《列子》杨朱文章的第五部分
”③问养生于关义武的严。吴说:‘这只是一记耳光，不要放，不要放。颜对说，‘那目的呢？易武说:‘我要听我要的，我要用眼睛看我要的，我要用鼻子做我要的，我要用嘴巴说我要的，我要用身体安，我要做我要的。丈夫想听而不听的，叫做听；你想看的很美，却看不到，这叫光明；欲鼻椒兰，而不闻之者，谓之颤栗⑥；嘴巴要的是对的，是错的，却不让说，这叫智慧；身体要的是漂亮厚实，但不听话，这叫适合；想做什么就做什么的人放手了，却做不到，这就叫专利的本质。所有这些锔，废除主的虐待。废掉虐主，我渴望死，一天，一个月，一年，十年，我所谓的养。扣留了这个施虐者的主是不愿意放弃的，他会活很久，一百年，一千年，一万年，这不是我所说的养。”"
“关彝说，‘既然我告诉我儿子要健身，我能做什么去死？’颜说:“你死了一点，你会告诉我什么？”菅义伟说，‘我真的很想听。’钟平说，“如果我死了，我会在这里吗？你可以焚烧它，你可以默想它，你可以埋葬它，你可以揭露它，你可以用衣服和薪水抛弃所有的沟壑，你可以绣衣服和接受所有的石头，你只能遇见它们。关彝对宝叔和说:“这是一条生死路。”“①无珍珠玉:古代在死者口中放入珍珠、玉石、贝类、大米等物，因死者身份不同而不同。这里因为叫“死捐”，所以不给死者口。
(2)随葬品:即“随葬品”。通常由陶器、木头或石头制成。
③颜:颜英。春秋时期，齐国和秦国相遇。
④锇(è):阻塞。
⑤目的:细节。
⑥颤(shān):鼻子可以分辨气味。
⑦废:大破坏。废，《诗·潇雅》毛传:“废，大也。”主:主要原因。
⑧记录:射束检查。
⑨ ⑨ (y):埋。
⑩衣薪:以柴盖之。
伊(古代官员和官吏的服饰，绣有龙。石头棺材(ɡuǒ):石头棺材。
黄自:与管仲同时代的齐国大臣。
提前:借就是“做”。杨朱说:“古人有云:‘生时相怜，死时相舍。’这真是一句至理名言。所谓可怜，不仅仅是感情上的；而且可以让累的人舒服，饿的人吃饱，冷的人暖和，穷的人开悟。所谓捐款，并不是不为逝者表达哀思；但不要把珍珠放在他的嘴里，不要把他的身体穿上锦缎，不要给他献祭，不要把陪葬品藏在他的坟墓里。"
”嬴问管仲养生之道。管仲说:“养生之道，关键在于随心所欲，不妨碍或遏制身心之欲。”晏婴问:‘究竟如何？’管仲回答说:“让你的耳朵听，你的眼睛看，你的鼻子闻，你的嘴说，你的身体想，做你想做的事情。耳朵想听的是声音，却听不到，这叫阻塞听觉的灵敏度；眼睛想看到的是美，却看不到。这叫阻挡视觉的亮度；鼻子想闻的是香气，却闻不到，这叫堵塞了通畅的嗅觉；嘴巴想说的是对是错，却说不出来。这就叫堵塞头脑的智慧；身体想要的是舒适，却做不到，这叫阻挡个人幸福；你想做的是放下，但你做不到。这叫扼杀你的自然天性。所有这些堵塞都是身心伤害的根源。摆脱了这些身心伤害的根源，最终在平和快乐中待命，哪怕能活一天，一个月，一年，十年，这就是我所说的养生之道。坚持这些伤害身心的根源，被它们束缚而不肯放弃，在悲哀中长命百岁，哪怕你能活一百年，一千年，一万年，都不是我所说的养生之道。" "
"管仲说，然后问颜英:'我已经把养生之道告诉你了，那么我该怎么埋葬死者呢？'颜英回答说:‘葬礼很简单。“我该告诉你什么呢，”管仲说:‘我一定听你的。’颜英回答:‘我死了，还能靠自己吗？可以把尸体点着，沉在水里，用土埋起来，扔到野外，用柴火盖好扔到山沟里，或者穿上衣服，穿上锦缎，放在石棺里。总之遇到什么都不是！管仲回头对包、说:“我和他都明白生死的道理。”""