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中国古代文学《山海经》中的灵芝神话灵芝神话源于《山海经》。根据《山海经》中的七经记载，颜地的小女儿名叫“姚姬”，刚刚出嫁，也就是“无所作为而死”。她的精神飘到了“古瑶山”，“化为瑶草”，“实为灵芝”，“枝叶繁茂，光彩昏黄”。因“天帝”(炎帝)可怜姚姬早逝，封她为巫山性之神。一天，楚怀王来到云梦，住在一个叫“高唐”的亭子里。渴望爱情的女神悄悄地走进卧室，向正在午睡的楚怀王倾吐爱意。楚怀王从愁云惨雾中醒来，梦中想起她临别时的话:“妾在巫山艳阳下，身在高丘，背对彩云，黄昏下着雨，在阳台下。”他为姚基建了一座庙，叫“朝云”。后来，楚怀王的儿子，楚襄王，参观了这里，做了同样的梦。基于这两个梦想，楚辞名家宋玉写出了不朽的《高唐》、《女神》等诗篇。公元5世纪，中国北魏地理学家李道元一生考山观水，在名著《水镜·朱》中写下了上述传说。现在巫山生长着大量的灵芝，据说是女神撒的相思。《洛神赋》是三国时期著名诗人曹植的代表作，是一部关于人与神之间爱情的故事。其中“二奶的税是在农场上开的，农场在农场上”，意思是你开着华丽的马车去农场，赶着你的马去种曹植的田里吃草。韩《汉武帝传》是六朝的一部伪托。改写了汉武帝和西王母的故事，也讲到了西王母居住的昆仑山上的知田修炼。这是另一个关于灵芝神话传说的系统。这就引出了另一个童话:三月三日是西王母的生日，这一天，仙女麻姑去朱江河边采集灵芝，为西王母的生日酿酒。这个故事成了河北杨柳青民间年画“麻姑生辰图”的题材。东汉张衡《西京赋》称灵芝为“曹玲”。“灵芝”这个家喻户晓的名词，最早出现在药学著作《滇南本草》中，最早发表在三国大文学家曹植的《灵芝篇》中。到了明代，“灵芝”一词固定下来，在《西游记》和《本草纲目》中都有很好的记载。白蛇传是中国著名的民间传说之一。明代冯梦龙《警世故事》第二十八回《白娘子永贞雷峰塔》:徐贤，雨中路过西湖，与白娘子和小青，白蛇与青蛇，同舟共济；白蛇夫人和徐贤彼此爱慕。徐贤向白蛇夫人借了一把伞，预定了一次参观。他们结婚了。金山寺和尚法海偷偷告诉徐贤白娘子是被蛇妖变的，并唆使徐贤劝说白娘子在端午节喝雄黄酒。白蛇夫人现出原形，徐贤被吓得半死。白娘子潜入昆仑山，偷走了灵芝和仙草，与仙鹤和鹿展开了殊死搏斗。幸运的是，南极仙女看到了怜悯，给了灵芝来拯救徐贤。徐贤去金山朝圣，多日未归。白娘子和小青去了金山寺，恳求法海放回徐贤，但法海拒绝了。白娘子是水族的聚集地，水漫金山，法海也称天兵天将。白蛇夫人怀孕了，所以她筋疲力尽。她一直被打败，直到断桥，腹痛。当赶到时，小青痛恨许的背信弃义，拔剑欲斩之。由于夫妻之间的深厚感情，白娘子尽最大努力解救徐贤，并一再赔罪。三人言归于好，投奔的姐姐张家。白娘子生了一个儿子，法海在婴儿中期把白娘子装进金碗，压在雷峰塔下。明代陈以此故事为题材写了《雷传奇》，但一直没有流传。清代米、方承培还写了雷峰塔的传说，另一部《警世故事》收录了白娘子永镇的雷峰塔，弹词收录了妖的传说(又称白蛇传)，都是根据白蛇的故事写成的。