列举65，438+00位医家或著作，反映了他们对中医的开拓性贡献。

王春晓

我年近百岁，虽然对辨证施治略知一二。但是对于很多疑难杂症，尤其是癌症等疾病，还是无能为力。就算当时的药有效，也治不好。大多数人都相信每种疾病都有一种药，但现代社会中有如此多的不治之症。这些药什么时候能找到？

今天，我荣幸地崇拜王春晓大师。经过短短几天的学习，特别是目睹了王春晓大师治愈的神奇效果，我意识到所有的‘药’都是王春晓大师在这里找到的。我不敢把它全留给自己，为了中国人民的利益，特写这篇文章与我的旅伴分享。

众所周知，几千年来中医的各种学说都是遵循《黄帝内经》的宗旨。然而，中医的神奇疗效从未被普遍掌握，这使得中医在高度发达的社会中面临着自生自灭的危险，这对于中国人来说既是遗憾也是无奈。

王春晓大师一生致力于研究《内经》和《易筋经》中人体经络的奥秘，突破了《内经》中人体经络没有256条确定线的事实，使人类的一切疾病都可以手到病除，立竿见影。不管是常见病还是疑难病，不管是高血压、糖尿病、类风湿、心脏病、股骨头坏死、小脑萎缩、、、、强直性脊柱炎、运动神经元损伤、多发性硬化症、尿毒症、癌症、白血病、、、、只要是人体内的疑难病，都会在人体内找到相应的经络和穴位。这些特定经络穴位的异常是各种疑难病症的根源。同病的具体经络和位置是一样的。只要运用适当的技术，疾病是可以触及的，病根是可以永远去除的。

《黄帝内经》乃至仲景医圣的精髓在于辨证施治。这个过程包括辨证施治和理、法、方、药的每一个环节。由于每个人的认知过程和经历的差异，大多数人在辨证治疗中很难取得一致的结果。这就是为什么中医的神奇疗效总是掌握在少数人手里。王春晓大师的研究成果突破了辨证论治结果不一的难题，彻底改善了《内经》在临床上的不足，使中医疗效更准确、更神奇、更可靠，规范的调理方法更安全，避免了随意按摩带来的副作用。这一研究成果的出现，为《内经》临床应用的研究画上了圆满的句号，必将与博大精深的《内经》一起流芳百世。随着这一研究成果的推广应用，古代中医将以崭新的面貌开启医学新时代。

