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绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。绳中之木直，荀子《劝诫篇》认为其为轮，其乐在则。
虽然有风暴(pù)，但不再站出来的人，也会被迫站出来。所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到你听到先王的遗言，你才知道学问的伟大。甘、岳、伊、荀之子，生而同声，长而异俗，自然受教。
诗中说:“亲爱的先生，没有不变的休息。荆* * *，好的是气节。
听上帝的话，你会得到祝福。“神大于道，乐大于无害。
一天到晚想着，还不如一会儿就学会了；我尝过了，很期待。不如去爬山看看。登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风，声不加疾，听者显。
骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命不异，善在事假。
南方有一鸟，名孟鸠，以羽为巢，而以发为织，以苇为系，风破，蛋破子亡。巢是无穷无尽的，但与巢相连的人也是无穷无尽的。
西方有一种木材，叫舍甘。它的茎有四英寸长，它出生在一座高山上。然而到了深渊，木杆长不出来，却自然挺立。蓬蓬里，不忍直走；白沙涅槃，与之黑。
兰怀根为芝，但渐长，君子不亲，故不服。其质不美，但也是渐变的。
所以君子生必择乡，游必秀才。所以也要防恶近义。凡事有始必有终。
荣辱来时，必如德行。肉腐烂成虫，鱼枯萎成蛾。
忽视忘记自己的身体是一场灾难。强涵养，软涵养。
邪在身，怨在构。工资一样，火就干，地一样，水就湿。
草木生，鸟兽繁，物是人非。是大自然的一片，弓箭很重要；林，且斧重；树木遮荫，但鸟儿休息。
酰基酸，而是何首乌。所以，言有烦恼，行有屈辱，君子慎于言！积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。
所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。
坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。所以，别有用心的人，没有光明的前途；无事生非的他，与呵呵无关。
行正道者不来，行正道者不允。双眼看不到，双耳听不到。
蝰蛇飞无足，鼠穷五技。《诗》曰:“尸鸠在桑，其子七。
品格高尚的好绅士永远是有礼貌的人。其器笨拙，心如结！“所以君子以一也。
以前是我打鼓，鱼却流出来听；博雅古琴，而刘妈养元。故声不小而不闻，行不隐而不形。
玉在山中润泽，珠在渊中生，崖不枯。行善不积恶？有人没听到吗？从头学起邪恶？邪恶到底？曰:其数始于诵经，止于读经仪式；其意义始于为士，止于为圣。真的长时间积累实力就进，学了就停。
所以学生的数量是有尽头的，如果是正义的，就一刻也不能抛弃。为之，人也；放弃吧，动物也是。
因此，这本书，政治事务的纪律；诗人，中间声音的停止；礼，法律的要点，阶级的纪律。所以，学必止于礼。
老公被称为道德的极端。礼之尊也，乐之和也，诗书之丰，春秋之微，天地之间。
君子之学，也在耳，在心，在四体，在动形。最后，只要你动一动，就能成为法律。
小人的知识也是听来的，不是说出来的；口耳之间，四寸，足有七尺之美！古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。
所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。傲，不也，嚯，不也；君子如其人。
学莫亲近人。礼乐不提，诗书不削，春秋不快。
如果你向一位绅士学习，你将在全世界尊敬他。所以，学墨也差不多接近人了。
