养生大师的内容翻译
我师父为文宰牛，各种动作，如摸肩踩膝，牛骨肉分离的吱嘎声，入刀解牛时的哗哗声，都符合音乐的节奏，与桑林之舞、京首之歌的节奏相协调。
文惠均说，“哦，太好了！你的技术怎么会这么高超？”
我师父放下屠刀，答道:“我喜欢的是道，超出了技术的范畴。我刚宰牛的时候，看到的都是整头牛。三年过去了，我再也没见过整头牛。现在我在宰牛的时候，是用心去获取信息的，不需要用眼睛去看。视觉的功能停止了，但头脑还在运转。根据牛的生理结构，把刀剁进骨骼和肌肉的大间隙，再把刀导入关节的间隙。因为刀是完全按照牛身体的原始结构来使用的，连经脉相连、骨骼交错的地方都不会碰到，大骨头更不用说！好厨师一年换一把刀，因为他们用刀切；一般厨师一个月换一次刀，因为他们是用刀切的。我的刀用了19年，宰了上千头牛，刀刃却完好如初。牛的关节之间是有缝隙的，但刀刃薄到没有厚度。如果用没有厚度的刀片切入有缝隙的接缝，要宽，要宽，要有足够的空间让刀片活动。所以这把刀已经用了19年了，跟刚开的时候一样。即便如此，每次摸到筋骨打结的地方，看到难以下手，还是害怕警惕，眼睛盯着不放，放慢脚步。这一刀虽然轻，但整个牛立刻咣当一声解体了，就像地上堆了土一样。我拿着刀站起来，环顾四周，无忧无虑，心满意足，然后把刀擦干净，收藏起来。”
文惠均说:“嗯，听了我的话，我知道了养生的道理。”
公文宣见到右老师很惊讶，说:“这是谁？为什么只有一只脚？这是自然的还是人为的？”然后他说:“这是自然的，不是人为的。当大自然创造他的时候，他只有一只脚。人的形态是自然赋予的，说明是自然生成的，不是人为的。”
草丛中的野鸡只能走十步才能吃到一口食物，走一百步才能喝到一口水，但它不想被关在笼子里。虽然它在笼子里很骄傲，但它并不快乐。
当死了，秦失去了他的哀悼，哭了三次，离开了。
弟子问:“他不是老师的朋友吗？”
答案是:“是的。”
“那么，这样哀悼怎么样？”
秦时曰:“是。我原以为老聃是我想象中的那个人，但现在我知道他不是。刚才我进去吊唁了。一个老人在为他哭泣，就像为自己的儿子哭泣一样。有年轻人在为他哭泣，就像在为自己的母亲哭泣。他之所以邀请这样的哀悼者，一定是因为他本人不用哀悼，不用哭泣。这种情况就是抛弃自然，对世俗的感情推波助澜，忘记了人的生命是受制于自然的。在古代，这种做法被称为对违反自然的惩罚。一个人偶然来到这个世界，意味着他偶然出生，偶然离开，意味着他偶然死亡。安于时代，顺应自然，一切悲喜之情都入不了心。在古代，这叫解放自然。”
药膏当蜡烛烧后就燃尽了。大火还在继续，没有尽头。