喜鹊登梅，二是阙龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭戏莲，五是雀戏菊。东偏院门上刻有四季花果，琴棋书画也吉祥。

三院的大走廊，马头前有麒麟，边上有松、竹、梅、兰、竹、菊。中国画是以四种花卉为题材的总称，花鸟画是其分支。宋元时期，很多画家喜欢画梅兰加松，与松、竹、梅并称寒年三友。到了元代，真武把兰花加到了他的三友之中，成为四友中的著名人物。明神宗万历年间(公元15731619)，黄凤在其编撰的《梅朱兰居四书》中，亦称四君子。后人加上松树或水仙花和奇石，统称为武清或吴优。清代，王概述了《芥子传》的第三辑，即《举梅四谱》。这类题材象征着高尚的品格和正直、坚强、坚韧、乐观、不畏暴力的精神。

四院门楼里，放着一个香炉，边上是琴棋书画。院中有四狮(时)如意、梅根龙头、四季花、富贵花。还有一面盖墙，赵铁山题字。右边是黑暗八仙，狮子滚绣球，表示平安幸福。还有凤凰戏和鹿鹤同春。左边是双鱼座和庆忌，这是吉祥如意的图画。它们是传统的装饰图案之一。它们指的是古代兵器中的庆忌、乐器中的戚青和鱼纹组成的画面。的谐音和，鱼和鱼表明是绰绰有余。西十字院正房门楼有葡萄菊花，栏杆上是秦、齐、字画、博古的画像。四个马头正面有四只狮子，侧面有四季花。尤其是雕塑《攒分箴言》，和前面提到的雕塑《百日人生》一样，也是不可多得的艺术瑰宝。

五院门楼头是麒麟，院内四头是鹿鹤和松树。南正房的门楼是百菊，中间是七星武文，也叫七塔八塔七巧图。一幅巧画七夕，是民间童话的绘画题材。七夕是农历七月的第七个晚上。相传牛郎织女在天河相会。当晚，女子系上彩带，穿上七孔针，陈瓜果在庭上讨巧。牛郎织女都是明星名字，演变成神话人物。织女是天帝的孙女，织锦多年。自从我嫁给了河西的牛郎，编织就中断了。天帝大怒，下令把他和牛郎分开。他只被允许在每年七月的第七天晚上见一次面。《风俗通》中记载，织女认识牛郎时，喜鹊在天河上架桥，取名鹊桥。七夕灵动图最早由北宋画家后羿所作，后逐渐广为流传。

六院东院入口两侧有喜鹊爬梅，背面有竹子、福禄寿等大字。四个马头就是八个黑暗仙人。正房栏杆上有葡萄，东边有荷花，西边有牡丹。前院有庙，八宝图上有两只栩栩如生的狮子和一个比吉祥喜庆的图案。

石雕:乔家大院的石雕工艺虽然比较少见，但非常精细。有几对石狮子，造型各异，天真烂漫。一些石狮正在向前行进，新的刀法线条和锋利的边缘，显示出警觉、力量和活力。它看着高傲的头颅，托起全身的空气，表现出狮子的雄壮，勇敢而不扭曲，给人一种健康、活跃、有活力的感觉。

也有刻阴线的。比如蹲在五院门口的石狮底座是金狮白象，中间是马上猴(侯)，燕山干儿子，一代。南房的柱子底垫是用来钓鱼耕田的，还有麻姑的生日庆典。在六院门口蹲伏的石室石基上，有入相、祭奠雷宇(相传古代申屠、雷宇为门神，可辟邪避鬼)、胜利回朝等线刻。图像清晰，故事引人入胜，线条流畅，形象逼真。

画:全大院所有房间的屋檐下都有真金画，主要以人物故事为主。除了燕山龙芯，麻姑生日，满床，渔柴，还有花，虫，鸟，还有铁路，火车，车站，钟表等各种图案。这些用金立粉堆砌的图案和三兰的彩画各有特色。所用的金箔纯度很高。虽然饱经风霜，但依然熠熠生辉。定粉工艺很细致，要干一层再上一层，这样一层一层堆起来，直到做出一件饰品的逼真浮雕，最后再镀金。金色的画是靠人头上的油渍来涂抹的。因为太薄，所以手术前要选择无雨无风的晴天。可见，完成一幅图案作品是相当费力费时的。其他的线条都是涂金，涂底，都是天然的石头色，所以可以保存很久，颜色鲜艳。

牌匾:乔家大院的大门上挂着许多牌匾，其中最有价值的有四块。其中有三块牌匾是属于乔家的，这也是值得乔家骄傲和荣耀的。即光绪四年李鸿章亲笔书写的《周仁溥仪》、山西巡抚丁宝全收到慈禧太后的《琅琊榜》的祝福、民国十六年祁县长垣河东三十六村送给乔应奎的六行礼物。前两件表明乔氏家族在某一时期对朝廷的贡献受到朝廷官员题字的称赞，因而倍加光荣。后一块也从一个侧面反映了一些好人好事和为人处事的方式。另一件价值较高的，是傅山题写的亭匾额(现陈列于乔氏四院东室)。冯丹馆建成后，傅山为其题匾。同时，戴廷为《冯丹亭记》作了注释，傅山为其作了附言。一匾二注三跋，句句莫名其妙。经过仔细分析，戴廷《冯丹亭记》的大意是:1660年9月，他做了一个梦，梦见自己和几个穿着古装的人在城外散步。突然，一个大的变化发生了。当我回头看的时候，已经没有平坦的路了。前面有悬崖，覆盖着枫树和松树，中间有一个小亭子，匾上写着“冯丹”。醒来后，他按照梦中的风格建造了冯丹馆。实际上，戴婷的人穿古装旅游的梦，是对故国的怀念。发生了很大的变化，这意味着政治上的变化。《冯丹亭记》的真正含义是:亡国之时，国难临头，建冯丹亭寄托明朝之痛。傅山在《冯丹亭记》后记中说:“丹是读书的中心，枫是亭式的词，亭是亭式的读书处。”。故亭名枫叶，前面写丹二字，以示醒目。丹意味着红色和忠诚；枫树既代表正直，又代表红色，充满了对明代朱家尖的怀念。

除此之外，还有各医院的门牌，如饶、申建德、一生、长读书味、百年修人、只求天长地久、为善最乐、居安思危、治福、筑家、静观亭、梯云遮月，都有其特定的含义。

总之，乔家大院不仅是建筑艺术的宝库，也是民俗的殿堂。步入其中，不仅能欣赏美景，还能增长人的见识。因此，参观祁县民俗博物馆将使你从艺术、科学、文化和兴趣的各个方面受益，很高兴你来了。