学经不如得善人快，其次是长礼。你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特会学杂识，跟诗跟书。
然后在最后的穷岁月里，难免是粗鄙的儒家。原王，仁义，则礼在其经纬正。
如果你用五个手指拍打衣领，就会有无数的追随者。不尊宪法，以诗书为例，参照量河，照粟，照锥形饭锅，得不到。
所以龙力虽然默默无闻，但也是律师；不赐长礼，则散儒，虽察而辩。如果你问，就不要起诉；不要问你有没有告诉别人；不要听那些说话的人。
不要和不负众望的人争论。所以，要从中吸取教训，然后再捡起来；避免它，除非它是方法。
所以，礼尚往来，然后才能和当事人说话；言语流畅，然后就可以言行一致，名正言顺；因此，颜色之后可以是言语和行为。所以，不能用文字说，这是骄傲；可以无话可说，说明是隐藏的；从颜色上来说，叫忧愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，顺其自然。诗中说:“天子给我土匪的安慰。”
这也叫。百发百中的一枪，还不够好射；千里不够，好也不够；学不好是因为伦理和人性没有联系。
学得好的人才会学得好。一次碍事，一次碍事，画巷之人也；好人少，坏人多，还偷脚。所有的人，还有学者。
君子知道丈夫不够完美，想不到美，所以一以贯之地背诵，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛无欲看，耳朵无欲听，嘴无所言，心无所虑。
善时五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，权利不能倾倒，群众不能感动，世界不能动摇。
生靠理，死靠理，夫谓之德。我操，然后你决定，然后你决定，然后你回应。
如果一个丈夫能肯定地回应，他就是一个成年人。天见其光，地见其光，君子看重这一切。
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2.作文:推荐一篇600字的经典古文。70.苏轼实录。
竹子初生，一寸可爱，叶子却别扭。从蛇到剑，生来就有十个求道者。现在的画师都在一个接一个的做，叶子累了，就没有竹子了！所以画竹子一定要先在胸前做，笔一定要熟。就是看到自己想画的东西的人，要抓紧时间跟着画，这样才能追上自己看到的东西，比如兔子掉下来，少竖一下就死了。并且可以被教会这样做。你不能给，但你知道为什么。丈夫知道自己是什么，却不能。内外有别，心手不对应，学的也不多。所以，任何一个对它不熟悉的人，在一天当中，平等地看着自己，却在面对某件事的时候，突然失去了它。是一个人吗？玉子是《朱墨赋》的遗作:“我精于烹饪，解牛者亦取之，养生者亦取之；轮子是平的，轮子也是平的，而读者与之同在。今大师托于丝竹，当师不当？”子游从来不画，所以得其意。如果你给了它，你就不会单独得到它的意义，得到它的方法。
有了会画竹子的，一开始也不贵，各国人请的都在踩他们的门。他厌恶地扑倒在地，骂道:“我会想袜子。”士大夫们认为这是一个可靠的故事，就把它传了下去。而且可以从扬州返回，剩下的就是徐州了。宇科写了一个条子说:“近语的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去问。袜子要从孩子身上拔。”书末抄诗一首，略曰:“拟扫一段鹅溪丝，取冷梢万尺长。”要说和能，竹子有一万英尺长。用250块丝绸的时候，我知道自己写着写着就累了，希望得到这块丝绸。当他无法回答时，他说:“我在胡说八道。世上有千尺竹吗？”所以我答他诗:“天下亦有千寻竹，月影长。”“如果你和紫苏争论，你会争论，”他可笑地说。“不过，有了250匹马，我就买地，安享晚年。”因画纹所留之竹，曰:“此竹数尺长，却有万尺之势。”月谷在扬州，是扬州三十咏之一，“月谷”。于曰:“汉川植竹贱如彭，斧不饶龙。料穷贪太守，渭滨胸中有千亩。”我和我的妻子在山谷中旅行，烧笋吃晚，寄信取诗，谈笑吐饭。
