文言文竹林七贤故事

刘玲喝醉了，刘玲在房间里裸饮。当人们进屋找他时，他得意地说，天地是我的房子，房子是我的内衣。你为什么钻进我的裤裆里？

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1.竹林七贤指嵇康、阮籍、单涛、湘绣、刘玲、王戎、阮咸七人，先称七贤。因为他经常在当时山阳县(今修武一带)的竹林下生活，喝酒唱歌无拘无束，被称为天下七贤，后以地名称之为竹林。

2.七人是当时玄学的代表，虽然思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘玲、阮咸等历来主张研究老庄，“越是名家，越是自然”，而单涛、王戎等则擅长老庄，兼杂儒家，而湘绣则主张名教与自然的融合。他们生活不拘小节，清静无为，聚在竹林里喝酒唱歌。作品揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪。

2.能否用带翻译的古汉语讲述竹林七贤的故事，望采纳。

竹林七贤

阮籍、嵇康、河内都是比较年的，但康比其他人年轻。在签订这份合同之前，郭培·刘玲、刘晨·阮贤、河内祥秀、郎协·王戎。七人常在竹林下聚会，其乐融融，故名“竹林七贤”。

刘晨的阮籍、侨国的嵇康和河内的单涛年龄相仿，嵇康最小。参加宴会的还有郭培的刘玲、陈留的阮贤、河内的向秀和琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，故世人称之为“竹林七贤”。

第二，阮籍受母丧。

阮籍被母亲吊唁，坐在晋文王里，吃着酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以丧公坐，饮酒吃肉，宜出国以正教之风。”文王曰:“不能为后嗣分忧，是甚么意思？”如果你生病了，喝酒吃肉，这将是一个很好的葬礼！“我喝了很多酒，看上去镇定自若。

阮籍丧母期间，在晋文王(司马昭)的宴会上喝酒吃肉。“李思”号船长何增也在场。他对文王说:“你以孝治国，阮籍却参加了你的宴会，在他母亲的葬礼上喝酒吃肉。你应该把他流放到偏僻的地方，用正确的习俗教育他。”文王道:“黑宗如此伤心沮丧，你不能分担他的悲伤。为什么这么说？”再说了，如果治丧的时候生病了，可以喝酒吃肉，也是符合丧礼的！”阮籍仍是笑着喝酒吃肉。

3.能否用带翻译的古汉语讲述竹林七贤的故事，望采纳。

竹林七贤、阮籍、嵇康、河内，都比康年轻。在签订这份合同之前，郭培·刘玲、刘晨·阮贤、河内祥秀、郎协·王戎。

七人常在竹林下聚会，其乐融融，故名“竹林七贤”。刘晨的阮籍、侨国的嵇康和河内的单涛年龄相仿，嵇康最小。

参加宴会的还有郭培的刘玲、陈留的阮贤、河内的向秀和琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，故世人称之为“竹林七贤”。

第二，阮籍受母丧。阮籍被母亲吊唁，坐在晋文王里，吃酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以丧公坐，饮酒吃肉，宜出国以正教之风。”

”文王说，“不能为后嗣分忧是什么意思？而生病的时候喝酒吃肉，也是实打实的葬礼！“喝个不停，笑着。阮籍丧母期间，在晋文王(司马昭)的宴会上喝酒吃肉。

“李思”号船长何增也在场。他对文王说:“你以孝治国，阮籍却参加了你的宴会，在他母亲的葬礼上喝酒吃肉。你应该把他流放到偏僻的地方，用正确的习俗教育他。”文王道:“黑宗如此伤心沮丧，你不能分担他的悲伤。为什么这么说？”再说了，如果治丧的时候生病了，可以喝酒吃肉，也是符合丧礼的！”阮籍仍是笑着喝酒吃肉。

4.竹林七贤资料(古译)竹林七贤，中国，三国，魏七大名人，合称，成名晚于“建安七子”。

包括嵇康、阮籍、单涛、向秀、刘玲、王戎和阮贤。七人常在当时山阳县(今河南辉县西北)的竹林下聚会，恣意酣畅，酣畅淋漓，故称竹林七贤。

七人都是当时玄学的代表，虽然思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘玲、阮咸等历来主张研究老庄，“越是名家，越是自然”，而单涛、王戎等则擅长老庄，兼杂儒家，而湘绣则主张名教与自然的融合。

