什么叫“修身养性，心安理得”？

《论语》:“子曰:‘修身，齐家。’说，“就这些吗？”说:‘修养自己才安全。’"

什么是修养？儒家思想的基础是仁，孔子在《论语·阳货》中阐述了仁的具体含义。子曰:“能为天下五事，乃仁者也。”孔子接着解释了“公、宽、信、民、惠”。敬则不悔，宽则得众，信则负责，敏则有功，利则能使人。“这是儒家倡导的领导者修身养性的五个基本要求，也叫‘五德’。作为一个领导者，只有具备了五德，才能培养自己的尊严，才能做到勤政敏感，才能做到宽厚、守信、善待下属。在修身的五项基本要求中，孔子非常重视“信”。因为“信任”包含两层意思，一是人民对领导者的信任，二是领导者自身的忠诚。只有将这两个方面结合起来，才能真正实现管理目标。

什么是安？放轻松是儒家管理的终极目标，其最高表现形式是“治国平天下”。具体表现在四个方面——关爱亲人、关爱朋友、关爱安谷、关爱人民。那么分别用什么方法来实现这四个方面的“安全”呢？安秦用孝、孝，孔子主张用孝来协调家庭关系。只有孝顺才能帮助父母长辈，只有孝顺才能调和兄弟姐妹。对中国人来说，家庭和谐是一切事业的根本点和出发点。安佑用的是义和信。儒家认为，独学而无友，必无知。朋友之间只有以义相待，以信相待，才能真诚相待。安俊用忠诚和尊重，孔子在《论语》中说:“不可欺而犯之”。“不欺负”是尊重，“委身”是忠诚。当一个国王有错的时候，他应该大胆地提出抗议，敢于说出来才是真正的尊重和忠诚。安人们用善良。关于如何保护人民，《论语·张子》中有具体的描述——“立场坚定，循道而行，循隋而行，与平而动”。“自立”就是使人自立，以“政以治，刑以惩”的法律制度为强制性管理方案，以“德治，礼治”的德治为内在约束。“道之行”就是以礼、乐、诗书教化百姓。《隋志·赖斯》是从精神和物质两方面安抚民众。“安心”是指在上述三个方面的支持下“使能于民”，即人民能够在自己的国家安居乐业，心甘情愿地为整个国家的发展而工作。

修养和自尊是什么关系？它们看起来是两个独立的部分，一个内在，一个外在，但本质是一个统一的过程。修身是儒家管理的出发点，关爱他人是儒家管理的目标。但是，只有修身才能最终帮助别人，领导者也只有通过修身才能彰显修身的价值和意义。所谓“学而优则仕”就是这个道理。《论语》中有一段孔子和鲁兹的对话:“鲁兹问君子。孔子说，‘修身，齐家。’说，“就这些吗？”说:‘修养自己才安全。’说，“就这些吗？”说:‘修己以保民。’“可见，在儒家管理理论中，修身和齐家是相互支持、互为因果的。