元丰二年正月二十，我不在周琛。7月7日，我在湖州接触字画，看到这幅竹简废卷，我哭了。昨天，曹孟德的“献桥公文”中有“通车”、“腹痛”等字样。而且布施还包含了过去可以嘲笑的话语，让看到和布施很亲密等等。
差不多吧
3.1开头，文言文推荐直子疑邻。
原文:宋朝有富人家，下雨了墙都破了。他儿子说:“不建就一定要进来。”隔壁老人这么说的。这天晚上，不出所料，损失了大量财产，这家人非常感激子聪，但怀疑盗窃是老人下一步干的。
宋国有一个富人。雨下得很大，他家的墙坏了。财主的儿子说:“不建，必有贼来偷。”邻居家老头也说了同样的话。到了晚上，有钱人真的丢了很多东西。结果，富人认为他的儿子很聪明，但他怀疑邻居的老人偷了他家的东西。
说明它警告人们，如果不尊重事实，只以亲密度和感觉作为判断对错的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
宋朝有庄稼汉。地里有一株植物，兔子一碰植物，脖子就断了，死了。袖手旁观把植物放了出来，并把兔子救了回来。兔子不能复原，但正如宋⑤所言。——《韩非子》【短译】从前，宋国有个农夫，他的地里有个树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞上了树桩，折断了脖子，死了。从此，农夫放弃了耕作，每天在树桩旁等待，希望能再得到一只兔子。当然，兔子没有等，他自己却成了宋国的笑柄。这是一个众所周知的寓言。兔子在树桩上自杀是生活中的偶然现象。而宋代的农民误以为是一种经常的、不可避免的现象，结果落得个一无所有的农村荒地。靠运气而不是努力工作是不会有好结果的。我们不能愚蠢地“等他”。
4.求一篇中国古代道德与动物的好文章(绝对原创)
读史偶尔引出一个汤的故事:汤出来，见野有四张网，心想:“四海皆在我网。”唐道:“嘿，够了。”我走到三边，许愿:“我要左，左；要右，右。不用死，就入我网。”诸侯听了，曰:“唐德之在此，禽兽也。”
中国的文化传统一直主张“以德服人”，所以成长为民本之国。春秋游说，挂在嘴边的一句话是“上古之法”。以舜为例，其“父母傲慢，舜能以孝调和”。顺时的父亲遭受家暴，但他很聪明，“拿着小棍子接受，拿着大棍子走”，没有让父亲陷入不义。和项多次谋杀舜，甚至让舜挖坑。然后父子二人互相打冠庆祝，大象为“阴谋家”邀功，把牛羊仓库分给父母。他迫不及待地占有了帝尧嫁给舜的二女儿和当时珍贵的琴。正当项在弹琴的时候，弃道而逃的舜回来了，让在鼓上说:“我在想你！”“顺悦然，若无其事地再活一次。和项都无可奈何地避之不及。如果他们想杀他，他们做不到。如果他们想杀他，他们做不到。顺坚称帝后，仍以皇帝之礼迎接其父，封其为诸侯。真不知道这对父子是什么时候被祝福的。顺之能存，孝虽能移天，但也是很讲究斗争策略的。有这样的礼义孝，才能有天下。
再比如俞，洪水湘陵人。他认为他的父亲Gun是因为治水被杀的。他不敢偷懒，左了准则，右了规矩，哪天结婚了，无私的上门。那是极其高尚的，但它的历史地位一直很可疑。太史公是五个皇帝的创始人，包括熊(黄帝)、莱文(颛顼)、(齐)、(尧)、右玉(舜)和无虞。于被列入《夏本纪》，大概是因为“夏传子，家得天下”。但虞崩前天下尚得禅益，其子贤德，虞崩后诸侯自动归齐，而非虞本人。夏川一方面是因为自己的不道德而死，另一方面又产生了一个像唐成那样禽兽般贤德的圣人，不失去这个世界才怪。唐成曾说，“看水，看形，看人，知治”。呵呵，符合我们现在的“最广大人民的根本利益”。
5.谁推荐一本文言文大全(柳宗元)的西山宴游记
我是一个杀人犯，生活在一个州，总是提心吊胆。如果有差距，那将是一段漫长的旅程。而不是爬山越岭，入深山老林，穷归溪流；深泉怪石，无远弗届。到了之后，你会坐在草丛下，喝个烂醉。当你喝醉的时候，你会躺下做梦。意思很极端，梦也很有趣。起来，起来，回来。我以为州内所有的山都有不同的状态，我也有，却不知道西山的奇特之处。