他们生活不拘小节，清静无为，聚在竹林里喝酒唱歌。作品揭露和讽刺了司马朝廷的虚伪。

政治态度有明显的不同。嵇康、阮籍、刘玲等。是魏国的官员，但他们与司马氏集团不合作，司马氏集团掌权，已成为替代者。

嵇康被杀后，湘绣被迫做官。阮贤曾在晋朝当过侍郎，但他并不受司马燕的器重。

起初，单涛是“隐形”的，但在40岁后，他成为了一名官员，并投靠了司马师。他担任过公使、助理、司徒雷登等官职。并成为司马师政权的高官。王戎吝啬小气，名利双收。入晋后，长期担任侍郎、吏部尚书、司徒雷登。经历了晋武帝和晋惠帝两朝，他依然自得其乐，没有失位。

竹林七贤的不合作态度，为司马氏朝廷所不容，最后土崩瓦解:阮籍、刘玲、嵇康不与司马氏朝廷合作，嵇康被杀。王戎、单涛投靠司马朝庭，竹林七贤最后流散东西。

嵇康(224-263)，三国时罗县(今安徽宿州西南)人。他家虽是儒家，但不师从老师，只说擅长老庄。

嫁入魏宗室，官散于大夫，故又称散于中。崇尚自然养生之道，著有《养生论》，主张“顺其自然”。

他与王戎、刘玲、湘绣、单涛、阮咸、阮籍交游密切，被称为“竹林七贤”。后来由于与利益不同，便去做官，以其为己辈，再著书立说，与陶绝交；因为与钟会的隔阂，他四十岁时在司马昭被杀，成为将军。

