天开寺宽鉴大师及其斋戒放生主张——方山印象之三
天开，我很喜欢这个词。
于是，我先去看了最近的天开寺。
据说历史上的天开寺建于东汉，距今已有1900多年的历史。它是北京最古老的寺庙之一。
今天开庙了，是2005年到2010用龙门生态园董事长的巨资重建的。其用地位于房山区韩村河镇丘陵地带东缘，靠近平原，位于龙门生态园内。
天开寺近，不是一般的近，是特别的近。如果它没有被小山挡住，你可以在你的露台上看到它。
我去过很多国内外的宗教活动场所，比如佛寺、道观，房山天开寺是我印象最深的地方之一。因为近，所以经常去。去了很多地方后，和佛教徒交了一些朋友。经常与宽鉴大师、田弘大师、贤慧大师接触(刚认识居士时出家，去浙江佛学院专攻佛学)。我听过宽健法师的讲座，在寺庙吃过素食，还邀请他们品尝过我包的粽子。后来在北京宗教文化研究会成立大会上认识了方丈释延佛。
宽鉴大师，俗名周立前，1972年出生于广东韶关，在梅州平远长大。1994西安电子科技大学计算机科学与工程系毕业，获工学学士学位。
硕士大学毕业后，先在深圳宝安邮电局电信部门工作，从事电信计算机网络工程的管理和建设。然而法师从小就怀有尘埃之志，心中是对生命宇宙的探索。他在大学时接触了佛教。他常以为人生难得，要以弘扬佛法、服务社会、净化人心、解放自我为终身事业。他毅然弃俗，在陕西长安兴教寺老僧常明的座下出家。1998年在广东南华寺被赐大戒。
师父于1999年9月考入中国佛学院学佛。2000年7月，他作为唯一的佛教僧侣代表，出席了在人民大会堂举行的全国学生会第二十三次代表大会。5438年6月+2002年2月，作为中国佛牙保护总队成员，护送佛教国宝灵光寺佛牙舍利赴泰国朝拜。2003年7月获佛学学士学位毕业，继续攻读中国佛学院天台宗研究生。他于2006年获得佛教硕士学位。宽坚法师2005年成为安徽广德灵山寺方丈，2006年初当选为广德佛教协会会长。为了探索弘扬佛法的多种形式，2007年初，大师开通了“释宽鉴_新浪博客”，与广大网友结缘，通过互联网向公众宣传佛法，取得了良好的效果。
2008年，大师住在北京房山天开寺，常年弘法，定期讲经，建寺为僧，教化众生，建立和谐僧团，享有盛誉。
从快餐中冷冻，是2015年4月在天开寺由宽见大师首创的一种创新概括的从快餐中解脱的概念。其基本模式是:通过在素食餐厅购买素食，倡导素食，在快餐现场宣传免快餐的理念，将素食免费送给注定要走向社会的人，引导大众逐渐了解和接受“禁食”这一新生事物，积极带动更多人参与到快餐中来，形成良性循环。
宽健法师第一次公开讲他的解脱斋戒观，是在2015，18年4月的下午，在天开寺小报告厅为学生做了一场题为“释放创新——解脱斋戒”的讲座，这是解脱斋戒观的第一次倡议。第二天，2065438+2005年4月9日，大师在天开寺写了一篇《广义放生:突破现实困境，创新放生理念》的文章，进一步阐述了他以斋戒放生为中心的广义放生理念。
本文主要参考《放生创新——冯宅放生》来介绍冯宅放生。
首先，宽鉴大师指出了目前流行的放生中的一些偏差，如:动机不正确，忽视“功德”的后果，选择“吉日”，选择数量大小，选择种类，等等。基于此，我们明确了什么是“释为法”:当我们看到众生处于或将要处于危险之中，无论何时何地条件允许(不需要吉日、吉地)，我们就可以立即采取行动，使他们脱离危险，摆脱恐惧，及时为他们祈祷(不要拖延)，把他们安置在一个容易生存的地方，让他们在世间和超越世间得到利益。对我们放生的唯一要求就是现在是否有危险！总之，解脱要以众生为中心——解脱是因为众生需要我们去解脱，而不是“我”字——而我需要解脱，所以我去众生那里满足我的需要。这也是佛教中无私的立场和观点的落实。这样释放才是释放的方式。