今年9月28日，因为坐在法华西阁看西山，开始指差。然后命仆从过湘江，那里溪边染，榛野，草燃，穷山高。爬着爬着，蹲着漫游，然后几个州的土就垫在下面了。其争之势，然萧瑟，若如穴，大小千里，积而积之，不可藏；它蓝得耀眼，看起来像外面的天空。然后我知道那是一座独特的山，不像裴*(土楼)。它悠闲而令人窒息，但这还不够；与造物主同游而不知其贫。我醉了就醉了，不知日入，苍白黄昏。我从很远的地方来，什么也没看见，但我还是不想回来。心念凝聚释放，与万物相融。然后我知道我还没有开始游，我已经开始游了，所以我在为它写作。
是元和四年。
翻译:
自从我成为一个丢脸的人，并生活在这种状态下，我一直感到恐惧。那段空余时间，我慢慢的走，漫无目的的旅行。每天和同事朋友一起上山，走进森林深处，穿行在蜿蜒的溪流中。哪里有深泉怪石，无论多远，没有什么是不可能的；我一到，就掀开茅草坐下，把壶里的酒倒出来灌醉；喝醉了就睡在对方枕头上。睡着了就做梦，想到哪里就做梦。醒了就起来，起来就回家。我以为这个州的山川都有千奇百怪的姿态，我拥有并欣赏，却从来不知道西山的奇特与独特。
今年9月28日，我因为坐在法华西阁看西山，开始指出它，并称赞它的奇特。于是，他命令他的仆人们跨过湘江，沿着染过的小溪砍倒杂草丛生的植被，烧掉茂密的茅草，直到他们停在山的高处。然后，我们爬上了山，伸伸腿，坐下来看风景。我看到了我们垫子下面几个州的所有土地。它们的高低情况:峰峦高耸，山谷下陷，有的像小土堆，有的像山洞；千里之外的风景近在咫尺，各种风景聚敛在一起，谁也逃不出，躲不出视线；青山白水交织，视野之外的景色与高天相连，放眼望去也是一样。然后我知道这座山巍然屹立，不像山丘。心灵与天地之间的大气无休止地融为一体，没有人知道它们的界限；无边无际，玩弄自然，不知它们的尽头。拿起酒杯，倒满酒。我醉得不知道太阳已经落山了。昏暗的黄昏从远处传来。来的时候什么都看不到，但是还不想回家。心灵被冻结，身体被消散，与万物暗暗融为一体。然后我意识到我之前的巡演不能算是巡演，真正的巡演只是这次才开始。所以我为这次旅行写了一篇文章作为记述。
今年是元和四年。
油商
陈康的苏功耀是个神枪手，举世无双，公众也引以为豪。在家里的花园里品尝和拍摄，有卖油的放下包袱站起来，久久不去。见其发箭十有八九，但略显笨拙。
康肃问:“你知道怎么开枪吗？我不擅长射击，是吗？”翁道:“别的倒没有，只是手熟。”康肃怒道:“二安敢轻射！”翁说，“我是靠我的油知道的。“而是把一个葫芦放在地上，用钱捂住它的嘴，放油，让钱进去，但是钱没有湿。因为:“我没有别的，但是我的手很熟悉。”康素笑着驳回了这件事。
翻译:
陈尧咨擅长射箭，当时世界上没有人能与他相比，他为此而自豪。有一次，他在自己的花园里射箭。一个卖油的老头放下身上背着的担子，站在一边，漫不经心地看着他，寸步不离。老人看到陈尧咨能射出十支箭中的八九支，但还是微微点头表示同意。
康肃问:“你知道怎么开枪吗？我不擅长射击，是吗？”翁道:“别的倒没有，只是手熟。”康肃怒道:“二安敢轻射！”翁说，“我是靠我的油知道的。“而是把一个葫芦放在地上，用钱捂住它的嘴，放油，让钱进去，但是钱没有湿。因为:“我没有别的，但是我的手很熟悉。”康素笑着驳回了这件事。
康肃公问:“你也会射箭吗？我的箭术不是也高超吗？”老人说:“没有别的玄机，就是熟悉。”康肃公生气地说:“你竟敢轻视我的箭术！”老人说:“以我倒油的经验，我能明白这个道理。”于是老人拿了一个葫芦放在地上，用铜钱盖住它的嘴，用勺子慢慢地把油倒进葫芦里。油是从铜钱的孔里注入的，但是铜钱没有湿。老人说:“这个技能我没有别的秘密，但我很熟悉。”陈尧咨看到这一幕，只好微笑着把老人送走了。
6.推荐一篇简短的文言文加序的《悼文译文》(唐)柳宗元原文:永志孟贤尤山。
有一天水很猛烈，有五六个自卫军，就坐船去湖南水。中吉，船破，皆行。
一个是尽力而为，不要与众不同。他的同伴说:“你是最好的游泳运动员。你现在要做什么？”岳:“我有一千块，沉甸甸的。以后再说。”