嵇康山因扮演广陵散而出名。有《冀中三际》，以鲁迅编纂的《冀中嵇康》为精华。

阮籍(210-263)是三国时期曹魏末年的一位诗人。字黑宗，竹林七贤之一。

尉氏人，曾任步兵校尉，史称“阮步兵”。崇拜庄子、庄子之学，但政治上采取避灾的谨慎态度。

与嵇康、刘玲等七人为友，常聚竹林下，自得其乐，被誉为天下竹林七贤。阮籍是“始声”的代表，其中咏怀诗八十二首最为著名。

阮籍通过比喻、象征、寄托等不同的写作手法来抒发自己的感情，以古讽今，形成了“悲愤悲凉、晦涩曲折”的诗风。除了诗歌，阮籍还擅长散文和辞赋。

九篇散文，最长最有代表性的是《大人先生传》。此外还有《清思赋》、《首阳山赋》等六首。有《鸽颂》《猴颂》。

《隋书经籍志》考录《阮籍集集》十三卷，但恐怕已失传。明代张浦编撰《阮步兵集》，收集汉魏六朝藏书130部。

最接近黄节的是《阮步兵爱情诗札记》。单涛(205-283)名聚源，“竹林七贤”之一。

西晋怀县(今河南武陟西)人。早年孤独，家境贫寒。

好老庄理论，交嵇康阮籍朋友。单涛要离职了，想叫嵇康接替他的位置。嵇康写信和他分手。

四十岁时，是公主书。单涛见司马懿与曹爽争权夺利，视而不见，不问世事。

司马师上台后，想依附他，被提升为秀才，除了博士之外，还挪到了尚书吏部。司马昭在蜀中以钟会作乱，以西征和任涛为行军车马。

赵晋封为公，陶主张以为太子。却说魏称帝，立为大鸿胪，加车为校尉，为新老大。

出冀州刺史，镇巴尹渠，搜罗人才三十余人。为仆，移为尚书吏部，少府太子，左仆。

官员的每一次选择，先秉承晋武帝的意旨，亲自作出评论，称为“山公告”。因为老毛病，我已经辞职很多次了，不被允许。

拜完司徒雷登，恢复辞官回国。共十卷，已失传，今有丛书。

项修(约227-272)生于河内怀(今河南省西南)。魏晋竹林七贤之一。

从官员到黄门侍郎，都是散骑的常侍。他写了《庄子》《发明好奇心》《激起玄风》《秋水》《至乐》等笔记，但笔记还没写完就去世了。

郭象《叙述与概括》之后，别是一本书。早年失传，现存《庄子注》，可视为项、郭之合作。

他主张“明教”与“自然”的统一，主张儒道合一。认为一切都是洒脱的，但“上下”也是出于“自然”，不能以求“自由”来违“明焦”。

擅长诗词歌赋。他对嵇康、陆安《思老赋》的悼念，很悲凉，也很有名。

刘玲出生于郭培博伦(今安徽省苏县)。“竹林七贤”之一。

魏末，为建威参军。晋武帝在位之初，呼吁对策，强调无为而治，因此被免。

他反对司马氏的黑暗统治和虚伪的伦理道德。为了躲避政治迫害，他染上了酒瘾，装疯卖傻。

有一次，一位客人来访，他穿着衣服。客人问他，他说:“我以天地为居所，以房间为衣服。你为什么钻进我的裤子里？”“他的放荡不羁的行为显示了对明朝礼仪的否定。

只有一篇，酒德颂。刘晨，字仲容，西晋尉氏(今河南)人，居阮县。

“竹林七贤”之一。阮籍的侄子，与阮籍并称“大小阮”。

李灌骑了一个侍郎来补平太守。思想开放，不拘小节。

擅长弹琵琶。王戎(234-305)出生在临沂(今山东)。

西晋大臣，“竹林七贤”之一。年轻而开明，光明而美丽。

善谈，与阮籍、嵇康等同游。对于一片竹林，而且尝过之后说:“俗的东西又回来让人失望了。”他是七贤中最庸俗的。

晋武帝年间，先后任吏部黄门郎、常侍、河东太守、荆州刺史，入安丰郡侯。搬回广鲁迅。

5.关于《秋实说新语》竹林七贤文章翻译的故事，载于《世说新语·德行》:管宁和华歆一起在园子里锄菜，地里有一块金子。锄头和瓦石没什么区别，于是他们抓来扔了。他们也试着同桌学习，那些从门廊冠旁的门经过的人宁愿像以前一样读，他们也愿意看到那些废书。并不是因为有什么大的政治矛盾或者观点分歧，而仅仅是因为两个“只是同学和少年”在一起学习引起的小细节。第一，他们在花园锄地的时候，同时发现“地里有一块金子”。管宁看也不看，视其为瓦石，华歆捡起来看了看，才扔掉。这被管宁视为谋利之举，而非君子之举。第二，门外有东西。华新忍不住放下书，跑出去看热闹。这被管宁视为“渴望官绅”，并非君子之举。于是，管宁毅然决然地对华歆说:“看来你不是我的朋友了”，并砍掉了桌子，断绝了与他的友谊。故事被收入《世说新语》“德”篇，不言而喻，是德之事。这确实是一件人们容易忽视的小事。

6.古文《世说新语》中关于竹林七贤的内容太多了。

这里只有一个人。因为七贤经常一起行动，所以也能窥一斑而知豹。

《世说新语·阮瑀纪》(摘要)德行第115位继承人谨小慎微。晋文王叫阮思宗谨小慎微，每次和他说话，言语深远，从不否定人物。晋文王(司马昭)称赞阮籍非常谨慎。每次和他聊天，他都是讲清高的东西，从不评判人。

文学第467阮籍神笔巢维使阿津文王公，备九锡礼物，文王不肯收。龚青给阮籍去信，要文。

在袁小妮家的时候，我被宿醉给抬了起来，我还为此写了一封信。我不知道点什么，但我写了。当时，人们认为这是一支神奇的钢笔

魏国封晋文王(司马昭)为官吏，并准备了九锡的礼物，但晋文王拒绝接受他的话。文武百官到他家催劝，司空正冲急忙派人去见阮籍，要他写一份劝诫。

当时阮籍在袁小妮(准)家，晚上喝醉了，酒还没醒。人们把他扶起来后，阮籍开始写字，不加修改就交给了使者。

当时人们认为他是一支神笔。欣赏森林里八百二十七位圣贤的儿子，个个才华横溢:带着浑子，才华横溢；康子韶，清远雅正；陶子剑，疏通高素；献子瞻，许仪有长远眼光；期待小弟，爽朗留下的东西很多；秀子纯真有爱心，让舒有了一股清流；訾荣湾子有大成功之风，幼苗不美；只有孩子是无知的。