黄帝、孙思邈、李时珍、华佗、扁鹊、张仲景、葛洪、钱乙、宋词、吴倩。

医学在追踪时代最新思想时，往往有得有失。医学在汉代建立了五行体系，也带来了很多旁系会议。医学在忽视五行系统，面对实践的时候，也否定了必要的理论思考，导致了鬼神迷信的入侵。金元时期的医生都有自己的片面性。但是，医学就是在这样的矛盾运动中不断前进的。从历史上看，一个发展中的民族，一个发展中的事业，保守主义都不是他们的主要传统。保守不是中华民族传统的主要方面，否则不会有发展。孔子、董仲舒、朱等人，虽然都创立了让后人很痛苦的保守思想体系，但他们自己并不保守，因为他们当时创立的是一种新的理论。是否保守，是后人的事。即使到了近代，虽然有慈禧、袁世凯，但也有洪秀全、康有为、孙中山，最后还有* * *制作人和毛泽东。如果保守主义真的是中国的主要传统，至少不会有这一系列的人物和事件，不会有社会主义革命的胜利。很好学，也是一条不断发展的河流。历史上，易学家们都说自己的诠释最符合《易经》的本义。事实上，它们几乎都不符合《易经》的原意。从理解《易经》的角度来看，这些易注毫无价值，不过是胡乱解释罢了。就思想发展而言，越不忠实越有价值，因为它提供了一种新的思想。很多人说起医生和易的关系，以为是在说两千多年前或者三千年前的易经。事实上，他们只是在谈论韩毅、宋轶等。比如什么先天后天，河图，洛书，阴阳鱼图等等。它们不是《周易》中就有的东西，而是后来出现的东西。在本书的适当地方，我们也会涉及这些问题。任何思想，受时代的限制，都要发展。牛顿力学一度被认为是绝对正确的，为科学赢得了极高的声誉，使科学成为正确的代名词。直到今天，当人们说某事不科学时，也就是说，它是不正确的。然而，200多年后，它成为相对论的一部分。特殊情况不再是放之四海而皆准的绝对真理。马克思主义创立后，列宁发展了它，毛泽东发展了它，许多人发展了它，并继续发展它。当我们谈到中医与周易的关系时，至少有以下几个问题应该引起我们的思考:中医应该主要从现代医学还是哲学中吸取营养？如果要从哲学中吸取营养，应该从两千年前的《周易》中吸取营养，还是从现代哲学中吸取营养？应该如何看待周易？是应该继续让易经之河流淌，继续像古人一样用新的思想去发展易经，还是应该把它作为文化遗产去研究，而不是去崇拜它？答案应该很清楚了。《周易》对古人来说是经典，是指导他们行动的理论基础，所以他们一代又一代的重新诠释《周易》，以适应自己时代的需要。现在，周易已经成为历史，就像长城和故宫一样。我们可以从各方面研究它，赞美它，但没有必要崇拜它，也没有必要重新解读它。有人说《周易》有多值钱，里面好像有无穷无尽的宝藏。然而，他们从中挖掘出来的，不过是近代最普通的哲学教科书里才能找到的一点常识。每个人能挖掘出多少，往往取决于他的哲学修养。中医要前进，要继续发展，首先要从医学实践中吸取营养，其次要从现代医学中吸取营养，第三要从现代哲学中吸取营养。“夕阳无限好，被将临之夜埋没”，易经再好，也是黄昏之光。“暮光之城”理论只能用于自我激励。任何有价值的思想体系，从中国古代的《周易》到现在的马克思主义，都是由两个因素构成的:一是它的结论，二是它的精神，即它得出结论的方式和方法。就像一个人有身体有灵魂一样。随着时代的进步，它的一些结论会过时，会死，甚至全部都会过时，会死，但它的精神会长久，会激励和鼓舞后人。中国古代的理论，能流传下来的，往往都是当时的新思想。我们研究古代思想史，主要关注这些新思想。真正的“说而不做”，只会重复前人总结出来的那些东西，往往被我们所不屑。在古人那里，为了适应当时的现实需要，不得不更多地引用前人的结论，用创新精神把前人已经得到的东西教条化、僵化，成为束缚人的枷锁。更有甚者，他们只找章句，以为那就是圣贤说的绝对真理。有识之士看不起这种人，看不起这种态度。从孔子时代起，就称他们为“小儒”，后来又称他们为“俗儒”、“粗儒”，说他们搞雕小技，甚至说他们的行为是“俗儒破道”，即易学的长流之河是新的河流。它是易学的灵魂和精神，也是中华民族传统的核心、灵魂和精神。如果我们不想故意糟蹋我们自己的传统，我们应该认识到中国传统的这个核心和灵魂，否则中华民族只需要一个孔子，甚至连孔子也不会有，今天的更不用说。如果真的要从中国传统文化中学习什么，首先就是这种新的精神，面向世界，面向进步，从人类最新的文化成果中汲取营养，从而发展我们的传统文化，创造新的民族文化。1近代以来，当帝国主义的炮舰敲响中国的大门时，西方文化也随之涌入。“长袖善舞，富而善良”，西方人强，西方文化一定全是好的，中国文化一定全是坏的，包括中医。有一段时间，中医甚至被视为巫术迷信。但中医因为疗效独特，一直没有被淘汰。新中国成立后，提倡中西医结合，中医药发展迅速，得到国际社会的认可。中医要为自己的生存而战的时候，有时候不得不依靠这个那个来证明自己的价值。现在，中医根本不需要依靠别人来尊重自己，《易经》更不用说。所谓医易关系，主要是指中医从《周易》中汲取了阴阳学说。即使这是真的，那么，在两三千年前，中医就服用阴阳五行，这在当时是一种先进的理念。两三千年过去了，中医还必须执着于这个过去，继续讲阴阳五行，继续讲下去吗？目前并不是说中医需要借助《周易》来尊重自己，而是《周易》需要借助中医来尊重自己，这就是我们讲医易同源的原因。中医完全不用讲这个。它应该是中国传统文化中最优秀的部分之一，巍然屹立于世界文化之林。中医药现代化是每一个中医药领域的人，每一个关心中国传统文化的中国人，甚至每一个中国人都关心的问题。然而，如何实现中医现代化？即中西医如何结合，一直没有圆满解决。因此，有些人甚至有疑问，中医能现代化吗？需要现代化吗？在这里，任何人都很难开出能治好手边疾病的药方，只能根据历史和理论做出一些大概的展望。中医和现代医学面对的对象是一样的，目的也是一样的:治病救人。他们不仅有很多共同的认识(比如人体器官的性质和功能)，也有很多共同的做法(比如吃药)，这是他们结合的基础。在医疗实践中，两者各有利弊。中医咽不下现代医学，现代医学也不能完全取代中医，这就需要两者结合起来。多年来，我国为中西医结合做了大量工作。大致可以分为四个层次。第一，国家不仅办现代医疗医院，也办中医医院。第二，现代医学医院设立现代中医科，允许现代医生在中医医院存在。第三，鼓励医生学中西医。第四，主张在理论上把两者结合起来。在治疗中，当一个不起作用时，使用另一个。一些药物也开始结合:中药和西药混合，西药和中药混合。这些任务有的已经实现，有的还在摸索前进。在中西医结合中，最难的是理论结合。现代医学理论无法完全取代阴阳五行学说，但中医担心，如果阴阳五行都被抛弃了，还会有什么中医？这里的问题是，两者都被视为完善的、自我循环的理论体系，就像两个玻璃球，只能并排放置，并排向前滚动，各奔东西。其实中医和现代医学都有一些基础理论，只是不像数学那样逻辑严密，自成体系。它们都有一些裂缝和缝隙。甚至像联邦制，也有一些理论与主要理论并存，逻辑关系不大。所以容纳其他理论是可能的。