他说:“为什么不去那里？”不，摇它的头。暂时是有利的。
那些自救的人在岸上立起号角，说:“你真是个傻瓜！多好的掩护！你死了，为什么是货？”他又摇摇头，淹死了。我哀悼它。
而如果是，是不是一定要淹死大货才能自保？所以我写了“丧”。注:孟:古称庶民。
咸:都；都是。暴力:迅速且暴力。
非常:牛逼；极其绝对:穿越。
经济:过河；穿过水流。普通:“洵”和“昌”是古代的长度单位，洵为八尺，昌为一尺六尺(十六尺)。
后:向后。方位名词用作动词。
微:语气词，用在句末，表示诘问。腰部:缠腰。
名词用作动词。所以:所以。
Go:移除；移除。有一个瞬间:用不了多久你就穿扁灌，防止狮子被打压；一段时间。
好处:多。懒散:疲劳。
不:大声呼叫。封面:盲人；不合理的
还有:威尔。不能:不能；永州人擅长游泳。
一天，河水突然涨得很厉害。有五六个人在一条小船上渡湘江。
过河时，船坏了，船上的人都游(上岸)了。其中一个尽力游，但还是游不远。
他的同伴说:“你是最好的游泳者。为什么现在落后了？”他说:“我腰上缠着一千文钱，很重，所以向后。”同伴说:“为什么不扔掉？”他没有回答，摇了摇头。
过了一会儿，他变得更累了。游过河的人站在岸边大喊:“你蠢到了极点！迷茫到了极点！我都快淹死了，我要钱干什么？”他又摇摇头，最后淹死了。
对此我感到很难过。另外，如果是这样的话，不会有因为利润大而淹死大人物的事情吗？所以我写了“丧”。
7.推荐一篇人生必读的古文。100人生必读书001《尚书》002《周易》003《春秋》004《老子》005《诗经》006《论语》007《尔雅》008《孟子》009《荀子》。38+02楚辞013韩非子014吕春秋015战国政策016淮南子017史记018针灸经典024苏025抱朴子026陶渊明集027《文心雕龙》028《诗品》029朱030《文选》030建039东坡集040同治041四书章句笔记042三字经043 044文学统考045西厢记046三国演义047琵琶集048焚书054元曲选055金瓶梅056三言二拍057徐霞客游记058牡丹亭059农政书060王绩重集0168《红楼梦》069《聊斋志异》070《儒林外史》071《唐诗三百首》072《中国古代文学观》073《思全书提要》074《说文解字札记》、 075文史通义076曾国藩家书077历史研究方法082沉沦083呐喊084女神085徐志摩全诗086子夜087骆驼祥子088雷雨089金粉世家090激流三部曲091上海屋檐下097万历十五年098美的历程099活动成人间100平凡的世界上面是中国部下面是 《名利场》萨克雷8《傲慢与偏见》简·奥斯汀9《双城记》狄更斯10《恋爱中的女人》劳伦斯11《新工具》培根12 * * *洛克13《尤利西斯·乔伊斯》14《哈伯格历险记》芬恩·马克·吐温15《老人与海》魏明16《飘》玛格丽特·米切尔17《嘉莉妹妹·德莱塞雨果20约翰·克立斯克里斯托弗罗曼罗兰21幻灭巴尔扎克22欧热妮葛朗台巴尔扎克23巴尔扎克阿姨24邦斯巴尔扎克叔叔25格兰特船长的儿女凡尔纳26贝尔阿米莫泊桑27娜娜左拉28包法利夫人29基督山。茶花女大仲马31巴黎圣母院雨果32红与黑司汤达33拿破仑法典拿破仑34拉梅特35社会契约论卢梭36浮士德歌德37少年维特歌德38希腊神话故事施瓦布39战争。41父子屠格涅夫42罪与罚陀思妥耶夫斯基43安娜·卡列宁·托尔斯泰44复活的托尔斯泰45船长的女儿普希金46死魂果戈理47童年的高尔基48我的大学高尔基49钢铁是怎样炼成的奥斯特洛夫斯基50陀思妥耶夫斯基51伊索寓言52乌托邦柏拉图53政治学亚里士多德54安徒生童话55牛虻伏尼契56唐吉诃德塞万提斯57汉谟拉比法典汉谟拉比57
8.请推荐一篇短文，很经典，诸葛亮的《诫书》。
原文