所有这些哲学家，只在寻找王冠，绍夫也看到了当代的简。竹林七贤，他们都有才子:阮籍，浑，大方；嵇康子邵，清幽淡雅；单涛紫剑简单朴素；阮贤眼光深邃，淡泊而有野心；阮占弟赋，爽朗豪放；湘绣纯洁，有爱心，善良，有威望；王是个伟人，但他英年早逝。只有刘玲的儿子借用了匿名。

在所有这些孩子中，阮湛是最好的，嵇绍和山简也受到世界的尊重。去世十七、十二周年，山河王君冲，着官服，骑着战车，过黄公之酒。

顾道:“我曾与季叔、阮思宗在此饮酒。竹林之旅也预示着它的结束。

自从他死后，阮公之死，他一直痴迷于时代。今天，这虽近，却如山河。

“王君冲(王戎)在下诏书时，曾穿着官服，坐着轻便马车穿过皇宫酒窖。他转向车后的客人说:“我过去常和姬野叔叔(嵇康)和阮思宗(阮籍)在这里喝酒。

竹林共游，我也列最后。自从嵇康早逝，阮籍死后，我就被世人所束缚。如今，酒虽近在眼前，往事却仿佛隔着千山万水。

“栖擒十八一真人啸阮步兵，闻数百步。在苏门山，有一个真人，砍柴人的传说是咸的。

阮籍去观之，见其人抱膝岩侧。他爬上山脊，站在对面。从到他生命的尽头，他学了和侬之道，学了三代美德之美来问，但他不应该。

念诵有为之教，栖灵之术，导气观之，如前，不转。对此发出长时间的噪音。

过了好一会儿，奈笑着说:“你可以做得更多。”反复吹口哨。

当我用尽我的意图时，我仍然在半英里之外。一听到酋长的声音，我就满口说教，林间山谷响个不停。环顾四周，我对着人们尖叫。阮步兵(阮籍)的嚎叫声，几百步外都能听到。

在苏门山，突然来了一个真人，樵夫们都在议论。阮籍也去观看，见此人盘腿坐在岩石旁。阮籍爬上山，俯下身，坐在他对面，双腿伸直。

阮籍讲古代的事情，从黄帝、颜地的清静之道，到夏商周圣贤的仁政，问他这些事情。这个人只是昂着头，不理他们。阮籍还讲了儒家的入世论和道家的栖神导气法，以此来观察他。这个人还是和以前一样全神贯注。

阮籍对着他尖叫。过了很久，那人说:“再来。

”阮再吉吹了声口哨。后来阮籍没了兴趣，下山了。到了半山腰，他听到上面传来一个悠长的声音，像是几个乐队在演奏，山谷回荡。回头一看，正是刚才吹口哨的那个人。

原宪的第19和第11个事迹是如果和嵇、阮是一伙的，如果是。山的妻子韩觉功与他们两人不同。当她问他时，他说:“在那些日子里，我可以成为朋友，但我是唯一一个有两只耳朵的人。

妻子说:“被囚禁的妻子也亲自看着狐狸和赵，想看看他们，但是呢？“有一天，来了两个人，老婆劝公停夜，有酒有肉。晚上戴帽子看，算了。

公瑾说，“他们怎么办？”妻子说:“君子之才不如己，与知只是朋友。”龚说:“伊拉克人常常把我们的程度当作他们的胜利。

”和嵇康、阮籍一见如故。单涛的妻子认为她丈夫与这两个人的接触是不寻常的，所以她问他这是怎么回事。宫扇说，“目前，只有这两个人可以做我的朋友。

"妻子说，"过去，我被诺囚禁的妻子曾亲自观察过胡岩和赵帅。我也想见他们，可以吗？”一天，来了两个人，他的妻子建议宫扇留他们过夜，并为他们准备了酒和肉。晚上，她翻墙观察那两个人，一直徘徊到天亮。

