养生理论最早出现在那本书里。

健康纸。三国志纪康佐。这篇文章是中国古代早期的养生名著。本文论述了养生的必要性和重要性，主张身心修养尤为重要；提出养生要以微知为主，做到防微杜渐，做到防患于未然；要求养生要持久合理，并提出了一些具体的养生途径。文章透彻，文采十足。有《冀中三际》、《赵温明选》等书。

嵇康的养生理论；

世界上可能有人说神仙可以学，神仙可以逼；或者云上的生命是120，古今皆是如此。这之后，是妖吗？这都是感情的损失，请尽量大致讨论一下。

夫神仙虽然看不到，但书上有记载，前史有传承。相比较而言，很有必要。好像是专门受了外气的影响，很自然，不是积累学习能达到的。至于合理的引导，你可以上得一千多岁，下得几百岁，所以你可以有耳朵。而且世态不精，得不到。为什么说还有很长的路要走？老公吃药问汗，或有福报；还有一集耻辱，流浪。最后不吃，就会想着吃；而曾子咬丧，七天不饿。如果你晚上坐着，你会感到压抑，睡不着；担心的话，不刷太阳穴，不把头发弄好看，才会得。壮士断腕之怒，令人叹为观止，汗毛植冠。从这一点来看，精神之于骨骼，犹国有君。神在中躁，形在外失，君在上昏，国在下乱。

老公是汤的世界里的庄稼，有权力灌溉的终将烂掉，灌溉的终将枯萎。然而，灌溉的好处不能被错误地宣称。但人们常说，怒不足以侵，哀不足以伤身。尚不知灌溉之利，盼旱苗者也。是基于君子知形而靠神而立，而神必须存在于形中，并认识到生理易失，明知对生命有害。所以，修自然护精神，全身心安，爱恨不纠缠于感情，忧喜不停留于心，淡然处之，平和处之。呼吸与呼吸，取食与养生，使形神相合，表里皆有帮助。

种田者，谓良田，亦谓天下。我不知道该地区是否有数百种物种。种个田也不一样，至于种树，工作就暂停了。都说没有十倍于商家的价格，农民就没有希望。此恒不变者也。且豆重，榆厌，相思怒，黄花菜忘忧，愚智知之。香火伤眼，海豚鱼不养，这也是世人皆知的。虱子头黑，麝吃柏，香闻；脖子很危险，毛茸茸的，牙齿是金黄色的。从这个角度来看，所有吃进去的气体和蒸汽都相应地被染了色。难道只有蒸使其重而不使其轻，害使其暗而不使其亮，熏蒸使其黄而不使其浓，香味使其香而不使其久？所以神农说“以药养命，以中药养性”的人，才是真正懂得生命的道理，因为他们是以辅助来支撑的。而世人不观，五谷是见，音律是忧。眼神迷离，耳朵猥琐。味道在屋里炸，醪糟在肚子里碎。香香腐其骨髓，怒则违其义。想着出卖它的精神，悲喜毁了它的本质。

夫身如虎，攻者非抹，易竭，而敌从外攻，身非木石。能持续多久？自己用的人，吃得不好，会导致各种疾病；好色而不知疲倦，以致有所欠缺；风冷则百毒伤，中道多难死。笑悼天下人尽皆知，说其不善生。至于不合理的措施，死是小事，积累是损失，积累是下降，从下降到白，从白到老，从老到终，无聊莫名。智慧之下，自然。如果你没有意识到，你会在遇到的一开始就后悔，却不知道你对未来的风险是谨慎的。是桓侯拥抱病危，怒斥扁鹊的先见之明，以痛之日为病之始。害因微而存，故无功有治；驰骋在普通人的领地，你拥有所有的长寿。抬头看看，低头看看，都是真的。互相自证自慰，意味着天地之理就是它的终结。如果你听说养生，你会被你看到的东西所评判，这意味着别的。其次，我是多疑的，虽然我是少数，但我不知道为什么。其次，自我药疗，一年半年，劳而不检，志倦衰老，中道废。或者从中受益，顺其自然。欲坐观新闻者，或抑情忍欲，弃容元，其爱好总在眼前耳，数十年后恐两败俱伤，内彷徨，内斗，外诱事，倚信用，故又败。

丈夫能潜移默化地理解事物，却无法用眼睛看到。例如，他犹豫不决。经过七年的生活，他能感觉到自己的耳朵。今天，我怀着一颗急躁和竞争的心，参与到希望和宁静的绘画中。想快想晚，要有期待，所以不能结束。有闲夫者不谋功，谋功者不专失功，靠功者不兼功，追功者溺于道。如果是这样，想要的人永远不会成功。善于养生的人则不然。徐青景泰，少有私欲。功名伤德，故忽不营，无欲则禁。知道厚味的危害，所以弃之在乎，不贪而后抑。外物累而不存，空气纯净洁白，无忧无虑。而守为一，养为一，理为一日，与大顺同。然后用灵芝蒸，用礼泉润，沐浴晨光，屈从五弦，自得无物，身具玄机，忘乐后乐，死而复生。如果是这样的话，我可以比羡慕活得更久，而王翘正在为新的一年而奋斗。为什么没什么？

参考资料:

赵明作品选