君子之行，静以修身，俭以修身。不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。你必须先安静下来，然后才能学习。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。慢则不能有活力，险则不能有性。岁月随着时代流逝，意义随着日子流逝，然后变得枯萎，不与世界相遇，难过的待在穷房子里。会发生什么？
翻译
一个德才兼备的人的品格，靠内心的平静和专注来陶冶身心，靠节俭的作风来陶冶品德。不看淡世俗名利，就无法明确自己的志向，身心不安宁就无法实现自己的远大理想。你必须专心学习，你必须努力学习来增长你的才能。如果你不努力学习，你就不能增加你的智力，如果你没有明确的志向，你就不能在学习中有所成就。追求过度的享乐和懒惰无法振奋精神，轻佻的脾气无法培养性情。久而久之，意志会随着时间而消磨，最后像枯枝败叶一样，对社会毫无用处。呆在自己狭小的世界里伤心地叹息有什么用？
给…作注解
使役用法
广泛，成功，利用，制造。。宽，使。。成功
懒散:过度享受和懒惰
见世面:接触社会，承接事物。
激励:争取进步
急躁:浮躁
冶金:培养气质
穷宅:转喻指的是自己狭隘的世界。
9.请给我推荐几篇好的关于秦[西汉]贾谊的文言文。
秦孝公据固信，手握永州之地，君臣固守，得窥周氏，已席卷天下，拥抱天下，吞八荒之心。时机成熟，尚军会辅佐他，对内制定法律，耕种编织，维护战争工具，对外对抗诸侯。于是秦人投降，取了西江。
由于没有孝心，汇文、戊午、赵翔继承了事业。因其遗，南取汉中，西取巴、蜀，东割良田，北收重点县。诸侯国害怕了，纷纷通过结盟谋求削弱秦国，不爱惜珍贵肥沃的土地，使天下人民携手共进，结为一体。此时有孟尝，赵平原，楚春申，魏新玲。这四位君主贤明忠信，慷慨仁爱，尊贤重士。都是从天平来的，都是韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山的。于是六国之民，有宁岳、许商、苏秦、杜鹤；齐铭、周醉、陈、赵溜、娄慢、翟静、都知道他们的意思；吴起、孙膑、戴陀、倪良、王献、田忌、廉颇、赵奢领兵。尝十倍地，百万师，叩关攻秦。秦人改用延敌，九国之师，而不敢入。秦无的死花了他的钱，但世界的统治者已经被困住了。于是从散约战败，为割地而贿赂秦。秦不遗余力地控制其弊，追死驱北，埋尸百万，血流不止；顺势而为，屠戮天下，分裂山河。强国请臣服，弱国入朝。延伸到和庄襄王，国享浅命，国无事。
先帝芬六世凶时，制定了攻克皇宫的长远计划，吞了两个星期内死去的诸侯，循着至高无上的统治，做了六合，以打带打的方式鞭挞天下，震惊天下。取南方百越之地，以为桂林、项峻；百越王低头勒颈，任命官员。就是让蒙恬在北方建长城，守围墙，匈奴不过七百多里；胡人不敢南下牧马，士子不敢俯首称臣。所以先废王之道，焚百家之言。名城，杀英雄；取天下之兵，聚咸阳，卖镝，铸为十二金人，以弱天下之民。然后，会建华为城，因为河是一潭，按照一亿尺之城，因为不期而至的万丈深渊，才算坚固。一个好的将军会用强弩守卫要害，一个忠臣会是陈利炳。天下已定，帝王之心始，以为关中固，金城千里，帝王子孙永有事业。
自从始皇帝不在了，我就被这异乎寻常的风俗震惊了。然而，陈涉的儿子翁欢的绳枢，是一个自我保护的官员，而移民也；人才不如中人，不如仲尼翟墨的圣贤，陶铸和易盾的财富；迤逦于兵卒之间，犟于阡陌之中，率疲兵之弊，数百人，转而攻秦；砍柴为兵，揭杆为旗，天下聚响应，夺粮随景。山东豪俊共崛起，秦家亡。
况且天下不小而弱，永州之地固而自足。陈涉的地位不被齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、魏、中山所尊重。它和钩子的长铲不一样；驻防之民，不耐九国之师；远见卓识，带兵行军之道，不为时代之人。但是，成败有别，反之亦然。想办法把鲁国和陈涉越做越大，同年不能谈。而秦，区区之地，却成了千倍之势，八国同列，已逾百年。然后以六合为家，以信为宫；覆水难收，却又难以独处。仁义不施，攻守倾向不同。