宫扇走过来问:“你觉得这两个怎么样？”妻子说:“你的智力和品味比他们差远了。你只能以你的学识和气度和他们交朋友。”宫扇说，“他们总是认为我的忍耐力比他们好。

“任生日二十三竹林七贤阮籍、嵇康、河内都是三年比一次，而康比其他人都年轻。在签订这份合同之前，郭培·刘玲、刘晨·阮贤、河内祥秀、郎协·王戎。

七人常在竹林下聚会，其乐融融，故名“竹林七贤”。刘晨的阮籍、侨国的嵇康和河内的单涛年龄相仿，嵇康最小。

参加宴会的还有郭培的刘玲、陈留的阮贤、河内的向秀和琅邪的王戎。七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，故世人称之为“竹林七贤”。

第二，阮籍受母丧。阮籍被母亲吊唁，坐在晋文王里，吃酒肉。李思何曾也在坐，曰:“方以孝治天下，阮籍以丧公坐，饮酒吃肉，宜出国以正教之风。”

”文王说，“继承人。

7.竹林七贤的故事竹林七贤指的是三国魏时期的七位名人:嵇康、阮籍、单涛、湘绣、刘玲、阮咸和王戎。

他们放荡不羁，不拘小节，经常聚集在杨珊(今河南修武)的竹林里唱歌、纵酒，所以被称为竹林七贤。1，嵇，字嗣康，魏(今河南开封)人。

官散在中间，所以也叫散在中间。嵇康虽然家世儒家，但崇尚老庄，追求自然之道。

他最擅长打鼓，一曲《广陵散》名扬天下。他本来就是曹魏宗室的女婿，所以和后来的司马氏政权格格不入。

嵇康的朋友单涛是司马家的高官。离职时，他推荐了他。嵇康写了著名的《绝交菊园》，和单涛分手了。最后被寻找接口的司马昭杀死。

2、阮籍，字嗣，魏(今河南开封)人。他曾经是步兵校尉，在世界上被称为阮步兵。

阮籍本打算在政治上有所作为，但当时政局发生了变化，他采取了谨慎避灾的态度，时而宅在室内，时而四处游玩，时而做出一些荒淫的举动。但他并没有直接对抗司马氏政权，所以过着安稳的日子。

3.单涛单涛，巨源人，出生于怀县(今河南武陟县)。单涛当时以个人魅力闻名，世人都说他像一颗未经雕琢的钻石，修养深厚却不外露，对他评价很高。

与嵇康和阮籍不同，单涛的政治生涯一帆风顺。先是在曹氏集团任职，后受到掌管吏部尚书、少府太子、左仆的司马氏的器重。4.项修，项修，生于河内怀县(今河南武陟)。

湘绣本想做个面带笑容的隐士，但嵇康被杀后，他被迫做官，做了黄门侍郎，骑着常侍。向秀对《庄子》和《庄子》的研究都有深入的研究，曾经写过一本书《庄子》，影响很大。

今天流传的郭象《庄子注》，实际上是在湘绣的基础上完成的。5、刘玲刘玲人，字伯伦，(今安徽宿州)人。

他对司马氏政权恨之入骨，以至于丧心病狂地去掩盖。有一次他赤身裸体在屋里，来客问他，刘玲却说:“我以天地为家，以房间为裤。你为什么钻进我的裤子里？”他因酗酒而出名。他出门经常带着酒壶，边走边喝。他还写过一篇文章《酒德颂》。

6、阮献县人，字仲容，陈留为(今河南开封)人。阮籍的侄子，两人合称“大阮、小阮”。

他骑着一个侍郎走过官历，以补知府。由于知道节奏，他以弹琵琶而闻名。

行为不礼貌，武断。有一次他和亲戚朋友喝酒，用的是大碗而不是玻璃杯。在他酩酊大醉的时候，一大群猪进来喝酒，阮贤和猪一起喝，让人笑了一阵。

7.王戎，王戎人，生于临沂(今山东临沂)。王戎从小聪明，长大后能说会道。

在七贤中，他是比较世俗的一个。他热衷投机钻营，仕途也很成功，官至司徒。

王戎很吝啬，喜欢敛财。他家有优质的李子树，但他怕别人拿到种子，就把种子剥下来卖了，被世人耻笑。