《周易》与《中医》第五版的差异
易经简单，博大精深，简单到一阴一阳互动，远不穷，博大精深，无穷无尽，一阴一阳极健康。阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦，都是科技、医药、人事、社会、家庭、兵法、占卜、养生、中医、书法。
山、医、相、命、卜合称为玄学五术。易学在中国文化史上占有极其重要的地位，对中医学的发展产生了极其深远的影响。中国的名医都非常重视易学的研究。唐代孙思邈说“不知易，故太医不足”。明代的张景岳更系统地提出:“天地之道，以阴阳养百骸。易，易也，以阴阳之妙动；大夫，意也，合阴阳消长。《内经》虽已备有阴阳，但变化与《周易》相差不大。
学医不学容易，学医不学容易都是片面的。学医而不容易的人，往往心胸狭隘，无法从宇宙大道中把握人类生命的本质和规律；而只知道容易，不知道怎么做的人，容易满足于空谈玄学，解决不了具体问题。因为他们不能有物证，所以对天地大道没有深入全面的把握。只有把两者统一起来，才能取长补短。
易经云:“乾元万料，大是一统天。万物皆生，乃传天之事。”《内经》也说:“太空疏廊，赵霁华远，万料生，五局已过，云何真巧，总裁坤远”。易经说:“一阴一阳为道，夫易成事，世道昌盛。他叫父，坤叫母。”《内经》也说:“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之本，万神之宅。”
沿着易道的树干解密神奇的易图，最终会引发对易学和中医之间奇妙关系的浓厚兴趣。易学和中医是如此的不同，但它们之间的内在联系却奇妙地呈现在人们面前。医生之间很容易沟通。
在中医理论中，人体也遵循阴阳五行学说。即用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中不同事物的属性，用五行动态模型来解释事物之间的相互联系和转化规律。五行学说中，五脏与五行相配，即肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。
五脏和五行要相对平衡，稳定，和谐相处。如果五脏五行失衡，也会导致疾病的发生，这就为推断疾病和治疗方法的改善和恶变提供了充分的依据。中医主要用五行学说来解释五脏之间的功能关系和脏腑失调时疾病的发生机制，也用来指导脏腑疾病的治疗。
在中医中，五行反映了人体五个系统与这五种属性之间的关系。木、火、土、金、水五个符号分别代表肝、心、脾、肺、肾所领导的五大系统。中医研究的不是微观的病毒、细菌如何作用于人体的理论，而是整个人体各个系统之间的关系，通过中医、按摩、针灸甚至心理作用来调节各个系统之间的平衡，从而保持身体健康。
人们通过对矛盾现象的观察，逐渐把矛盾的概念上升到阴阳的范畴，用阴阳的盛衰来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质是由阴阳构成的。朝气蓬勃、外向向上、温暖明亮的一切都属于杨。相对静，守，降，寒，黯，都是阴。
所以有阴阳两个对立面，在阴阳盛衰和对立统一的影响下，相互孕育、相互制约、相互变化，形成世间万物。中医用阴阳对立统一的概念来解释人体上下、内外的复杂关系，以及人的生命与自然、社会的外部联系。阴阳对立统一的相对平衡是维持和保证人体正常活动的基础。阴阳对立统一的失衡和破坏，会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
古人曾说“医不离家”，更有先进的中医。光听一个人的名字就能分析出他的健康状况。可以说，一个好的中医也是一个好的易学家和命理学家。