到底好端端的韩松是根据哪里写的？
以下是王阿姨灌装钢瓶的一些资料:
河南民歌
《王大妈灌坛子》是边唱边演的歌舞。是“补缸人”出场时唱的，唱了几步，每句话后面都有衬腔(有时衬腔换成合唱或乐器弹门)。衬腔空间大，一般是独立的。可以说这是一首典型的对应结构的民歌，有多重对应关系，比如第一句和第二句之间，第三句和第四句之间，第二句和第三句之间，第二句和第四句之间。
小说:民国樵夫写的《王大妈灌坛》
(我只看过大概介绍)
讲的是一个妖和一个公子gd，来捉妖的是托塔，李甜，王帅忠。
结果维托被小妖精用魔法罐子打败了。
当所有的神聚在一起的时候，谁也赢不了(像混打)
最后我猴哥把她的坛子给暴力了，观音收了妖(猴子又出现了！)
京剧:大锯缸(第一名:王家庄；一:大缸；一:百草山)
孔宣(绿色象形脸)是根据“碗中莲花”传说改编的“百草山”剧中的仙女。
百草山的秀利加米化身为王阿姨，拿着死人的食坛子做成磁坛子施法，观音派地为补锅匠破其坛子。
破其魔法。除了Hiderigami，大鹏、孔宣和铜雀的下界都是* * *的。
古画歌剧院:装满圆筒
一对道鬼争奇斗艳，化为王大妈和老塘。一个要补缸，一个求补缸，这是终因。
不完成六个就很难修成正果。
江西宜黄戏:
宜黄戏的原调源于明末的西秦戏，传说中的《碗莲》抄于明朝万十四年间。
在布岗有一首曲子叫《西秦腔二犯》，七言律诗工整，曲牌体长短。
句子完全不一样。这种西秦戏在南方流传甚广，乱弹戏就是在此基础上产生的。
泉州木偶:
20世纪50年代中期，曾移植王阿姨灌缸(又名《妖游》《灌缸》)。“文化大革命
后来移植了香港彭飞木偶剧团)。紫竹林那一幕，出现了“鹦鹉白猿戏”的一幕。
舞台表演。剧中的动物白猿，经过加工上色后，就是这部《猴训》中的猴子。
云南花灯戏:
作为花灯剧，比花灯舞晚。从一些较早的花灯戏的内容来看，可以完成于清代。
在《白秋》这本书里找蓝图。如花灯剧《灌缸》、《凤阳花鼓》、《农村公婆》，分别为
从《百秋》第六集买了胭脂、花鼓、探亲、互相诅咒；以及花灯剧《借亲戚》
裴和瞎子看灯起源于《百秋》第11集《借妻看灯闹灯》。从这个
推一推，作为灯戏的出现，大概不会早于乾隆时期。因为那时候是中国西部很多民间戏曲。
屈兴盛之时。
有人写的一篇关于宋创作争议的文章；
听到好听的汉歌，我立刻想到了58年前流行的文明剧《王阿姨补缸》。
缸”或“铲缸”很少叫“王阿姨灌缸”)...但是我从来没有看过他们演奏《王阿姨灌缸》
。文明戏的演员大部分都上过学，没上过正规课。有文化有武功。而“全成本大缸”就是“全部”
武侠是一部大武侠剧，叫《新格斗，格斗格斗，格斗》。这就要顺便说说“王阿姨”了。
生于历史。
《大灌缸》的故事出自明代传说中的《碗中莲花》，写的是观音拯救众生的故事(现保存千年)
手稿)。这出戏的特点是音乐。不仅用了南北歌，还用了“山东姑娘腔”和“浩仓”
腔”等民歌。被很多种类的剧移植过(文明剧除外)。前半部分是喜剧，后半部分是开放式的。
打架，大概剧情是:一个妖怪Hiderigami变成了妖，化身为“王阿姨”，在人间作恶。仙女想治好她。
但是她做不到，因为她有一个磁性圆筒。可隐可现，可大可小。不管神有多强大，她要做的就是进到罐子里。
躲起来很安全。在一次与诸神的较量中，这个坛子被巨灵神打碎了。“王阿姨”尽力了。
我们需要填补这个小缺口。观音菩萨得知此事，便命土地神换成铲碗匠，趁机补缸。
宝藏罐被打碎了。土地神的剧情被王阿姨发现后，引发了一场神魔大战。
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/question/16376708.html？si=2