其次，阐述了放生有余，吃素不足的现状和尴尬。所谓“过度释放”，主要是指购买释放原料的过度投入，但人们还是吃了该吃的，不能减少。反而可能增加对原料的捕捉和杀伤，因为买原料放生本质上增加了捕捉原料的市场，满足大家的放生需求。所谓素荒，主要是指素食供应和消费的短缺。一方面，素食者很难在餐饮市场找到方便的素食供应商；另一方面，素食供应商不多，难以获得足够的素食需求，导致经营困难。
第三，创新——广义发布的实践思维。宽鉴法师倡导的广义放生，不仅限于购买原料，还包括快速放生(邀人吃素也是推动大家吃素的新时尚)、素食劝人吃素、传统依法放生(危难时救命、困难时放生、生态放生)、拯救生命、提供心理救助(弘扬佛法、心理辅导、防自杀、抑郁症)、动物保护、环境保护。其中，从禁食中解脱是解脱形式的创新。比如一个素食团体(或个人)与一家素食餐厅(尤其是经营困难的人)建立战略合作关系，拿出一定的吃素钱，请人在这家素食餐厅免费吃素食。可以在店门口放一块牌子:“为了祈求身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意，赠送XXX元支持XX免费素食，名额有限。有需要的请到XX领取免费素食餐券。”这种释放，第一，是激进的释放；第二，保护环境；第三，给大家送去健康；第四，做素菜的人做过慈善，经济收入低的可以来拿素菜；第五，有正面的舆论效应；第六，自然是对素食餐厅、素食产业、素食文化的支持...
再次，奉斋(施斋)的功德与好处。第一，禁食本身就是放生。没有买卖，就没有捕杀，因为它减少了捕杀动物的市场，避免了目前常见的放生活动中所有可能出现的弊端。所以，禁食是一种彻底的释放；二是门槛低，任何人，哪怕是穷人、文化知识不多的人，都可以简单易行，便于普及，尤其是采用“互联网+”这种新方式，可以形成爱心互动，创造一种新的生活方式；三是慈善行为，可以帮助弱势群体；第四，可以促进社会和谐，使奉献者得到社会尊重，传递正能量，重建人们的道德互信，提高国民素质；五是弘扬了中华民族优秀的传统文化精神，比如乐善好施；第六，斋戒放人活动可以满足大众对善行和爱心的需求，具有移风易俗的功能；第七，从快餐中释放出来，可以保护环境，节能减排，没有污染，没有任何“后遗症”；第八，丰斋提倡请别人吃素，健康、养生、时尚，有益身心；第九，从斋戒中解脱出来，可以鼓励和促进素食产业的发展。丰斋至少有这九大功德。
最后，再次强调，倡导斋戒解脱并不是抵制传统的解脱，而是像法律一样倡导智慧解脱(否则可能意义不大甚至有害)，斋戒解脱是另一种形式的解脱，是解脱的有益补充，属于广义的解脱，也是一种有益无害、方便易行的解脱。所以要大力提倡和普及！谁愿意去做宽见大师提出的“斋戒放生”的理念，谁就能马上实现。参加斋戒放生可以认识很多佛友，结交很多好关系。
我很赞同宽健法师“斋戒放生”的理念，推荐给朋友们。通过我的牵线搭桥，天开寺斋戒团竟然通过提供免费素食午餐的方式，赞助了房山社区心理咨询援助中心的一项公益活动。
总之，“解脱斋戒”是最根本的解脱，具有深刻的精神价值和现实的社会意义。
1898年6月19日佛教观音菩萨得道/公历2065438+2008年7月31，第一次出现在作者的博客上。
在1898年夏历/公历2018 12 13的冬季月份的第7天是作者写的。
公历10月25日重新校对/公历2021 165438+10月29日。