《捕蛇者》与《种树骆驼传》的异同

构建学生的期待视野

——《种树骆驼传》课堂实录

课堂也是学生主要通过对话获得知识、修养和能力的场所，而这种对话和阅读一样，都有自己对师生的期待，而这种对话的成功与否，取决于师生能否有相当的视野融合。在这个过程中，教师实际上肩负着帮助学生形成预期愿景的责任。

本该最受学生欢迎的语文课堂就不用说了，变得不那么可爱了。除了考试的压力，枯燥的肢解，像“真理”一样的标准答案，老师组织课堂的能力，我觉得还有其他因素，比如课堂内容的选择，课堂问题的设计，学生期待视野的培养，以及平时“当好空调”“特色一专”的体验，我们也注意对课堂做一些调整，以求“有用”和“有趣”。所以我们在课堂上做了一些“拓宽”和“深化”的尝试，也在这个过程中培养了学生更高更深的期待视野。比如在阅读文言文《种树骆驼传》的课堂上，不容易判断成败，这里记录下来供讨论。

目标:1。理解(抓住主旨)并能翻译。

2.掌握文言文中一些实词、名词作为动词的灵活运用。

3.文章比较(本文和捕蛇者的理论)和文化解读(两者思想来源不同)

困难:文章的思想倾向与两种思想文化

课时:2

第一节课:(简要案例)

1.幻灯片:文学常识(重温柳宗元作品)

2.学生逐段翻译笔记:让学生画出他们认为重要的单词。

3.找出这篇文章的要素:姓名，家乡，特点，职业，

4.抓住中心思想:文章的重点和意图

5.家庭作业:课后练习2和3。

思考:《捕蛇者》从题材上看，和《种树骆驼传》属于谁的创意？

第二节课:

1.幻灯片:比较《捕蛇者》和《种树骆驼传》的异同。

风格:

思考:

主要目的:

学生甲:文体上，一个是“说”，一个是“传”，一个是议论文、记叙文。

学生乙:概念上...都是“背单词”，一个人的单词。

老师:你觉得柳宗元记录这些人和话是为了记录吗？

学生乙:不是，是为了提醒别人-

老师:是的，你在提醒谁？你在提醒什么？

学生乙:做官的人“比老虎还暴虐”，符合百姓的生活规律。

老师:好吧，“你真聪明”(开玩笑)这样你连主旨都不用问了。

幻灯片:比较《捕蛇者》和《种树骆驼传》的异同。

文体:“说”与“传”

思维:凡事皆有道理。

主旨:“苛政猛于虎”和“顺其自然”

2.思考:《暴政比老虎还凶》宣扬的是什么？

学生(不约而同):仁政。

思考:这是中国古代的哪个学派？

学生(不约而同):儒家。

问:你对儒家思想了解多少？注意证据。

(学生沉默)

老师提醒:你知道“暴政比老虎凶猛”的故事吗？有人能说出来吗？

(学生沉默)

幻灯片:《礼记·谭公下》:“孔子过泰山侧，一女哭于墓。主人听了，让鲁兹问它，说:“儿子的哭声像一个担心的人吗？”并说:‘然而。以前叔叔死于虎，老公死了，现在儿子死了。“子曰:‘何不去？’说，“没有暴政。”子曰:‘小子若知之，必比虎还狠。"

(老师:一起读)

老师:老师给了我一个。谁能再给我一个，在我学过的文章里找找？

学生丙:“载舟，覆舟”。水能载舟，亦能覆舟。

师:好，这是《谏太宗十思》的句子。作为奖励，老师告诉你这句名言的出处——(幻灯片:)

《荀·王梓志篇》:“庶人管事，然后君子管事。传曰:‘君者，舟也；庶人，水也；水能载舟，亦能覆舟。"

老师:谁能再找一个？还是从学过的文章里找找吧。

学生D:我国的“王道”思想。

老师:你能背一段吗？

学生有点不情愿:

“不要违背农时，山谷不能赢得粮食。数不过来，就不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。养生死而无憾，王道之始也。五亩房屋，树为桑，五十人可穿衣帛。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。百亩地，不抓住时机，一家几口都能饿着。真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人吃肉，黎族人不饿不冷。但是，他们不是国王，什么都没有。”

老师:太好了，学以致用。谁能想出更多的？

学生:以家治国，平天下。(《礼记》)

学生:君、臣、父、子、子。(论语)

学生:“世间有德，其次有功，其次有见。”(左传)

学生:《孟子》:“民为重，国为次，君为轻。”

老师:我很高兴大家都这么了解儒家思想。然后转过去看看《种树骆驼传》。主题属于我们儒家吗？先不要回答，把第三段和第四段一起看，然后再回答。

3.问:哪个想法？

学生(齐A):道教！

老师(笑):你明白了吗？谁来简单介绍一下道家思想，证明它不是盲目的？

学生E:没什么。

师:“无为”法是什么？能介绍一下吗？先从你学过的文章里找找吧。

学生E:“塞翁失马，焉知非福”的故事就是塞翁失马，焉知非福。

学生乙:生与死是一样的。

老师:有引用吗？

学生:“众所周知，死去的生命是虚假的出生，彭其的哀悼是一个错误。”(《兰亭集序》)“谈乘归终，乐府之命可笑乎？”(《回到Xi词》)

老师:厉害了，不仅能学以致用，还能灵活运用！还有谁能想到？

(学生沉默)

老师:你讨厌书被人用吗？老师给大家加了几项，注意积累。

幻灯片:《老子》第75章

n人的饥饿，加上它的粮食税，就是饥饿。百姓难治，因其政绩难治。人民的轻死，是基于他们生存的厚度。做一个与生活无关的丈夫是贤惠的。

n <老子>第五十七章

n以义治国，以奇用兵，以无取天下。我怎么知道？这样:世间禁忌多，百姓穷；人多是利器，国晕；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。因此，圣人说:“我无所作为，而人民却只顾自己；我如此安静，人民自以为是；我无所事事，人民富裕；我没有欲望，但人民是简单的。」

庄子内篇大家。

春干时鱼相陆地，不如江湖相忘。与其狂妄自大，不如忘掉它。

(老师:一起读。)

师:好，今天我们对柳宗元先生的两篇文章的思想做了一些比较和讨论。我们来总结一下。

4.幻灯片:

n风格——讨论、记忆和传记

n概念-讽刺政客

思维概念——事件推理

在思想的源头-

硕:苛政猛于虎，儒家仁政。

传记:道家顺其自然的无为思想

5.家庭作业:

一个话题:道家思想对诗文的影响

或者说:儒家思想对诗歌的影响。

虽然全班不敢说成功，但内容基本完成，目标基本达到，学生比平时更专注，更有热情。回顾这节课，感觉学生的参与和发言有两个关节。第一，问题有一定的新鲜感和深度。不是讨论文章的中心思想，也不是讨论文章的修辞艺术，而是讨论文章的思想来源。问题有点出乎意料，有挑战性，问题不是几句话就能轻易打发的。第二，融化提炼已有的知识。从同学们的回答来看，他们已经在思考提问了，但是回答起来就没那么容易了。很可能他会发现谈论他们是不可能的。那么老师的“从学过、读过的文章看”给出了一个思路——复习学过的文章，尤其是文言文，首先想到的应该是《论语》、《孟子》。说到道家思想，我想到的是老子和庄子，但是学的不多，然后印象中《兰亭集序》和《往返词》都是零碎的，有必要补充一下。其实这里我想强调一点——“期待视野”的问题。借助现代文学理论，我接受了一个审美的概念，这个概念原本是指接受者的原著阅读经历、历史环境和政治经济地位。这里我们简单说一下，在学生端，指的是学生的阅读、经历、兴趣、趋势，也就是学生坐在这个课堂上有什么，想要什么。老师这边，也就是老师走进这个教室的时候，你有什么，你想给学生什么。在这一点上，老师和学生必须有一个视界的融合(解释学中的概念)，两者有足够的交集，才有一堂有一定质量的课。在这一点上，当我们有了意识并付诸实践，我们就会立足于这两点——更宽一点，更深一点。

所以这节课，我们更注重介绍，讨论的话题更大更深，没有一句空话。我们尽力扩大和加深学生们所学的东西。

想法归想法，做不到就看结果。这里只提出来讨论。2004-8-20

其他请参考:/GB/training/2005-11/11/content _ 91077 . htm。